初中話說(shuō)孔子讀書筆記
《論語(yǔ)》是中國(guó)春秋時(shí)期一部語(yǔ)錄體散文集，由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。下面為大家精心整理了一些關(guān)于話說(shuō)孔子讀書筆記，希望對(duì)你有所幫助! 歡迎查閱。
話說(shuō)孔子讀書筆記1
宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。于予與何誅?”子曰：“始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行;今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。于予與改是?！?/p>
從孔子的這段話中，人們提煉出了一句流行的口頭禪——朽木不可雕也。這句話常常是用來(lái)批那些沒(méi)有潛力、不懂道理或不可教化的人。這么說(shuō)來(lái)，宰予就成了一段不可雕的朽木。可是，宰予是孔子門徒中很有天賦的人，學(xué)習(xí)悟性很高，也很刻苦。自然，“朽木不可雕也”這句文中帶刺的罵人話就不該加在他身上。
“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也?！边@句話的原意是：“腐爛的木頭不可能雕刻什么了，糞土一樣的土墻不可能粉刷了?！笨吹竭@里，似乎孔子對(duì)宰予的怒氣已經(jīng)促使他拋開作為君子刻守的禮儀，開始拄杖大罵了。于是，很多人就由此得出一句出自圣賢之口的辱人之言，斷章取義，遺落了后面半句話：“于予與何誅?”這句的意思是“對(duì)宰予，我還能責(zé)備什么呢?”由此可見(jiàn)，孔子其實(shí)是在拄杖嘆息。原來(lái)，宰予雖然是一塊學(xué)習(xí)的好料子，而且勤奮上進(jìn)，頗入孔子法眼，但是天不作美，他的身體卻十分的虛弱，時(shí)常生病。我想，身體孱弱的宰予在白天學(xué)得太累了睡上一覺(jué)，確實(shí)是無(wú)可厚非的事?？鬃硬皇窃趪@息宰于做為讀書人白天睡大覺(jué)的表面現(xiàn)象，而是在感嘆宰予身體狀態(tài)之差，承受不起他奮起學(xué)習(xí)的決心。他是為學(xué)生的身體擔(dān)心啊!
孔子說(shuō)：“當(dāng)初我看一個(gè)人，是聽(tīng)了他的話就相信他的行為;現(xiàn)在看一個(gè)人，我聽(tīng)了他的話，還要觀察一下他的行為。這種情況，我是經(jīng)過(guò)宰予的事情以后改變的?！笨鬃又阅軌蜷T徒三千人，培養(yǎng)出七十二位圣賢，就是基于他對(duì)于人的天賦與人的身體是很清楚，而對(duì)每一個(gè)學(xué)生又是有教無(wú)類的緣故。
但是，現(xiàn)在的人們?cè)谖目U縐地罵著：“朽木不可雕也”時(shí)，又有幾人想到這一層?
孔子是個(gè)很體諒學(xué)生的老師。
話說(shuō)孔子讀書筆記2
一個(gè)甘愿把趕馬車當(dāng)作自己專長(zhǎng)的人，以自己的灑脫與智慧，脫出凡人的概念，成為兩千年來(lái)“不朽”的圣人。
我是喜歡朗誦古文的。三年級(jí)的時(shí)候，無(wú)意之間看到了學(xué)校正廳的揭示板上的一句孔子的格言，回家后便搖頭晃腦，不厭其煩地反復(fù)吟誦。我很喜歡古文的韻律與簡(jiǎn)潔。起初父母對(duì)我示以百分之三百的贊成?？墒菚r(shí)間一長(zhǎng)，連父母都厭倦了，因?yàn)槲抑粫?huì)一句，每天用各種腔調(diào)去讀。父母不愿打擊我，便買了一本《論語(yǔ)》。就這樣，我和孔子有了第一次接觸，雖然我還不是太懂里面奇怪的文字組合。
隨著對(duì)“仁”的認(rèn)識(shí)逐漸加深，我對(duì)孔子也多了幾分尊重與敬仰。他的“信”也是我所奉行的，即使不是能百分百做到。孔子灑脫，他說(shuō)一個(gè)真正的人本來(lái)就是不成器的?？墒乾F(xiàn)在的家長(zhǎng)卻要求自己的孩子個(gè)個(gè)成器。成器的目標(biāo)無(wú)疑就是成為某方面的專家，好在社會(huì)上混一個(gè)穩(wěn)定的職業(yè)。這樣固然好，可孔子為什么不呢?當(dāng)有人笑他博學(xué)而無(wú)所專時(shí)，他就自嘲說(shuō)，要把趕馬車作為專長(zhǎng)。這，就是人與圣人的差別吧。
孔子灑脫。他說(shuō)要以德報(bào)怨，以德報(bào)德?，F(xiàn)今能做到這點(diǎn)的人有幾個(gè)?即使一個(gè)人的無(wú)意之言不小心中傷他人，可能也會(huì)遭到意想不到的報(bào)復(fù)。以德報(bào)怨已經(jīng)成了許多人口中的空話。
孔子灑脫。當(dāng)別人都在海闊天空地大談理想時(shí)，他卻語(yǔ)出驚人：“我希望在暮暮三月，輕裝出發(fā)，約了若干朋友，到河里游泳，在樹下乘涼，一路唱歌回來(lái)?！笨梢?jiàn)孔子未染的氣息，性情與靈魂。那些遙不可及的理想與之相比，是否太過(guò)俗氣?
