一日晚，我在整理家中的書櫥，偶然翻到一本自己以前的語(yǔ)文書，一時(shí)興起，就坐在地上翻看了起來(lái)，讀到其中《左傳》的《鄭伯克段于鄢》一文，莊公，一出世即為母所惡;段，莊公之胞弟也，為其母所偏愛(ài)。先王在世，其母就有廢長(zhǎng)立幼之意;莊公即位，段又恃母愛(ài)驕縱無(wú)忌。大臣們恐釀禍患，紛紛請(qǐng)除之，莊公卻處之泰然，下面是小編為大家?guī)?lái)的，希望你喜歡。

左轉(zhuǎn)讀書筆記1

隱公二年到隱公四年，魯國(guó)顯得很安靜，旁邊的衛(wèi)國(guó)卻亂得很，三年內(nèi)，王位上先后坐過(guò)四個(gè)人。第一個(gè)，是衛(wèi)莊公。衛(wèi)莊公挺有艷福一個(gè)人，娶了不少小老婆不說(shuō)，還有一個(gè)相當(dāng)漂亮的大老婆，是誰(shuí)呢?就是詩(shī)經(jīng)衛(wèi)風(fēng)《碩人》的女主角莊姜，她是齊國(guó)公主，詩(shī)經(jīng)云：齊候之子，衛(wèi)候之妻，東宮之妹，邢候之姨。她長(zhǎng)得美，衛(wèi)國(guó)人用了種.種比喻來(lái)贊美她，這些比喻堪稱經(jīng)典，為后世傳唱，“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。傳說(shuō)莊姜是一個(gè)非常賢德的女子，她膝下無(wú)子，后來(lái)莊公娶了陳國(guó)兩姐妹，姐姐厲媯，妹妹戴媯，戴媯生了桓公，莊姜很喜歡，就當(dāng)成自己兒子來(lái)養(yǎng)。莊姜的兒子，按禮自然就是繼位之人了，那個(gè)時(shí)候莊公也老了，他死了以后，桓公順理成章繼了位?？上跷粵](méi)有坐幾天，就被他的同父異母兄弟，叫州吁的公子，給滅了。

這個(gè)州吁是當(dāng)年他父親相當(dāng)寵愛(ài)的女人的兒子，好暴力，目中無(wú)人，莊姜就很不喜歡他。當(dāng)年朝中有老臣叫石碏的，就給莊公敲過(guò)警鐘，說(shuō)這個(gè)娃娃沒(méi)被好好教育，以后一定是個(gè)禍害。他的推理很簡(jiǎn)單：自古以來(lái)，寵而不驕，驕而能降，降而不憾，憾而能眕(克制的意思)的人，是十分少的，州吁寵愛(ài)太多，以后一下子都沒(méi)有了，不崩潰就只能造反了?？上f公不聽，桓公即位，而被州吁殺了。州吁也是個(gè)上進(jìn)的主，要政績(jī)的，他一上位，就決心做一件大事，去清肅上世的恩仇。- 這又要說(shuō)隱公一年的時(shí)候，鄭伯討伐共叔段，當(dāng)時(shí)共叔段的兒子共叔滑流竄到衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)莊公幫他打鄭國(guó)，結(jié)果來(lái)來(lái)去去鄭衛(wèi)兩國(guó)就結(jié)了仇。

現(xiàn)在州吁想去打鄭國(guó)，一則他得找個(gè)同盟的(鄭國(guó)挺強(qiáng)大的，衛(wèi)國(guó)單挑肯定不行)，二來(lái)也得找個(gè)合適的借口，最好是借他人之手。他觀看了一下國(guó)際形勢(shì)，也是碰巧，就在那個(gè)時(shí)候，宋國(guó)和鄭國(guó)有了點(diǎn)過(guò)節(jié)。那是在隱公三年的時(shí)候，宋穆公去世了，他是個(gè)講仁義的人，沒(méi)有把王位傳給自己的兒子，而是傳給了他哥哥的兒子(后來(lái)的宋殤公)，只因?yàn)楫?dāng)年他哥哥把王位傳給了他。他把自己的兒子馮送到了鄭地居住。鄭國(guó)人覺(jué)得馮很委屈(不知道馮是不是也覺(jué)得其父對(duì)自己太不公平，嘰嘰歪歪了幾句)，決意幫他(一方面也是利用他，如果馮當(dāng)上了王，自然強(qiáng)大的鄭就和宋是同盟沒(méi)得說(shuō))。這個(gè)時(shí)候，州吁就去找宋國(guó)，挑釁殤公打鄭國(guó)，說(shuō)如果宋出兵，他衛(wèi)國(guó)就出兵出力，連帶著還有當(dāng)時(shí)與衛(wèi)交好的陳國(guó)和蔡國(guó)(可惜州吁殺了陳國(guó)戴媯的兒子，陳國(guó)還與衛(wèi)國(guó)交好)。這是在隱公四年的時(shí)候。左傳上記載伐鄭有兩次，一次在夏，一次在秋，都很可愛(ài)，第一次打了五天，估計(jì)是不分彼此;第二次勝了，正好又是秋天，把鄭國(guó)的糧食扛了回去(取其禾而還)。

