關于高中優(yōu)秀作文環(huán)境決定人生
“社會充滿不公平的現(xiàn)象。你先不要想去改造它，只能先適應它。”人應該適應環(huán)境，改變自我。下面是小編為大家精心整理的文章，希望對大家有所幫助。
環(huán)境決定人生
環(huán)境是我們?nèi)松飞系膶驑耍鼤龑覀冏呦虿煌穆?。身處于文學氛圍的環(huán)境中，文學氣息便在你的身邊圍繞，其他亦然。就像一只鸚鵡，在主人咳嗽、聲音混濁難聽的環(huán)境中生存，它的聲音也變模仿的像主人的聲音一樣難聽;在歌唱家的照料中生活，它便能唱出優(yōu)美動聽的歌曲?？梢?，環(huán)境對人有十分巨大的影響。
好的環(huán)境，是前進道路上的指明燈。燈照亮了我們前行的路，我們前行的會更加順利。蘇洵、蘇澈、蘇軾，是我國歷史上赫赫有名的詩人、文學家，蘇軾與蘇澈在父親蘇洵的教導下成長，蘇洵給了他們良好的學習氛圍和條件，助他們走向文學的殿堂。居里夫人的成就人人皆知，但她的女兒伊雷娜約里奧居里很少有人提及，意料之中的是，她的女兒也獲得了諾貝爾獎。在獲獎后伊雷娜約里奧居里曾說，她的成功得益于居里夫人的支持，她學到了母親的堅毅和耐心。由此驗證，環(huán)境的確能夠影響人的一生，引導我們走向不同的路，我們懷揣著什么夢想，成就什么事業(yè)，往往有我們從小身處的環(huán)境來決定。
好的環(huán)境，是沖刺路上的加速器。俗語：近朱者赤，近墨者黑。此句是指與好人相處讓自己得以芳香，與壞人相處讓自己變得污濁。因此，身處于好的環(huán)境，能讓人的心靈得以洗滌。孔子有弟子三千賢者七十二人，賢者有名的人隨孔子游歷各國，學富五車。正是在儒家學說這種“仁”的氛圍中生活，才會使路由暴躁魯莽的脾氣得以抑制，子冉以公正的態(tài)度對待他人。他們都只不過是位普通人，然而成為賢者的原因，在于在良好的環(huán)境中生活，在春風化雨中熏陶。清冽水中的魚鮮嫩，污濁水中的魚滿身黑泥。若讓自己實現(xiàn)理想，就須身處于好的環(huán)境中。
好的環(huán)境，是成功路上的終點站。因為有了天空的廣闊，雄鷹才能振翅高飛;因為有了大海的浩瀚，魚兒才能自由自在;因為有了土壤的營養(yǎng)，種子才能任性成長。我們因有一個好的環(huán)境，才能成就自己的人生。張良的父親和爺爺身為韓國丞相，悉心培育張良成長，然而在六國動蕩的年代，國破家亡。他遇到劉邦，為劉邦謀劃天下，充分顯示了自己的治世之才，為后世敬仰。李啟銘的一句話“我爸是李剛”，震驚了無數(shù)人，在撞人后還理直氣壯，可見家庭環(huán)境也很重要。李啟銘就是因在母親的倍加溺愛和保護，父親的放任和縱容這種環(huán)境中成長，使自己向畸形發(fā)展。壞的環(huán)境，使人喪失是與非的判斷力，使人失敗。因此，若要讓自己向好的方面發(fā)展，接近成功之岸，便要尋找并身處于好的環(huán)境中，才能引導自己走向正軌，走向成功。
在明媚的陽光下，芬芳的花兒，綠意的小草，茂密的大樹，生機勃勃，顯示出自己最美好的一面。然而，鸚鵡在嘈雜的環(huán)境中造成了聲音的難聽。所以，我們應尋找好的環(huán)境，就如大鵬借助大風而到達九萬里的南海，我們也應借助好的環(huán)境鑄就自己的輝煌人生。
環(huán)境決定人生
“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香;與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭”，自叢讀了《小偷和他的母親》這則寓言，才讓我真正明白了這其中的道理。