一份灑脫，一份寬容;一份灑脫。一份輕松;一份灑脫，一份自在。拋開所有顧慮，給人性一份灑脫，豈不妙哉?
話說(shuō)孔子讀書筆記3
我喜歡讀閑書,即使是正經(jīng)書,也不妨當(dāng)閑書讀。譬如說(shuō)《論語(yǔ)》,林語(yǔ)堂把它當(dāng)作孔子的閑談讀,讀出了許多幽默,這種讀法就很對(duì)我的胃口。近來(lái)我也閑翻這部圣人之言,發(fā)現(xiàn)孔子乃是一個(gè)相當(dāng)灑脫的人。
在我的印象中,儒家文化一重事功,二重人倫,是一種很入世的文化。然而,作為儒家始祖的孔子,其實(shí)對(duì)于功利的態(tài)度頗為淡泊,對(duì)于倫理的態(tài)度又頗為靈活。這兩個(gè)方面,可以用兩句話來(lái)代表,便是"君子不器"和"君子不仁"。
孔子是一個(gè)讀書人。一般讀書人寒窗苦讀,心中都懸著一個(gè)目標(biāo),就是有朝一日成器,即成為某方面的專門家,好在社會(huì)上混一個(gè)穩(wěn)定的職業(yè)。說(shuō)一個(gè)人不成器,就等于說(shuō)他沒(méi)出息,這是很忌諱的?？鬃訁s坦然說(shuō),一個(gè)真正的人本來(lái)就是不成器的。也確實(shí)有人譏他博學(xué)而無(wú)所專長(zhǎng),他聽(tīng)了自嘲說(shuō),那么我就以趕馬車為專長(zhǎng)罷。
其實(shí),孔子對(duì)于讀書有他自己的看法。他主張讀書要從興趣出發(fā),不贊成為求知而求知的純學(xué)術(shù)態(tài)度("知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者")。他還主張讀書是為了完善自己,鄙夷那種沽名釣譽(yù)的庸俗文人("古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人")。他一再?gòu)?qiáng)調(diào),一個(gè)人重要的是要有真才實(shí)學(xué),而無(wú)須在乎外在的名聲和遭遇,類似于"不患莫己知,求為可知也"這樣的話,《論語(yǔ)》中至少重復(fù)了四次。
"君子不器"這句話不僅說(shuō)出了孔子的治學(xué)觀,也說(shuō)出了他的人生觀。有一回,孔子和他的四個(gè)學(xué)生聊天,讓他們談?wù)勛约旱闹鞠?。其中三人分別表示想做軍事家、經(jīng)濟(jì)家和外交家。惟有曾點(diǎn)說(shuō),他的理想是暮春三月,輕裝出發(fā),約了若干大小朋友,到河里游泳,在林下乘涼,一路唱歌回來(lái)?？鬃勇?tīng)罷,喟然嘆曰："我和曾點(diǎn)想的一樣。"圣人的這一嘆,活潑潑地嘆出了他的未染的性靈,使得兩千年后一位最重性靈的文論家大受感動(dòng),竟改名"圣嘆",以志紀(jì)念。人生在世,何必成個(gè)什么器,做個(gè)什么家呢,只要活得悠閑自在,豈非勝似一切?