左轉(zhuǎn)讀書筆記2

一日晚，我5261在整理家中的書櫥，偶然翻4102到一本自己以前的語(yǔ)文1653書，一時(shí)興起，就坐在地上翻看了起來(lái)，讀到其中《左傳》的《鄭伯克段于鄢》一文，莊公，一出世即為母所惡;段，莊公之胞弟也，為其母所偏愛(ài)。先王在世，其母就有廢長(zhǎng)立幼之意;莊公即位，段又恃母愛(ài)驕縱無(wú)忌。大臣們恐釀禍患，紛紛請(qǐng)除之，莊公卻處之泰然。莊公不是不明白段的禍心，但他的策略是，令其養(yǎng)癰成患，“多行不義，必自斃?！苯K于，段為莊公表面寬容的假象所蒙蔽，利令智昏地率兵伐京。好，機(jī)會(huì)終于成熟了，莊公終于可以名正言順堂堂正正地伐滅段叔而免去了來(lái)自任何一方的譴責(zé)了。莊公故意放縱其胞弟的篡權(quán)之心，并為之“創(chuàng)造”條件、“創(chuàng)造”機(jī)會(huì)(當(dāng)然是設(shè)置的圈套)，培養(yǎng)之，引導(dǎo)之，令其事發(fā)后再予收拾，其居心可謂險(xiǎn)毒陰深矣。難怪有人評(píng)說(shuō)，鄭莊公乃天下第一大毒人也。聯(lián)系到自己所從事的教育工作，頗有感觸。某些調(diào)皮頑劣的學(xué)生，不是那么愿意聽取老師的批評(píng)，有的則視老師的苦心勸告為兒戲，更有的則干脆頂牛，他們對(duì)老師的教誨是那么的反感。教育者見教育不見成效，也就有喪氣、賭氣的時(shí)候：算了，讓他去。甚至想，平時(shí)里小打小鬧敲他一下也不痛不癢，不如“穿皰”徹底整治痛快。或曰，學(xué)校管不了他，將來(lái)讓社會(huì)去管他，讓法律去管他吧。君不見，不是終于也有那么幾個(gè)人，果真被法律“管”上了嗎?

但我竊以為“做人須當(dāng)講人品，為師更應(yīng)尚師德”，為師者而放棄了教育的職責(zé)，是為失德也。對(duì)于班中一些頑劣調(diào)皮的學(xué)生，盡管有時(shí)明知有些話講了也是白講，但作為一名老師，教育乃是我的職責(zé)，我必須履行自己的職責(zé)。

而同學(xué)們尤其是那些經(jīng)常挨老師“訓(xùn)斥”的“差生”們呢，聽了這段故事，難道就不生一點(diǎn)新的感觸?難道還能高興于老師對(duì)自己的不管不問(wèn)、或曰不敢管不敢問(wèn)、或曰不愿管不愿問(wèn)?難道還能將老師對(duì)自己的這種聽之任之作為炫耀于同伴的本領(lǐng)?難道還能憎恨那些敢于管教你們的師長(zhǎng)并伺機(jī)對(duì)他們施以報(bào)復(fù)?難道竟希望教育你的老師變?yōu)猷嵡f公?

左轉(zhuǎn)讀書筆記3

《左傳》作為史，在那個(gè)“國(guó)之大事在祀與戎”的時(shí)代，所記錄的多是禮樂(lè)征伐;作為《春秋》的注本，其行文亦不外乎“春秋大義”。“世道衰微，邪說(shuō)暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之，孔子懼，作《春秋》?！洞呵铩?，天子之事也?！?《孟子·滕文公·下》)

撇開《春秋》是否為孔子所作不談，這里只是希望證明在《春秋》《左傳》文字的背后存在著一種思想理念。誠(chéng)然，“以《春秋》為褒貶者，亂《春秋》也”。但史官記錄時(shí)所秉的原則必然體現(xiàn)了其時(shí)代的價(jià)值觀。比如《左傳》中很少提及女性，所寫不是可錄入《烈女傳》的“好女”便是亂倫敗德的劣女。再比如《左傳》中對(duì)管仲知禮的不斷描寫。當(dāng)然最著名的例子便是“鄭伯克段于鄢”。

