這本書在降低和消除自卑的效果上絕對(duì)是五星級(jí)的，真心希望每個(gè)人都能讀一讀。因?yàn)樘矚g它，反而不知道該怎么為它寫書評(píng)——我對(duì)自己非常喜歡的書，總是很難抓到重點(diǎn)。在用了2天時(shí)間寫了4個(gè)版本后，我決定采用最簡(jiǎn)單，也是本書作者一開始就提倡的方法：談?wù)撟员埃瑏碜霰緯臅u(píng)，下面是小編為大家?guī)淼膾伌u引玉讀書筆記，希望你喜歡。

拋磚引玉讀書筆記1

這樣聯(lián)想起拋磚引玉這個(gè)詞來了。據(jù)說拋磚引玉出自《傳燈錄》，相傳唐代詩(shī)人常建很仰慕趙?，認(rèn)為他的詩(shī)比自己寫得好，總想拜得他的詩(shī)作奧妙，但是他沒有登門求訪，卻用了一個(gè)很特別的方法：一次他聽說趙?要去游覽蘇州的靈巖寺，就先在廟壁上題寫了兩句，趙?見到后，不知怎么就如了常建的意，提筆續(xù)寫了兩句，而且比前兩句寫得好。常大詩(shī)人當(dāng)然是“計(jì)謀得逞”，如獲至寶了。后人便稱此做法為“拋磚引玉”。

古人真的是很聰明呢，且不必去比較兩位詩(shī)人的水平到底孰高孰低吧，反正我只是認(rèn)得一個(gè)常建，而不知趙?何許人也，這或許就印證了——不管起點(diǎn)高低，真正想求得進(jìn)步的人終究會(huì)更有所成就吧。而悲哀的是，古人為求得一“玉”，要挖空心思來想這樣刁鉆無奈的方法，而如我一樣身處各類門可羅雀，各界信息四通八達(dá)的當(dāng)代社會(huì)的許多人，從來不必?fù)?dān)心找不到自己需要的信息資料，卻在這布滿先進(jìn)與高度文明的知識(shí)空間里，生生地等著，悶悶地被一個(gè)個(gè)橫空飛來的磚頭砸得暈暈忽忽，不明所以。我常常聽許多身邊的人感嘆，活得好碌碌無為啊，我要去做點(diǎn)什么呢?是呀，人生短暫，我們需做點(diǎn)什么呢?

拋磚引玉讀書筆記2

我們常常沐浴在偉人的教誨里，他們?cè)趦A其一生的追求與奉獻(xiàn)中艱難地探索出世間的真相，人生的價(jià)值。他們還有如愛迪生模仿母雞孵蛋來思考蛋變成小雞的原理，牛頓被一個(gè)蘋果砸到之后發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力這樣生動(dòng)、樸實(shí)，似乎就發(fā)生在昨天，發(fā)生在你我身邊的例子來每一個(gè)人，那一句句在歷史長(zhǎng)河中唱出遙響的絕響，雖歷經(jīng)千載滄桑仍熠熠生輝的真理，其實(shí)早已是被拋在時(shí)間的永恒空域里，引領(lǐng)出一大片百家爭(zhēng)鳴，繁花競(jìng)妍的大好河山的引題了;說，三人行，必有我?guī)?，我們的身邊不斷涌出?yōu)秀的突出的人來，他們都是在理論與實(shí)戰(zhàn)的.夾攻訓(xùn)練中得道成材的人，他們?yōu)槲覀冏龀隽私^好的榜樣，這也無不是最真實(shí)、最親切的表例;一花一世界，一樹一菩提。就像莊子，被自然所啟示，在自然中超世脫俗，從而衍生出自己的一片精神天地，這自然的一草一木，身邊的一顰一笑無不可成為我們思維的靈感，創(chuàng)造的源泉

。拋磚引玉就是予以啟示，這個(gè)詞包含著啟發(fā)和示范，為求得一種后續(xù)的發(fā)展力量。每個(gè)領(lǐng)域，不論是高端的，()還是或許我們最熟悉的東西，都是靠著一代又一代的延續(xù)而蓬勃發(fā)展的，我深知我們需要學(xué)習(xí)的，需要通過借鑒達(dá)到創(chuàng)新的東西，有很多。也許，人生的意義就在于此吧。讓我們用最好奇、最敞開的心，接得那些前人留下的，自然賦予你的珍貴禮物，用滿滿的引出一片玉石翠錦，一片繁華還看今朝的春天吧!

