《紅高粱》讀書筆記匯總大全
《紅高粱》是中國首個諾貝爾文學(xué)獎獲得者、作家莫言創(chuàng)作的中篇小說，1986年發(fā)表于《人民文學(xué)》第三期。下面小編給大家介紹關(guān)于《紅高粱》讀書筆記，方便大家學(xué)習(xí)。
《紅高粱》讀書筆記1
今天回到家，一口氣讀完了莫言的《紅高粱》。內(nèi)心各種情緒激烈地交織在一起，久久不能平復(fù)。
一直感覺自己是一個很具有包容性的人，很少有特別討厭的事物，不太愛對事物作出評價，總覺得萬物表現(xiàn)的狀態(tài)總有其內(nèi)在規(guī)律，不能說絕對的好，也不能說絕對的壞。正如一千個人眼里有一千個哈姆雷特一樣。特別是在欣賞完他人的作品之后我不太敢輕易發(fā)表自己的看法，總覺得自己水平不夠。很多時候，在向他人道出的時候，也僅僅變成了很俗的一句：很好，你自己去體會吧。
讀完《紅高粱》也是，怕自己拙劣的見解和淺薄的文字會有損這篇中篇小說，但心中燃燒著一團(tuán)火焰，不吐不快。
不說小說的結(jié)構(gòu)安排之精巧、莫言的文字功底以及敘事功力之深厚等這些語文考試答題時的條條框框，只談感受。
《紅高粱》給我一種很不一樣的感覺。我是一個淚點(diǎn)以及笑點(diǎn)都極低的人，經(jīng)?？匆徊坑捌蛞槐緯吹脺I如雨下。雖然在讀《紅高粱》的過程中也無數(shù)次鼻子發(fā)酸，但總是有一口氣堵在心里，一種無法名狀的憤怒、委屈、痛苦交織在一起的麻團(tuán)堵在心口，讓我無法釋放自己的情緒。眼眶通紅卻流不出眼淚的感覺。
讀《紅高粱》的過程中，有三次因?yàn)樘y過而讀不下去，起身平復(fù)情緒。
第一次是奶奶家的長工羅漢大爺被剝皮的情景。羅漢大爺是條漢子，直到被剝成肉核依舊沒有屈服，日本人毫無人性，殘暴得喪盡天良。
第二次是伏擊汽車隊時，“我”的奶奶死在日本人的槍林彈雨之下的情景。
第三次是事情過去很多年后，“我”的爺爺重新回到奶奶死去的那片高粱地上的情景。
在那個年代，生命顯得尤為卑微而珍貴。隨便一顆子彈便要去一個生命，而那些犧牲在槍口刺刀底下的生命都閃著錚錚鐵骨。
高密東北鄉(xiāng)已不再是一個普通的地名，紅高粱也不再是一種普通的農(nóng)作物?？箲?zhàn)期間，山東高密甚至整個中國時時都在上演著這種悲壯的犧牲，獻(xiàn)血也侵透了這片神州大地。
很佩服小說里的奶奶，大膽而果斷，充滿正義感。
回過頭來想想，真應(yīng)該慶幸自己生在了祖國和平而強(qiáng)盛的年代。
記不清在哪里看到一句話，大概意思是：好的文學(xué)作品一定是反映現(xiàn)實(shí)的。過去的歷史是血淋淋的歷史，是無數(shù)雙眼睛見證的，像記憶中的烙印一樣。無法磨平，更不允許篡改。尊重事實(shí)是人最起碼的良知。
不知為何，突然間想到了梁啟超的《少年中國說》。
《紅高粱》讀書筆記2
《紅高粱》是最能反映莫言風(fēng)格的一篇奇作。小說以一塊塊的感覺畫面組合而成，形成一個以獨(dú)特感覺為基礎(chǔ)的“紅高粱”世界。從題材看，小說取材于作者家鄉(xiāng)的抗日生活，寫作目的也很明確。在小說里，作者以家鄉(xiāng)的紅高粱作為背景，以活生生的感覺記憶為筆鋒，游犁般地描寫著家鄉(xiāng)的抗日生活畫面。無邊無際的高梁地紅成?洋的血海，血海中，有著生命的野合，有著活剮的血腥，有土匪的出沒，有英勇的伏擊。與以往的“抗日文學(xué)”不同，《紅高粱》摒棄了種.種思想框框的制約，抹去了單純樂觀的色調(diào)，把家鄉(xiāng)的抗日生活重新放置在民族的自然發(fā)展和充滿血腥的歷史過程中去。后來有人驚嘆地評價，《紅高粱》把抗日題材“拖出了困?！?。不僅如此，《紅高梁》還為我國當(dāng)代的“戰(zhàn)爭文學(xué)”拓出了一條新路。