那是個(gè)禮崩樂(lè)壞的時(shí)代。正因這樣的時(shí)代，我感受到了史官的無(wú)情，“趙盾弒其君”的描述曾讓我感到戰(zhàn)栗，史筆無(wú)情，一言一行都有把尺在衡量，也是在那一刻，我體會(huì)到作《春秋》其背后的用心;戰(zhàn)栗過(guò)后，不禁為其熱情所感動(dòng)。這種知其不可為而為之的勇氣與信念，很難讓人無(wú)動(dòng)于衷。在風(fēng)云變革的社會(huì)，堅(jiān)守著自己的職責(zé)，自己的信念，用自己的生命去踐行這種信念，微弱但固執(zhí)的守望著他們心中的大義。他們?cè)趯懴隆熬釉唬骸?，?nèi)心平靜否?寫下“南史氏聞太史盡死，執(zhí)簡(jiǎn)以往”(襄公二十五年)時(shí)，是否感到苦澀和自我感動(dòng)?

“南史氏”一段讓人熱血翻滾。突然覺(jué)得他及他代表的那些史官，是種殉道者的形象。他們沒(méi)有力量去改變什么，也不能許諾什么，能做的只有苦弱的守望。

左轉(zhuǎn)讀書筆記4

西漢上大夫壺遂嘗問(wèn)司馬遷：「昔孔子何為而作《春秋》哉?」他答道：「《春秋》之中，弒君三十六，亡國(guó)五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數(shù)。察其所以，皆失其本已?！蛊渲杏纫浴覆炱渌?，皆失其本已」這句話，直指《春秋》本心。春秋二百餘年亂世，上承三代之衰德，下啓兼并之戰(zhàn)亂，其間子弒父，臣弒君，以下犯上，以卑凌尊，被總結(jié)為「禮崩樂(lè)壞」四個(gè)大字，皆是「失其本」的餘禍。這種詮釋是道德式的詮釋，并不足以窺得歷史真貌，未免流於表象。

不過(guò)這種論斷蘊(yùn)含了相當(dāng)敏銳的洞見。以禮樂(lè)道德為核心的政治體系在社會(huì)發(fā)展中受到多方面的衝擊，日漸崩潰。在新的道德、新的規(guī)範(fàn)尚未建立起來(lái)時(shí)，人們確實(shí)會(huì)不知所措?！富蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外」，正是處在社會(huì)變革中的迷茫者們所發(fā)出的苦悶牢騷。這種情況在《春秋》中尤甚，蓋因西周的禮樂(lè)制度與道德脫不開關(guān)係的緣故。因此，一旦社會(huì)制度崩潰了，道德體系也隨之彌散於煙雲(yún)當(dāng)中。

依照漢代《公羊傳》經(jīng)學(xué)家的看法，孔子作《春秋》大概就是為了應(yīng)對(duì)這個(gè)重大的道德危機(jī)，如周公制禮作樂(lè)一樣重新訂立社會(huì)規(guī)範(fàn)。因此，他要在《春秋》中「上明三王之道，下辨人事之紀(jì)，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國(guó)，繼絕世，補(bǔ)敝起廢」。孟子說(shuō)：「王者之跡熄而《詩(shī)》亡，《詩(shī)》亡然後《春秋》作」，他又説：「世衰道微，邪說(shuō)暴行有作。臣弒其君者有之，子弒其父者有之?？鬃討?，作《春秋》?！洞呵铩?，天子之事也。是故孔子曰：『知我者其惟《春秋》乎!罪我者其惟《春秋》乎!』」正是體現(xiàn)了在道德、政治、歷史上的革命維新。因此，稱孔子為「布衣素王」，就是因《春秋》「是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達(dá)王事而已矣」，為後世確立了新的社會(huì)精神。

《公羊》、《穀梁》二傳就著眼於此，重在辨明是非善惡曲直。清代皮錫瑞認(rèn)為，《春秋》的「微言大義」傳達(dá)了不同的內(nèi)容：「大義在誅亂臣賊子，微言在為後王立法」，綜而論之，今文經(jīng)基本都在這兩點(diǎn)上發(fā)力。因此，東晉的范甯評(píng)價(jià)道：「《左傳》艷而富，其失也巫?！斗Y梁》清而婉，其失也短?！豆颉繁娑茫涫б菜??！惯@就帶出了《左傳》與其它兩傳不同的地方：《公羊》、《穀梁》發(fā)義理、分親疏、嚴(yán)尊卑，《左傳》獨(dú)長(zhǎng)於史，摹人敘事，千載如生。韓昌黎嘗言：「《春秋》謹(jǐn)嚴(yán)，《左傳》浮誇。」説的也就是這一點(diǎn)。