《小偷和他的母親》這則寓言主要講的是：一個小男孩小時候偷了同學的寫字板，他的母親不但沒有教育小男孩，反而還夸獎了小男孩。后來小男孩長大，膽子也越來越大了，到處偷金拿銀，盜竊、搶劫無惡不作。有一次，他正在偷竊別人的物品時，被當場抓獲，因作惡多端，被判為死刑。行刑前，他很想再見母親最后一面，和母親最后說幾句話，白發(fā)母親來了，當他母親剛把耳朵貼在兒子嘴邊，就被他很狠地咬了下來……
這則寓言告訴我們一個道理:長輩對孩子的教育是很重要的，泥土和玫瑰相處，吸收玫瑰的芬芳，久而久之，就會有相同的味道，也能夠為別人帶來了香味。正如人也一樣，和一群善良的人在一起玩，必會養(yǎng)出善良的心靈，和一群品質(zhì)惡劣的人在一起，不邪惡也難。可見不良的環(huán)境能改變?nèi)说牧曅浴?/p>
俗話說:“近朱者赤，近墨者黑”。“莫以善小而不為，莫以惡小而為之”。作為父母，要敢于承認自己的缺點和不足，以身作則，去感染孩子，為孩子樹立好榜樣，讓他們在沒有污染的環(huán)境下茁壯成長。
環(huán)境決定人生
比爾蓋茨曾說過：“社會充滿不公平的現(xiàn)象。你先不要想去改造它，只能先適應它。”人應該適應環(huán)境，改變自我。
適應環(huán)境，改變自我能成就一番事業(yè)。著名的文學家托爾斯泰曾經(jīng)說過：“世界上只有兩種人：一種是觀望者，一種是行動者。大多數(shù)人想改變這個世界，但沒人想改變自己。”在古代哲人中，早有這種心態(tài)了。為官僅七十多天的陶淵明掛印田園歸隱山間時，他改變了自己。官場的黑暗，是他無法改變的，變的只能是自己。于是不為五斗米折腰，與菊為伴，雖然仕途不復，但他高潔的志向卻被歷史所賞識，為后人所銘記。“御用文人”李白呼喚自己放養(yǎng)于青崖間的白鹿即騎訪名山時，他改變了自己。朝廷希望他吟風弄月歌功頌德，而他卻只想一展鴻鵠之志，無法改變官場的他，只得改變自己的志向。于是寄情于山水，縱覽名山大川，雖然未能圓自己的經(jīng)天緯地之夢，但卻造就了半個詩歌的盛唐，為后人所傳頌。他們改變自己，同時也改變了時代，雖不被時人欽慕，但卻被后人銘記，在歷史的蒼穹中閃閃發(fā)光。
適應環(huán)境，改變自我能使人走向成功。在我國流傳著愚公移山的故事。在古希臘，也有一位偉人能夠移山，他的名字叫柏拉圖。柏拉圖告訴弟子自己能夠移山，弟子們紛紛請教移山之術，柏拉圖笑道，說：“很簡單，山若不過來，我就過去。”弟子們一片嘩然。這一個世界上根本就沒有移山之術，唯一的一個移動山的方法就是：山不過來，我便過去。
適應環(huán)境，改變自我能實現(xiàn)理想。人生如水，如果不能改變環(huán)境，就改變自己，只有這樣，才能克服更多的困難，戰(zhàn)勝更多的挫折，實現(xiàn)自我。如果不能看到自己的缺點和不足，只是一味地埋怨環(huán)境不利，從而把改變境遇的希望寄托在改變環(huán)境上，這實在是徒勞無益。也許，我們沒有莊周夢蝶的浪漫，沒有莊子那“泥濘中亦可”的超然;也許，我們無法像彷徨斗士魯迅一樣以血薦軒轅，深刻揭示中華民族幾千年來的劣根性;也許，我們沒有海倫凱勒那雖然盲聾但卻以心靈探求未知世界的勇敢。但至少，我們可以改變自己，讓自己接受《莊子》的熏陶，讓自己接受《吶喊》《彷徨》的強音，讓自己接受《假如給我三天光明》的洗禮，借助書籍，讓心在潛移默化中沸騰，改變自己。
人不能要求環(huán)境適應自己，只能讓自己適應環(huán)境。雖然我們不能改變世界，但我們可以改變自己，讓我們用愛心和智慧來面對一切環(huán)境。
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