《紅高粱》中充滿對于人的個性和生命強(qiáng)力的熱烈贊美。莫言在寫作《紅高粱》時就痛感現(xiàn)代都市中人性的齷齪和生命力的萎縮，轉(zhuǎn)而在高密東北鄉(xiāng)那一片粗獷、野蠻的鄉(xiāng)土大地上發(fā)現(xiàn)爺爺、奶奶們那種強(qiáng)悍的個性生命力，自由自在、無所畏懼、樸素坦蕩的生活方式。這種現(xiàn)實(shí)人生與過往歷史的交流，使過往民間世界中所蘊(yùn)含的精神轉(zhuǎn)化為當(dāng)代人重要的組成部分并對其人格的生成產(chǎn)生重要影響，從而在作品中創(chuàng)造了一個個感性豐盈、生命鮮活的藝術(shù)形象。崇尚生命的強(qiáng)力、贊美個性生命的偉大是莫言《紅高粱》的主題，這個生命主題會使我們想到西方近代以來的生命哲學(xué)，特別是尼采那種高蹈的生命意志。
在這里，莫言引出了一個關(guān)于“原始生命力”的主題。這一主題首先可以通過其所描寫的野生的“紅高粱”這一富于象征寓意的意象而得以確立。這些野生的、蓬勃的“紅高粱”，既是農(nóng)民們賴于生存的物質(zhì)食糧，又是他們生存活動的現(xiàn)實(shí)空間。他們在高粱地里野合和打埋伏。這里是性和暴力、生命和死亡的聚合地?！凹t高粱”蓬勃的野性和旺盛的生命力，成為北方中國農(nóng)民的生命力的象征?！都t高粱》顯然超越了其題材所固有的一般意識形態(tài)和文化歷史觀念的含義，而是展現(xiàn)了中國人的生存活動與生存環(huán)境之間的復(fù)雜關(guān)系，并包含了更為深刻的關(guān)于生命力的寓意。與此主題相關(guān)，莫言筆下的主要人物往往不是那種由正統(tǒng)文明觀念所認(rèn)定的所謂“歷史主體”，而是那些被主流歷史排斥在外的人群。在《紅高粱》中，參與那場英勇的戰(zhàn)斗的主角是一幫由土匪、流浪漢、轎夫、殘疾人之流拼湊起來的烏合之眾。然而，正是在這些粗魯、愚頑的鄉(xiāng)下人身上，莫言發(fā)現(xiàn)了強(qiáng)大的生命力。站在正統(tǒng)的文化立場上看，這些人是歷史的“邊緣性人物”。他們的生存方式和行為，大大僭越了文明的成規(guī)。他們隨意野合、殺人越貨、行為放蕩、無所顧忌，是未被文明所馴化的野蠻族群。在他們身上，體現(xiàn)出了生命力的破壞性因素。莫言賦予這種破壞性和生命強(qiáng)力以精神性，升華為一種“酒神精神”，透露了民族文化中所隱含的強(qiáng)悍有力的生命意志。
《紅高粱》讀書筆記3
作品所釋放出來的紅高粱的咄咄逼人的壓迫感，東北高密鄉(xiāng)農(nóng)民的敢愛敢恨，嗩吶的歌聲，花轎，蔓野的高粱地，高粱酒，以及照耀著黃土地的血一樣的紅太陽，頓時把人們帶入了那個在現(xiàn)代的浮華中早已逝去的古老東方的神秘與野性的世界。
小說情節(jié)由兩條線索交織而成：一是民間武裝伏擊日本汽車隊的起因和過程;二是余占鰲與戴鳳蓮在抗戰(zhàn)前的愛情故事。在第一條線索中，作者突破的傳統(tǒng)歷史軍事小說的寫作套路，在這里，抗日的主力既不是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊，也不是國民黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊，而是民間自發(fā)組織的一支土匪軍隊。小說脫離歷史書的立場，從民間生活方式的直接鋪陳中重新構(gòu)筑了全新而又實(shí)在的歷史場景，從不同的角度，或許是更加真實(shí)的角度去詮釋那個年代的一些事情，演繹了以土匪和酒家女子間的姻緣為核心的民間抗日故事。以生命的輝煌——高密東北鄉(xiāng)人任情豪放的壯麗生活圖景，表現(xiàn)了民族生命意志的強(qiáng)大和不可戰(zhàn)勝。