拋磚引玉讀書筆記3

前段時(shí)間，朋友吹牛吹高了，他大言不慚來了一句：“我拋了一磚，沒引來玉，到是把大伙砸暈了……”我大笑，接著他的話說：“噢，要是我也在，肯定是第一個(gè)暈的?！?/p>

對(duì)呀，這句話說起來讓自己開始有些悵然了，我被別人的磚頭砸暈過多少回了呢?就算是沒有暈得徹底，也是很麻木地迅速忘記那種觸痛了。這樣聯(lián)想起拋磚引玉這個(gè)詞來了。據(jù)說拋磚引玉出自《傳燈錄》，相傳唐代詩(shī)人常建很仰慕趙?，認(rèn)為他的詩(shī)比自己寫得好，總想拜得他的詩(shī)作奧妙，但是他沒有登門求訪，卻用了一個(gè)很特別的方法：一次他聽說趙?要去游覽蘇州的靈巖寺，就先在廟壁上題寫了兩句，趙?見到后，不知怎么就如了常建的意，提筆續(xù)寫了兩句，而且比前兩句寫得好。常大詩(shī)人當(dāng)然是“計(jì)謀得逞”，如獲至寶了。后人便稱此做法為“拋磚引玉”。

古人真的是很聰明呢，且不必去比較兩位詩(shī)人的水平到底孰高孰低吧，反正我只是認(rèn)得一個(gè)常建，而不知趙?何許人也，這或許就印證了——不管起點(diǎn)高低，真正想求得進(jìn)步的人終究會(huì)更有所成就吧。而悲哀的是，古人為求得一“玉”，要挖空心思來想這樣刁鉆無奈的方法，而如我一樣身處各類資料門可羅雀，各界信息四通八達(dá)的當(dāng)代社會(huì)的許多人，從來不必?fù)?dān)心找不到自己需要學(xué)習(xí)的信息資料，卻在這布滿先進(jìn)與高度文明的知識(shí)空間里，生生地等著，悶悶地被一個(gè)個(gè)橫空飛來的磚頭砸得暈暈忽忽，不明所以。我常常聽許多身邊的人感嘆，活得好碌碌無為啊，我要去做點(diǎn)什么呢?是呀，人生短暫，我們需做點(diǎn)什么呢?

拋磚引玉讀書筆記4

此書是奧地利著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特生前發(fā)表的最后一本著作。雖然熊彼特師從奧地利學(xué)派的龐巴維克和維塞爾，但他并沒有像奧利學(xué)派20世紀(jì)掌門人米塞斯一樣和社會(huì)主義學(xué)者展開方法論大戰(zhàn)。他的好友當(dāng)中有奧地利社會(huì)民主黨的諸多重要人物，本人也在奧地利社民黨的“社會(huì)化委員會(huì)”工作過，在思想上也傾向于社會(huì)主義。 該書第一章四部分分別是“先知馬克思、經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬克思、社會(huì)學(xué)家馬克思和導(dǎo)師馬克思”大力推崇馬克思是是博聞強(qiáng)識(shí)、鉆研深刻的經(jīng)濟(jì)理論家，但他并不支持馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論。 但在第二篇《資本主義能存在下去么》，他認(rèn)為資本主義能存在是因?yàn)槠髽I(yè)家創(chuàng)新能力：“開動(dòng)和保持資本主義發(fā)動(dòng)機(jī)運(yùn)動(dòng)的根本推動(dòng)力，來自資本主義企業(yè)創(chuàng)造的新消費(fèi)品、新生產(chǎn)方式或運(yùn)輸方法、新市場(chǎng)、新產(chǎn)業(yè)組織的新形勢(shì)”，但在最終，資本主義企業(yè)日益喪失其創(chuàng)新能力，而企業(yè)家也將無事可做，最后導(dǎo)致企業(yè)利潤(rùn)率不斷下降最后趨于零。