左轉(zhuǎn)讀書筆記5

左傳記錄了一些諸侯國(guó)的滅亡，春秋一般是不記的。最初，“有神降于有莘氏，有莘氏悉聽決之”，某某曰“神者，純善者也，有莘氏悉聽決之，有莘氏必亡”，“后有莘氏果亡”。有莘氏有點(diǎn)像戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的燕王子之，在已經(jīng)進(jìn)入列國(guó)兼并的時(shí)代，子之想學(xué)堯舜禪讓，差點(diǎn)釀成亡國(guó)巨禍，有莘氏的滅亡也是讓人暇想的。

春秋記朦瞍國(guó)亡，朦膄是最后一個(gè)戎狄人的國(guó)家，民族之間傾軋也開始了。周人提出了“中國(guó)”的政治概念，大致是指具有城邦文明的國(guó)家，這還不提及殷周世系的差異，殷民族是被視為“東夷人”的，非“中國(guó)”的概念。邾子朝魯侯，魯侯不禮，“鄙邾蠻夷也，是以不禮”，這是左傳對(duì)孔子的“春秋筆法”大加注釋的地方。

齊桓公尚未會(huì)盟稱伯時(shí)，胡與周人盟，已經(jīng)感覺(jué)到了兼并的形勢(shì)，后鄭武公取胡，記在《韓非子》里，春秋左傳皆不語(yǔ)。楚武王趁東夷人皆怨鄭時(shí)，伐鄭復(fù)封胡國(guó)，史學(xué)家皆以為有兩個(gè)胡國(guó)，應(yīng)當(dāng)是同一個(gè)胡國(guó)，從此促成了楚的江漢霸主地位。胡也是東夷，考據(jù)胡城在阜陽(yáng)，宋鄭交界之處，國(guó)力尚可觀，兵車五百乘助楚。

殷商滅亡之后，周人分治殷民，封殖諸侯，原先殷所封國(guó)逐次滅亡，春秋左傳也未詳記。秦楚都是殷人后裔，沒(méi)有正式編制待遇，憑借軍政兼并而崛起。晉國(guó)與戎人盟：“爾四岳之后也”。四岳的后代是戎狄人，語(yǔ)言風(fēng)俗不與中國(guó)同，在晉國(guó)得了一塊貧瘠土地，似乎是以打造戰(zhàn)車為主要謀生手段。

左轉(zhuǎn)讀書筆記6

一日晚，我在整理家中的書櫥，偶然翻到一本自己以前的語(yǔ)文書，一時(shí)興起，就坐在地上翻看了起來(lái)，讀到其中《左傳》的《鄭伯克段于鄢》一文，莊公，一出世即為母所惡;段，莊公之胞弟也，為其母所偏愛(ài)。先王在世，其母就有廢長(zhǎng)立幼之意;莊公即位，段又恃母愛(ài)驕縱無(wú)忌。大臣們恐釀禍患，紛紛請(qǐng)除之，莊公卻處之泰然。

莊公不是不明白段的禍心，但他的策略是，令其養(yǎng)癰成患，“多行不義，必自斃?！苯K于，段為莊公表面寬容的假象所蒙蔽，利令智昏地率兵伐京。好，機(jī)會(huì)終于成熟了，莊公終于可以名正言順堂堂正正地伐滅段叔而免去了來(lái)自任何一方的譴責(zé)了。莊公故意放縱其胞弟的篡權(quán)之心，并為之“創(chuàng)造”條件、“創(chuàng)造”機(jī)會(huì)(當(dāng)然是設(shè)置的圈套)，培養(yǎng)之，引導(dǎo)之，令其事發(fā)后再予收拾，其居心可謂險(xiǎn)毒陰深矣?！　‰y怪有人評(píng)說(shuō)，鄭莊公乃天下第一大毒人也。聯(lián)系到自己所從事的教育工作，頗有感觸。某些調(diào)皮頑劣的學(xué)生，不是那么愿意聽取老師的批評(píng)，有的則視老師的苦心勸告為兒戲，更有的則干脆頂牛，他們對(duì)老師的教誨是那么的反感。教育者見教育不見成效，也就有喪氣、賭氣的時(shí)候：算了，讓他去。甚至想，平時(shí)里小打小鬧敲他一下也不痛不癢，不如“穿皰”徹底整治痛快?；蛟?，學(xué)校管不了他，將來(lái)讓社會(huì)去管他，讓法律去管他吧。君不見，不是終于也有那么幾個(gè)人，果真被法律“管”上了嗎?

但我竊以為“做人須當(dāng)講人品，為師更應(yīng)尚師德”，為師者而放棄了教育的職責(zé)，是為失德也。對(duì)于班中一些頑劣調(diào)皮的學(xué)生，盡管有時(shí)明知有些話講了也是白講，但作為一名老師，教育乃是我的職責(zé)，我必須履行自己的職責(zé)。

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