《紅高粱》歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力。小說中的“我爺爺”和“我奶奶”幾乎失卻了抗戰(zhàn)故事中救世主的形象，他們只是有情有欲的凡夫俗子，殺死日本鬼子也只為的是報已“私仇”。藝術(shù)創(chuàng)作的一個廣闊舞臺，民族危亡中的苦難與拯救為藝術(shù)創(chuàng)作留下了充分的施展空間?！都t高梁》通過“我爺爺”和“我奶奶”最原始的愛情，洗凈了積壓在中國農(nóng)民身上的數(shù)千年的封建塵土，釋放出埋藏在塵土之下殘存的生命之火，表達(dá)出對人性與本能的極度推崇。
因此，崇尚生命的強(qiáng)力、贊美個性生命的偉大是該書的主題。在這里，莫言引出了一個關(guān)于“原始生命力”的主題。這一主題首先可以通過其所描寫的野生的“紅高粱”這一富于血性、剛勇、飽滿意志力的象征寓意的意象而得以確立。這些野生的、蓬勃的“紅高粱”，既是農(nóng)民們賴于生存的物質(zhì)食糧，又是他們生存活動的現(xiàn)實(shí)空間。小說中三次對高粱的渲染都呈現(xiàn)出一種人與自然生命的整一性。當(dāng)我奶奶淚水滿面、仰天躺在我爺爺踩踏出來的圣壇上時，《紅高粱》上一連出現(xiàn)了四個疊化的狂舞的高潮。在這里，高粱地是生命誕生的見證。而在日本人強(qiáng)迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧殘的震撼。《紅高粱》結(jié)尾，我爺爺與我爹泥塑般立于血紅的陽光里，面對那高速流動的高梁的畫面，我們內(nèi)心喚起的是一種對生命的自信和對熱烈悲壯的生命的禮贊。他們在高粱地里野合和打埋伏。這里是人性和暴力、 生命和死亡的聚合地?！凹t高粱”蓬勃的野性和旺盛的生命力，成為北方中國農(nóng)民的生命力的象征。
《紅高粱》并不是十分具有現(xiàn)實(shí)性的作品，也不是一種對民族文化的尋根。相反，在這個聯(lián)系三代的以過去時回敘出來的故事中，塑造的是一個未來意義的人格，是一種人格理想，超越了具體的社會表層，具有人的本性與本質(zhì)的深度，《紅高粱》自始至終所呼喚的主題就是勃勃的生命力，就是張揚(yáng)活得不扭曲、無拘無束、坦坦蕩蕩的生命觀。是要通過人物個性的塑造來贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機(jī)，贊美生命的自由、舒展。
小說表面上寫的是關(guān)于抗戰(zhàn)的故事，但內(nèi)在的底蘊(yùn)卻是揭示在戰(zhàn)爭、苦難、禮教等枷鎖重壓下激發(fā)起的民族血性和剛勇?！翱h志”的陳述是對革命戰(zhàn)爭以及其中人物傳統(tǒng)的定義，而作者卻要這樣的事實(shí)，以往對戰(zhàn)爭，英雄的定義，從民間的小人物的視角，訴說一個展現(xiàn)英雄本來面目的故事。整個戰(zhàn)斗過程體現(xiàn)出一種民間自發(fā)的為生存而奮起反抗的暴力欲望，這在很大程度上，弱化了歷史戰(zhàn)爭所具有的政治色彩，將其還原成了一種自然主義式的生存斗爭，這可以說是開了歷史小說的先河。
《紅高粱》讀書筆記4
莫言小說《紅高粱》1986年發(fā)表，并獲得了當(dāng)年的全國優(yōu)秀中篇小說獎，電影《紅高粱》也獲得了金雞獎和百花獎和柏林金熊獎。該劇以二、三十年代的民國山東城鄉(xiāng)為背景，塑造了一系列生活在齊魯大地上最為普通的農(nóng)民形象，塑造了一群獨(dú)特的、帶有血性的、特屬于紅高粱的民間英雄，洋溢著鮮活的生命與人性。文藝創(chuàng)作的根在基層、本在群眾，要把人民群眾作為主角，關(guān)注群眾命運(yùn)，反映群眾心聲，敘寫百姓故事，這樣的創(chuàng)作才能實(shí)現(xiàn)與人民群眾心心相通，才會贏得人民群眾的贊賞。