在這種境地，企業(yè)家本身就變得多余，企業(yè)會(huì)攆走企業(yè)家，剝奪作為一個(gè)階級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)。也就是說，資本主義的掘墓人就是資產(chǎn)階級(jí)本身，而不是各類社會(huì)主義知識(shí)分子和煽動(dòng)家。 同時(shí)，資本主義需要?jiǎng)?chuàng)新同時(shí)必然需要大量受過教育的知識(shí)分子，但受過高等教育的人增加，這些知識(shí)分子并不一定具有專業(yè)工作的雇傭價(jià)值，心理上也不易接受，由此導(dǎo)致了這批人的失業(yè)。這批人怨氣叢生，對(duì)于資本主義制度道德非難，完全出自于自身事實(shí)推理出的邏輯結(jié)論。當(dāng)他們面對(duì)勞工運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，勞工從不懇求知識(shí)分子領(lǐng)導(dǎo)，但知識(shí)分子闖入勞工政治，聲嘶力竭的宣揚(yáng)這個(gè)運(yùn)動(dòng)，為它提供理論和口號(hào)，將其變得更為極端。所以，社會(huì)主義也被稱為知識(shí)分子的宗教。資產(chǎn)階級(jí)本身只是一個(gè)追求利潤(rùn)的團(tuán)體，并非鐵板一塊，所以能容忍也無暇顧及反對(duì)他的知識(shí)分子。作為當(dāng)時(shí)政治自由度最大的國(guó)家英國(guó)，也能容忍馬克思這樣在歐陸四處被驅(qū)逐的反資本主義者和其他的異見者，而今日的美國(guó)也有很多如喬姆斯基這樣的左派學(xué)者坦然發(fā)表他們的理論。

拋磚引玉讀書筆記5

“不成熟的社會(huì)主義化”可以認(rèn)為就是俄國(guó)革命的，驟風(fēng)暴雨，翻天覆地。另外兩本書，吉拉斯的《新階級(jí)》(內(nèi)部讀物)指出，原東歐國(guó)家推翻的封建主和資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，只不過被革命者建立的官僚階級(jí)取代了而已，而這個(gè)“新階級(jí)”比過去的統(tǒng)治階級(jí)可能更加殘暴。雷蒙·阿隆的《知識(shí)分子的鴉片》一書也深刻的解構(gòu)了斯大林體制，對(duì)當(dāng)時(shí)法國(guó)知識(shí)分子界選擇性失明的珍愛蘇聯(lián)、為蘇聯(lián)辯護(hù)(如薩特)進(jìn)行了批判。 就我個(gè)人理解，曾存在的社會(huì)主義國(guó)家只不過是種山寨版的資本主義體制，是一些后進(jìn)國(guó)家試圖趕超現(xiàn)代化的社會(huì)運(yùn)行方式。根據(jù)現(xiàn)代化理論來說，西歐北美的現(xiàn)代化(資本主義)是種從社會(huì)上自發(fā)內(nèi)生的制度，而后發(fā)的東歐和遠(yuǎn)東國(guó)家，主要在政府的主導(dǎo)下進(jìn)行的追補(bǔ)現(xiàn)代化(資本主義)，期間同樣保存著西歐早期資本主義那種野蠻。即使不提及那些國(guó)家曾發(fā)生的饑荒、肅反，一個(gè)社會(huì)主義國(guó)有工廠的工人就不受他們經(jīng)理、主任的氣了么? 第四篇《社會(huì)主義與民主》不多說了，第五篇《各社會(huì)主義政黨史略》一篇到頗為有趣，簡(jiǎn)介了英國(guó)的費(fèi)邊社會(huì)主義，費(fèi)邊社人士不在政府任職，但他們通過日拱一卒的方式，宣傳勞工利益的重要性，最終為英國(guó)工人待遇改善和英國(guó)工黨的形成做出了貢獻(xiàn)，但是按照當(dāng)時(shí)的馬克思主義者和今天的老左看來，他們無非是些調(diào)和主義者罷了。

另外也有瑞典的社會(huì)民主黨的介紹，在2007年讀到謝韜先生的《民主社會(huì)主義與中國(guó)的前途》，大約才知道瑞典這個(gè)福利國(guó)家的樣板也是依靠瑞典社民黨的社會(huì)主義理念締造的。至于過去被稱為修正主義叛徒的考茨基、伯恩施坦等德國(guó)社民黨領(lǐng)袖的史略，也在該篇中有介紹，以及他們和列寧的恩怨情仇和方法論大戰(zhàn)。幸運(yùn)的是，為了批判的需要，伯恩施坦等人的文集這兩年都由中央編譯出版社出版，讓我們充分認(rèn)識(shí)和了解社會(huì)主義的歷史和理念。