“在自然中生活”，我的理解就是人不要受拘束，順其自然地生活、成長(zhǎng)，不會(huì)輕易地因?yàn)橐粋€(gè)目標(biāo)去特意地改變自己的目標(biāo)、思想，改變自己的生活。
我們?cè)鴮W(xué)過(guò)一篇課文《種樹(shù)郭橐駝傳》。課文中的郭橐駝所種的樹(shù)或移植的樹(shù)，沒(méi)有不成活的，有人效仿他，但沒(méi)人能比得上。這是為什么呢？郭橐駝?wù)f：“我并不是能讓樹(shù)木活得長(zhǎng)久，并且繁殖得多，只是能順應(yīng)樹(shù)的自然生長(zhǎng)規(guī)律，讓它充分發(fā)展罷了，而別的種樹(shù)人卻不是這樣，他們?cè)苑N時(shí)，根彎曲不能伸展，根周的土壤換成新的。愛(ài)惜樹(shù)太用心，擔(dān)心得太過(guò)分，更嚴(yán)重的還用手指甲劃破樹(shù)皮，檢查是否成活，搖動(dòng)它的樹(shù)干來(lái)看土培得松還是緊，這樣使樹(shù)的天性一天天遠(yuǎn)去。雖說(shuō)是愛(ài)護(hù)它，實(shí)際上是害了它；雖說(shuō)是擔(dān)心它，實(shí)際上是與它作對(duì)。”種樹(shù)的方法使人們得到休養(yǎng)生息的方法。
燕國(guó)壽陵有個(gè)少年，聽(tīng)說(shuō)趙國(guó)都城邯鄲的人走路的步伐非常優(yōu)美，便不顧路途遙遠(yuǎn)，特地到那里去學(xué)步伐。那里的人走路確實(shí)與壽陵人不一樣，并優(yōu)美得多，他覺(jué)得不虛此行，打算好好地學(xué)。因此，他跟在人家后面模仿，但怎么學(xué)也學(xué)不會(huì)。于是他放棄了原來(lái)的步伐，照邯鄲人的步伐走路。結(jié)果，到頭來(lái)不但邯鄲人的步伐沒(méi)學(xué)會(huì)，反而還把自己原來(lái)的步伐給忘了，不得不爬回壽陵去。從此“邯鄲學(xué)步”就廣為流傳了。這個(gè)典故告訴我們，因?yàn)橐粋€(gè)目標(biāo)而刻意地去改變自己，不但學(xué)不到別人的長(zhǎng)處，反而會(huì)把自己原來(lái)的優(yōu)點(diǎn)和本領(lǐng)也丟掉。模仿就是模仿，不但永遠(yuǎn)不可能成為真他，反而永遠(yuǎn)失去了真我，可悲呀！
原來(lái)，樹(shù)也與人一樣，需要追求、愛(ài)護(hù)，更需要自由?；蛟S，我什么樹(shù)也做不了，人也不可能有來(lái)世。但是，今生今世，我希望自然真實(shí)地生活，有欲望，有追求，有思想，有目標(biāo)，不需要去模仿別人，改變自己，改變自己的目標(biāo)，改變自己的生活方式，只需要沿著我自己想要的生活前進(jìn)。我就是我，沒(méi)有過(guò)多的牽絆，沒(méi)有過(guò)多的憂慮和擔(dān)心，習(xí)慣成自然，在自然中快樂(lè)地生活。
同學(xué)們，做回自己吧！不需要牽強(qiáng)地去學(xué)別人。在自然中生活，順其自然地生活，只有這樣才能發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)，才會(huì)快樂(lè)地、健康地成長(zhǎng)。
【失分警示】
文章從解釋“在自然中生活”的含義開(kāi)篇，點(diǎn)明中心觀點(diǎn)。主體部分舉課文《種樹(shù)郭橐駝傳》中的郭橐駝種樹(shù)和典故“邯鄲學(xué)步”為例，闡明人要順其自然地生活、成長(zhǎng)的道理，并聯(lián)系實(shí)際寫(xiě)自己的愿望。文章最后再次明確觀點(diǎn)，發(fā)出號(hào)召。文章思路清晰，結(jié)構(gòu)完整。
但遺憾的是，第一個(gè)事例敘述的角度不是很恰當(dāng)，從而影響了文章的表達(dá)效果，這個(gè)事例應(yīng)該從樹(shù)的角度來(lái)敘述，且只是敘述事例，缺乏對(duì)事例必要的分析，使事例與觀點(diǎn)之間缺乏邏輯聯(lián)系，有點(diǎn)割裂；文章是一篇議論文，但文體特征不明顯，段落之間也缺乏必要的過(guò)渡，只是事例的簡(jiǎn)單堆砌。此外，文章的語(yǔ)言還欠火候，還有點(diǎn)稚嫩，雖然流暢但缺乏美感，生動(dòng)性不足。(羅胤)