經(jīng)過多番周折，山東衛(wèi)視和莫言簽訂了改編協(xié)議，編劇趙冬苓為了準(zhǔn)確反映莫言筆下以“我奶奶”為代表的民間社會，趕到山東高密縣進(jìn)行采訪、考察、體驗(yàn)生活。采訪過程中她特地拜訪了莫言的家人，到莫言紀(jì)念館了解莫言的文學(xué)成長和求索經(jīng)歷，以求準(zhǔn)確地把握莫言的寫作意圖，限度的接近歷史真實(shí)，對于原著中描繪的故事細(xì)節(jié)，她都要逐一進(jìn)行考證，進(jìn)行再挖掘再創(chuàng)作。比如十八里紅釀酒坊，為了準(zhǔn)確還原釀酒過程，趙冬苓設(shè)法找到當(dāng)?shù)氐耐林凭茝S了解釀酒工序和技術(shù)細(xì)節(jié)等等，并親自體驗(yàn)釀造過程。此外她還對高密家族史、剿匪史都作了專題調(diào)查，所有這一切努力都是為了在生活中提煉藝術(shù)、在藝術(shù)中還原生活，把歷史最鮮活的一部分吸收進(jìn)創(chuàng)作中來。無論是小說還是電視劇等哪一種體裁，文學(xué)藝術(shù)反應(yīng)的都是人民性，這一切又離不開它們賴以成長的土壤，創(chuàng)作者只有熟悉了這片土壤的氣息，找到最鮮活的生命力，才可能寫出有血有肉、真實(shí)可信的作品，才能使作品始終保持群眾立場和生活溫度，才敢于讓群眾來評價、請群眾來檢驗(yàn)，創(chuàng)作出以群眾滿意為衡量標(biāo)準(zhǔn)的好作品。 二、堅持弘揚(yáng)社會主義核心價值觀
把愛國主義作為創(chuàng)作的主旋律。引導(dǎo)人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣。電視劇《紅高粱》共有兩條主線，一條是“我奶奶”的愛情線，另一條是“我爺爺”等人的抗日線，電視劇《紅高粱》是一部愛情劇，更是一部愛國主義劇。《紅高粱》擺脫了傳統(tǒng)的戰(zhàn)爭題材的寫法，沒有正面描寫抗日戰(zhàn)場，而是著重挖掘了大背景下人的生存方式、精神氣質(zhì)。余占鰲為首的這支農(nóng)民武裝，沒有明確的革命目標(biāo)，缺乏嚴(yán)密的組織，也缺乏一致的思想。但是他們具有強(qiáng)烈的民族意識和鄉(xiāng)土之情，他們敢作敢為，在外敵侵略的特定歷史條件下，這一切就凝聚、生成、升華為英勇無畏的抗暴精神和威武不屈的民族尊嚴(yán)。這也正是中華民族最為本真和樸素的愛國主義基因，最為真誠和純潔的民族氣節(jié)。因此，電視劇《紅高粱》也是一部向抗戰(zhàn)勝利70周年的獻(xiàn)禮的大劇。
聚焦實(shí)現(xiàn)中國夢這個時代主題。生動描繪實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興這幅波瀾壯闊的歷史畫卷，生動講述中國人、中國家庭的精彩故事，把人們追夢圓夢的激情和奮斗展示出來。電視劇《紅高粱》所講述的愛情故事和抗戰(zhàn)壯舉同樣也是一部追求愛情的家庭夢，更是一部追求民族獨(dú)立解放的中國夢。中國夢在不同的時代承載不同的時代主題，但都表現(xiàn)了中華兒女在民族復(fù)興、大國崛起的征程中努力奮斗拼搏、可歌可泣的精神氣質(zhì)。電視劇主人公九兒單純、善良、聰慧，自小擁有一個美麗浪漫的愛情夢和幸福美滿的家庭夢，可時代并沒有給她圓夢的條件，19歲被父親賣給麻風(fēng)病人當(dāng)媳婦。自此，為了自己的愛情理想，她不斷向命運(yùn)和封建牢籠抗?fàn)帯ｋ娨晞∧兄魅斯嗾荐?，陽光、陽剛、爺們兒、霸氣十足，身上充滿了原始的生命力，他的夢想更加單純而質(zhì)樸——九兒，他藐視一切封建婚姻禮俗，為了九兒不顧一切。當(dāng)他們在為了自己的家庭夢拼死掙扎時，抗戰(zhàn)爆發(fā)了，在民族大義面前，所有人的夢想都匯集成同仇敵愾、永不屈服的中國夢，從保家開始到保國，展現(xiàn)了他們最樸素和真誠的家國情懷。
