觀我中華俗文化，吵架堪為一大亮色。當(dāng)然，并非夷人生來(lái)不吵架，本人曾有幸在歐羅巴短暫旅行，眼見(jiàn)多起夷人糾紛，但我中華之吵無(wú)論是頻率還是方式均有國(guó)粹之特色。
誰(shuí)都知道，咱中國(guó)人凡事愛(ài)爭(zhēng)個(gè)理。當(dāng)然這理得向著自己，至于死理活理，正理歪理，一邊兒先站著。于是坐出租要吵架，二樓拔了一樓一顆大蒜頭也要吵，孩子在幼兒園打了一架，還要吵。吵就吵吧，還得帶上兩個(gè)幫腔的，于是一個(gè)電話，好，二姥爺受委屈了，我們晚輩能閑著嗎？同去，同去。所以我們?？匆?jiàn)一種群吵，一個(gè)人惹事，全家老小，三姑六婆一齊上陣，一起鬧??！結(jié)果，本來(lái)就背理，不分清紅皂白一鬧，更沒(méi)話說(shuō)，怎么辦？丟人。
我曾問(wèn)過(guò)一位幫架的大媽?zhuān)?ldquo;您為什么幫您侄子吵架？”大媽很氣憤：“我侄子我能不幫嗎？他罵我祖宗，我能裝沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)嗎？”“那您知不知道本來(lái)就是您侄子的錯(cuò)，要是外人您還幫嗎？”大媽不語(yǔ)。嗬！其實(shí)人說(shuō)吵架一團(tuán)氣，全憑意氣，不假。如此不分正誤，是全憑意氣。難道我們大伙真的就好壞不明嗎？不可能。您又不傻，可為什么一時(shí)心急，上了“賊船”？為什么？因?yàn)槟莻€(gè)吵架一方是你的至親好友，感情深你對(duì)他有一種信任感和親近感，而這正是一個(gè)陷阱，埋藏了是非正誤，削弱了你對(duì)事物的認(rèn)識(shí)程度。你想想，如果上文那個(gè)人不是大媽的侄子，大媽恐怕就要想了，這到底是誰(shuí)錯(cuò)誰(shuí)對(duì)，自然不會(huì)去亂吵。
光吵架這樣嗎？不。生活也一樣，每一個(gè)人在做事時(shí)，都容易讓主觀左右自己，用自己的感情喜好迷了自己的眼睛，昏頭昏腦犯了大錯(cuò)。關(guān)心時(shí)政的人都知道，薩達(dá)姆就是典型。當(dāng)然，人是感情動(dòng)物，做事意氣很正常，遇上熟人乃至親朋，印象分就上去了。但是，別忘了印象的背后還有基礎(chǔ)分、客觀分。一個(gè)社會(huì)，需要感情做它的潤(rùn)滑劑。但社會(huì)的存在有它的人間正道，有它的黑白天理。個(gè)人的感情在規(guī)律的面前，在正誤的認(rèn)識(shí)面前，過(guò)于主動(dòng)過(guò)于激化，只會(huì)與正確背道而馳，只會(huì)蒙住你的雙眼，因?yàn)楦星榇娌涣苏J(rèn)識(shí)，我們是理性的。
從吵架開(kāi)始，讓感情不再攔住你正確的認(rèn)識(shí)，給世界多一點(diǎn)公平。
解析：本文在語(yǔ)言上很有特色。一是簡(jiǎn)潔生動(dòng)。如說(shuō)到吵架的原委，作者這樣描述：“誰(shuí)都知道，咱中國(guó)人凡事愛(ài)爭(zhēng)個(gè)理。當(dāng)然，這理得向著自己，至于死理活理，正理歪理，一邊兒先站著。”如描述“群吵”，作者這樣形容：“一個(gè)人惹事，全家老小，三姑六婆一齊上陣，一起鬧??！結(jié)果，本來(lái)就背理，不分青紅皂白一鬧，更沒(méi)話說(shuō)，忘么辦？丟人。”這些鮮活的群眾口語(yǔ)讀來(lái)真有一種清新之感。二是詼諧風(fēng)趣。如點(diǎn)評(píng)中國(guó)人的吵架，作者用一句“但我中華之吵無(wú)論是頻率還是方式均有國(guó)粹之特色”來(lái)加以概括。如說(shuō)到瞎幫腔時(shí)，作者這樣說(shuō)：“難道我們大伙真的就好壞不明嗎？不可能，您又不傻?？蔀槭裁?？一時(shí)性急，上了‘賊船’。”說(shuō)到濫用感情，作者這樣說(shuō)：“遇上熟人乃至親朋，印象分就上去了，但是，別忘了印象的背后還有基礎(chǔ)分、客觀分。”這些幽默詼諧之語(yǔ)，妙趣橫生，也含蘊(yùn)豐富，耐人尋味。