學(xué)界大抵認(rèn)為"仁"是孔子思想的核心,至于什么是"仁",眾說(shuō)不一,但都不出倫理道德的范圍?？鬃又厝藗愂且粋€(gè)事實(shí),不過(guò)他到底是一個(gè)聰明人,而一個(gè)人只要足夠聰明,就決不會(huì)看不透一切倫理規(guī)范的相對(duì)性質(zhì)。所以,"君子而不仁者有矣夫"這句話竟出自孔子之口,他不把"仁"看作理想人格的必備條件,也就不足怪了。有人把仁歸結(jié)為忠恕二字,其實(shí)孔子決不主張愚忠和濫恕。他總是區(qū)別對(duì)待"邦有道"和"邦無(wú)道"兩種情況,"
"之時(shí),能逃就逃("乘桴浮于海"),逃不了則少說(shuō)話為好("言孫"),會(huì)裝傻更妙("愚不可及")這個(gè)成語(yǔ)出自《論語(yǔ)》,其本義不是形容愚蠢透頂,而是孔子夸獎(jiǎng)某人裝傻裝得高明極頂?shù)脑?相當(dāng)于鄭板橋說(shuō)的"難得糊涂"。他也不像基督那樣,當(dāng)你的左臉挨打時(shí),要你把右臉也送上去。有人問(wèn)他該不該"以德報(bào)怨",他反問(wèn)：那么用什么來(lái)報(bào)德呢?然后說(shuō),應(yīng)該是用公正回報(bào)怨仇,用恩德回報(bào)恩德。
孔子實(shí)在是一個(gè)非常通情達(dá)理的人,他有常識(shí),知分寸,絲毫沒(méi)有偏執(zhí)狂。"信"是他親自規(guī)定的"仁"的內(nèi)涵之一,然而他明明說(shuō)："言必信,行必果",乃是僵化小人的行徑(" 硁硁然小人哉")。要害是那兩個(gè)"必"字,毫無(wú)變通的余地,把這位老先生惹火了。他還反對(duì)遇事過(guò)分謹(jǐn)慎。我們常說(shuō)"三思而后行",這句話也出自《論語(yǔ)》,只是孔子并不贊成,他說(shuō)再思就可以了。
也許孔子還有不灑脫的地方,我舉的只是一面。有這一面畢竟是令人高興的,它使我可以放心承認(rèn)孔子是一位夠格的哲學(xué)家了,因?yàn)檎軐W(xué)家就是有智慧的人,而有智慧的人怎么會(huì)一點(diǎn)不灑脫呢?
隨感：在這篇文章里，作者欽佩孔子的那份灑脫，欽佩這位哲學(xué)家的灑脫，作者說(shuō)他是夠格的哲學(xué)家，哲學(xué)家就是有智慧的人，在這句話里包含了作者深深的贊美，讓孔子的灑脫得到完美的詮釋。
話說(shuō)孔子讀書筆記4
從一本語(yǔ)文閱讀資料里，看到了周國(guó)平的文章《孔子的灑脫》，眼前忽地一亮，仿佛進(jìn)入了景色新鮮而奇異的世界，又恰似一縷清風(fēng)吹過(guò)，讓人心曠神怡。
這寫文章的人肯定也有著不一般的思維吧?我這樣想著。一行不淡也不濃的文字輕盈地映入眼簾：“近來(lái)我也閑翻這部圣人之言，發(fā)現(xiàn)孔子乃是一個(gè)相當(dāng)灑脫的人”?？鬃?，儒家文化的創(chuàng)始人，一個(gè)以封建禮儀貫穿整個(gè)社會(huì)和中國(guó)歷史的人，竟然是個(gè)灑脫之人?從來(lái)也沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。這，又是一個(gè)亮點(diǎn)，它把我?guī)нM(jìn)了無(wú)限的好奇之中。
“儒家文化一重事功，二重人倫，是一種很入世的文化。然而，作為儒家始祖的孔子，其實(shí)對(duì)于功利的態(tài)度頗為淡泊，對(duì)于倫理的態(tài)度又頗為靈活。這兩個(gè)方面，可以用兩句話來(lái)代表，便是‘君子不器’和‘君子不仁’。”
首先是對(duì)“君子不器”進(jìn)行解釋?！罢f(shuō)一個(gè)人不成器，就等于說(shuō)他沒(méi)出息，這是很忌諱的?？鬃訁s坦然說(shuō)，一個(gè)真正的人本來(lái)就是不成器的。”“一個(gè)真正的人本來(lái)就是不成器的。”這話說(shuō)得太絕妙了。綜觀古今，真正的君子都正直、無(wú)私，淡泊名利?？墒?，這樣的人被社會(huì)所重用的能有幾人?反而是善于投機(jī)鉆營(yíng)的小人，因?yàn)闊o(wú)所顧忌而不擇手段，有了許多的升遷機(jī)會(huì)?！熬硬黄鳌?，果真是這樣!一個(gè)兩千多年前的古人竟然能把社會(huì)看得這么透徹，真的是難能可貴啊。可是，這樣的解釋，似乎還有些含義沒(méi)有說(shuō)盡，有些膚淺了。
我正這樣思忖，卻見(jiàn)作者在文章中寫到：“他一再?gòu)?qiáng)調(diào)，一個(gè)人重要的是要有真才實(shí)學(xué)，而無(wú)須在乎外在的名聲和遭遇”“人生在世，何必成個(gè)什么器，做個(gè)什么家呢，只要活得悠閑自在，豈非勝似一切? ”讀罷，感嘆。原來(lái)，孔子的“君子不器”是君子不屑于成什么象征功名利祿的器。怪不得孔子的言論能流傳千古，因?yàn)樗难哉Z(yǔ)里蘊(yùn)涵著人世間的大智慧。