把追求真善美作為創(chuàng)作的永恒價值。傳遞真善美，傳遞向上向善的價值觀，引導(dǎo)人們增強(qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。電視劇《紅高粱》既有對傳統(tǒng)老舊價值觀的質(zhì)疑與反叛，對封建倫理觀念深刻的剖析，也有對由于社會環(huán)境改變而導(dǎo)致的人性缺失的感嘆，其中最重要的則是對生命意識的弘揚(yáng)和民族大義的尊崇。告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對和否定的?！罢妗痹谟谟矛F(xiàn)實(shí)主義筆觸記錄的那個時代下以東北鄉(xiāng)人民為代表的真實(shí)的生存狀態(tài);“善”在于勇敢揭露和批判封建價值觀及由此帶來的丑陋人性，褒揚(yáng)了陽剛不息的生命力;“美”在于民族危機(jī)關(guān)頭，人們所迸發(fā)出來的那種樸素的大義觀、無畏的民族感。藝術(shù)的境界就是讓人動心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美。通過文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價值觀，引導(dǎo)人們增強(qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感。電視劇《紅高粱》以鏗鏘的人性美、無畏的民族觀、陽剛的生命力做到了這一點(diǎn)。
《紅高粱》讀書筆記5
莫言小說《紅高粱》1986年發(fā)表，并獲得了當(dāng)年的全國優(yōu)秀中篇小說獎，電影《紅高粱》也獲得了金雞獎和百花獎和柏林金熊獎。該劇以二、三十年代的民國山東城鄉(xiāng)為背景，塑造了一系列生活在齊魯大地上最為普通的農(nóng)民形象，塑造了一群獨(dú)特的、帶有血性的、特屬于紅高粱的民間英雄，洋溢著鮮活的生命與人性。文藝創(chuàng)作的根在基層、本在群眾，要把人民群眾作為主角，關(guān)注群眾命運(yùn)，反映群眾心聲，敘寫百姓故事，這樣的創(chuàng)作才能實(shí)現(xiàn)與人民群眾心心相通，才會贏得人民群眾的贊賞。
經(jīng)過多番周折，山東衛(wèi)視和莫言簽訂了改編協(xié)議，編劇趙冬苓為了準(zhǔn)確反映莫言筆下以“我奶奶”為代表的民間社會，趕到山東高密縣進(jìn)行采訪、考察、體驗(yàn)生活。采訪過程中她特地拜訪了莫言的家人，到莫言紀(jì)念館了解莫言的文學(xué)成長和求索經(jīng)歷，以求準(zhǔn)確地把握莫言的寫作意圖，限度的接近歷史真實(shí)，對于原著中描繪的故事細(xì)節(jié)，她都要逐一進(jìn)行考證，進(jìn)行再挖掘再創(chuàng)作。比如十八里紅釀酒坊，為了準(zhǔn)確還原釀酒過程，趙冬苓設(shè)法找到當(dāng)?shù)氐耐林凭茝S了解釀酒工序和技術(shù)細(xì)節(jié)等等，并親自體驗(yàn)釀造過程。此外她還對高密家族史、剿匪史都作了專題調(diào)查，所有這一切努力都是為了在生活中提煉藝術(shù)、在藝術(shù)中還原生活，把歷史最鮮活的一部分吸收進(jìn)創(chuàng)作中來。無論是小說還是電視劇等哪一種體裁，文學(xué)藝術(shù)反應(yīng)的都是人民性，這一切又離不開它們賴以成長的土壤，創(chuàng)作者只有熟悉了這片土壤的氣息，找到最鮮活的生命力，才可能寫出有血有肉、真實(shí)可信的作品，才能使作品始終保持群眾立場和生活溫度，才敢于讓群眾來評價、請群眾來檢驗(yàn)，創(chuàng)作出以群眾滿意為衡量標(biāo)準(zhǔn)的好作品。 二、堅持弘揚(yáng)社會主義核心價值觀
