2011年重慶高考滿分作文:人各有志,為志傾情
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讀過(guò)一些歷史書籍,便了解了一些歷史人物。向來(lái),我對(duì)這些歷史人物都充滿了好奇心,心想,那么多的古人都被歷史湮沒(méi)了,如果他們沒(méi)有一些與眾不同的地方,何以會(huì)成為歷史名人,然后被載人史冊(cè)?有關(guān)這些歷史名人的書讀多了,于是就發(fā)現(xiàn),他們真還是各有各的不同?;蛘呃硐胱非蟛煌?,或者所建功業(yè)不同,或者是品格不同,或者是人生的態(tài)度不同。
曾經(jīng),我很迷惑,有人稱贊老莊的逍遙,可有人稱贊孔孟的激情;有人稱贊屈原的執(zhí)著,可也有人稱贊蘇軾的灑脫。他們的是是非非,究竟該如何評(píng)判呢?就拿莊子來(lái)說(shuō)吧,是個(gè)地地道道看破紅塵的人,他學(xué)問(wèn)淵博,思想深遠(yuǎn),有著很高的名望,就連楚王都慕名遣使請(qǐng)他為相??墒?,他對(duì)來(lái)使說(shuō),他寧愿一生在濮水垂釣,看魚兒在水中自由自在地游弋,哪怕窮困潦倒,也不會(huì)去做相國(guó)。
而孔子呢?恰恰相反,明明知道自己“克己復(fù)禮”的主張不會(huì)被人采納,卻還要帶著一群弟子邊行邊乞,周游列國(guó),苦口婆心地去游說(shuō)各國(guó)諸侯,讓他們停止?fàn)帒?zhàn),要為民施仁術(shù)。一個(gè)崇尚自然,一個(gè)熱衷政治,可他們都是人們2000多年來(lái)不可忘懷的名人,你說(shuō),這是為什么?其實(shí),不用多想就有了答案:人各有志。當(dāng)一個(gè)人有了自己的志向追求的時(shí)候,他就會(huì)投入全部的情感,甚至獨(dú)鐘于此。
看看杜甫吧,他青年時(shí)就趕赴長(zhǎng)安,希望能一展自己的才華,被朝廷重用,然后“至君堯舜上,再使風(fēng)俗淳”。然而他卻一生不得志,沒(méi)有能真正獲得過(guò)一次報(bào)效朝廷的好機(jī)會(huì)。但是,他的政治抱負(fù)從未因此而衰減。自己在戰(zhàn)亂中逃亡,而心中惦記的卻是廣大飽受戰(zhàn)亂的百姓,于是,寫下了“三吏三別”以抒懷;自己困居浣花溪,屋漏無(wú)干處,卻還幻想“安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏”。
這就是杜甫,他心中只有國(guó)家與人民,所以無(wú)論他自己在怎樣的生活環(huán)境,他都在憂國(guó)憂民??纯催@些古代名人,他們因?yàn)樽约喝松兄荆阋簧鸀橹畠A情。那么,對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中的那些沉迷于某事物者,我們就不要把他們想象成異類了,無(wú)論是“香港大學(xué)之寶”的袁蘇妹鐘情于做一位雜工,還是肢殘也不離開(kāi)講臺(tái)的趙世術(shù),前者不以自己的工作為卑,反為做飯掃地投入了真情,后者不認(rèn)為自己行動(dòng)不便,只因?yàn)樗麑?duì)孩子們情有獨(dú)鐘。
既然鐘情于物的人就會(huì)留名青史,而袁蘇妹與趙世術(shù)理當(dāng)被人們稱道歌頌。如果我們也希望自己在世上能留下點(diǎn)什么,那么,選好對(duì)象,鐘情于它吧。
曾經(jīng),我很迷惑,有人稱贊老莊的逍遙,可有人稱贊孔孟的激情;有人稱贊屈原的執(zhí)著,可也有人稱贊蘇軾的灑脫。他們的是是非非,究竟該如何評(píng)判呢?就拿莊子來(lái)說(shuō)吧,是個(gè)地地道道看破紅塵的人,他學(xué)問(wèn)淵博,思想深遠(yuǎn),有著很高的名望,就連楚王都慕名遣使請(qǐng)他為相??墒?,他對(duì)來(lái)使說(shuō),他寧愿一生在濮水垂釣,看魚兒在水中自由自在地游弋,哪怕窮困潦倒,也不會(huì)去做相國(guó)。
而孔子呢?恰恰相反,明明知道自己“克己復(fù)禮”的主張不會(huì)被人采納,卻還要帶著一群弟子邊行邊乞,周游列國(guó),苦口婆心地去游說(shuō)各國(guó)諸侯,讓他們停止?fàn)帒?zhàn),要為民施仁術(shù)。一個(gè)崇尚自然,一個(gè)熱衷政治,可他們都是人們2000多年來(lái)不可忘懷的名人,你說(shuō),這是為什么?其實(shí),不用多想就有了答案:人各有志。當(dāng)一個(gè)人有了自己的志向追求的時(shí)候,他就會(huì)投入全部的情感,甚至獨(dú)鐘于此。
看看杜甫吧,他青年時(shí)就趕赴長(zhǎng)安,希望能一展自己的才華,被朝廷重用,然后“至君堯舜上,再使風(fēng)俗淳”。然而他卻一生不得志,沒(méi)有能真正獲得過(guò)一次報(bào)效朝廷的好機(jī)會(huì)。但是,他的政治抱負(fù)從未因此而衰減。自己在戰(zhàn)亂中逃亡,而心中惦記的卻是廣大飽受戰(zhàn)亂的百姓,于是,寫下了“三吏三別”以抒懷;自己困居浣花溪,屋漏無(wú)干處,卻還幻想“安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏”。
這就是杜甫,他心中只有國(guó)家與人民,所以無(wú)論他自己在怎樣的生活環(huán)境,他都在憂國(guó)憂民??纯催@些古代名人,他們因?yàn)樽约喝松兄荆阋簧鸀橹畠A情。那么,對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中的那些沉迷于某事物者,我們就不要把他們想象成異類了,無(wú)論是“香港大學(xué)之寶”的袁蘇妹鐘情于做一位雜工,還是肢殘也不離開(kāi)講臺(tái)的趙世術(shù),前者不以自己的工作為卑,反為做飯掃地投入了真情,后者不認(rèn)為自己行動(dòng)不便,只因?yàn)樗麑?duì)孩子們情有獨(dú)鐘。
既然鐘情于物的人就會(huì)留名青史,而袁蘇妹與趙世術(shù)理當(dāng)被人們稱道歌頌。如果我們也希望自己在世上能留下點(diǎn)什么,那么,選好對(duì)象,鐘情于它吧。