思緒還沉浸在孔子的“事功”的觀點(diǎn)里，眼神卻急切地追尋到了關(guān)于“人倫”的論述。
作者以同樣的筆韻把讀者引到了一個(gè)意料之外的境界?！皩W(xué)界大抵認(rèn)為‘仁’是孔子思想的核心”而孔子卻曰：“君子不仁”。那么，到底什么是“仁”?孔子又是怎樣地看待“仁”呢?作者首先肯定了孔子是一個(gè)“重人倫”的聰明人，是一個(gè)能夠看透一切倫理規(guī)范的相對(duì)性質(zhì)的聰明人。所以，順理成章地也就引出了孔子的“君子而不仁者有矣夫”的話來(lái)。
“有人把仁歸結(jié)為忠恕二字，其實(shí)孔子決不主張愚忠和濫恕。”作者的話本來(lái)就讓人好奇了，可是，他又在文章中扔下了一枚不大不小的炸彈?！啊顭o(wú)道’之時(shí)，能逃就逃，逃不了則少說(shuō)話為好，會(huì)裝傻更妙?！薄坝腥藛?wèn)他該不該‘以德報(bào)怨’，他反問(wèn)：那么用什么來(lái)報(bào)德呢?然后說(shuō)，應(yīng)該是用公正回報(bào)怨仇，用恩德回報(bào)恩德?！边@是孔子嗎?讀罷，除了沉思，更多的是吃驚，然后在醍醐灌頂之余，不由得掩卷感慨：“孔子實(shí)在是一個(gè)非常通情達(dá)理的人?！?/p>
話說(shuō)孔子讀書筆記5
“三人行，必有我?guī)熝伞！薄懊舳脤W(xué)，不恥下問(wèn)?！边@是《論語(yǔ)》里給我感受最深的兩則。前一則，那么，他們中必定有我的老師。后一則告訴我們：聰敏而一則努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為羞恥。這兩句話雖是說(shuō)：幾個(gè)人在一起出自--多年前的孔子之口，但在今天對(duì)我們的學(xué)習(xí)仍有重要的指導(dǎo)意義。
人不怕犯錯(cuò)誤，只要勇于改正就好?？鬃泳统Ｌ寡宰约哼@方面或那方面不如弟子;言行不當(dāng)?shù)臅r(shí)候，一經(jīng)別人指出，他就會(huì)立即道歉并改正。他的弟子子貢就曾經(jīng)感慨過(guò)?君子之過(guò)也，如日月之食焉：過(guò)也，人皆見(jiàn)之;更也，人皆仰之?！?/p>
孔子說(shuō)：“學(xué)而不厭，誨人不倦?！本褪钦f(shuō)教師對(duì)自己要努力學(xué)習(xí)，永不滿足;對(duì)學(xué)生要勤奮教導(dǎo)，不知疲倦?！墩撜Z(yǔ)》引孔子的話說(shuō)：“若圣與仁，則吾豈敢!抑為之不厭，誨人不倦，則可謂去爾已矣。”他說(shuō)，如果說(shuō)到圣與仁，那我怎么敢當(dāng)!我只不過(guò)是學(xué)習(xí)和工作從不厭倦，教誨學(xué)生總不知疲倦，那是可以這樣說(shuō)的。
在《論語(yǔ)》里對(duì)曾經(jīng)犯過(guò)錯(cuò)誤的少年，孔子表現(xiàn)出寬宏的胸懷。他說(shuō)：“人潔以進(jìn)，于其潔也，不保其往也?！币馑际钦f(shuō)人家已經(jīng)去掉了污點(diǎn)而進(jìn)步，就要贊許他的潔凈，對(duì)他的過(guò)去不應(yīng)該抓住不放。我想，如果將孔門的七十二賢三千弟子看成是棵棵樹苗的話，那孔子就是肥沃的土壤，他們共同營(yíng)造了一片生命的綠洲，兩千多年來(lái)，我們?nèi)A夏大地。這一片綠洲一直點(diǎn)綴裝扮著。
孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。子曰：“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá);使于四方，不能專對(duì);雖多，亦奚以為?”也就是說(shuō)，熟讀《詩(shī)經(jīng)》三百篇，交給他政治任務(wù)，卻辦不成;派他出使到外國(guó)，又不能獨(dú)立作主應(yīng)對(duì);這樣，雖然書讀得很多，又有什么用處呢?又說(shuō)：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”也就是說(shuō)，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問(wèn)不去講習(xí)，聽(tīng)到正義的事不能去做，有錯(cuò)誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的。
通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我懂得了許多做人、處世的道理，更讓我明白了關(guān)于學(xué)習(xí)和讀書的方法、態(tài)度，真是得益非淺!
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