把愛國主義作為創(chuàng)作的主旋律。引導(dǎo)人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣。電視劇《紅高粱》共有兩條主線，一條是“我奶奶”的愛情線，另一條是“我爺爺”等人的抗日線，電視劇《紅高粱》是一部愛情劇，更是一部愛國主義劇。《紅高粱》擺脫了傳統(tǒng)的戰(zhàn)爭題材的寫法，沒有正面描寫抗日戰(zhàn)場，而是著重挖掘了大背景下人的生存方式、精神氣質(zhì)。余占鰲為首的這支農(nóng)民武裝，沒有明確的革命目標(biāo)，缺乏嚴(yán)密的組織，也缺乏一致的思想。但是他們具有強(qiáng)烈的民族意識和鄉(xiāng)土之情，他們敢作敢為，在外敵侵略的特定歷史條件下，這一切就凝聚、生成、升華為英勇無畏的抗暴精神和威武不屈的民族尊嚴(yán)。這也正是中華民族最為本真和樸素的愛國主義基因，最為真誠和純潔的民族氣節(jié)。因此，電視劇《紅高粱》也是一部向抗戰(zhàn)勝利70周年的獻(xiàn)禮的大劇。
聚焦實(shí)現(xiàn)中國夢這個時代主題。生動描繪實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興這幅波瀾壯闊的歷史畫卷，生動講述中國人、中國家庭的精彩故事，把人們追夢圓夢的激情和奮斗展示出來。電視劇《紅高粱》所講述的愛情故事和抗戰(zhàn)壯舉同樣也是一部追求愛情的家庭夢，更是一部追求民族獨(dú)立解放的中國夢。中國夢在不同的時代承載不同的時代主題，但都表現(xiàn)了中華兒女在民族復(fù)興、大國崛起的征程中努力奮斗拼搏、可歌可泣的精神氣質(zhì)。電視劇主人公九兒單純、善良、聰慧，自小擁有一個美麗浪漫的愛情夢和幸福美滿的家庭夢，可時代并沒有給她圓夢的條件，19歲被父親賣給麻風(fēng)病人當(dāng)媳婦。自此，為了自己的愛情理想，她不斷向命運(yùn)和封建牢籠抗?fàn)帯ｋ娨晞∧兄魅斯嗾荐?，陽光、陽剛、爺們兒、霸氣十足，身上充滿了原始的生命力，他的夢想更加單純而質(zhì)樸——九兒，他藐視一切封建婚姻禮俗，為了九兒不顧一切。當(dāng)他們在為了自己的家庭夢拼死掙扎時，抗戰(zhàn)爆發(fā)了，在民族大義面前，所有人的夢想都匯集成同仇敵愾、永不屈服的中國夢，從保家開始到保國，展現(xiàn)了他們最樸素和真誠的家國情懷。
把追求真善美作為創(chuàng)作的永恒價值。傳遞真善美，傳遞向上向善的價值觀，引導(dǎo)人們增強(qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。電視劇《紅高粱》既有對傳統(tǒng)老舊價值觀的質(zhì)疑與反叛，對封建倫理觀念深刻的剖析，也有對由于社會環(huán)境改變而導(dǎo)致的人性缺失的感嘆，其中最重要的則是對生命意識的弘揚(yáng)和民族大義的尊崇。告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對和否定的?！罢妗痹谟谟矛F(xiàn)實(shí)主義筆觸記錄的那個時代下以東北鄉(xiāng)人民為代表的真實(shí)的生存狀態(tài);“善”在于勇敢揭露和批判封建價值觀及由此帶來的丑陋人性，褒揚(yáng)了陽剛不息的生命力;“美”在于民族危機(jī)關(guān)頭，人們所迸發(fā)出來的那種樸素的大義觀、無畏的民族感。藝術(shù)的境界就是讓人動心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美。通過文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價值觀，引導(dǎo)人們增強(qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感。電視劇《紅高粱》以鏗鏘的人性美、無畏的民族觀、陽剛的生命力做到了這一點(diǎn)。
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