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《阿q正傳》讀書(shū)筆記匯總

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《阿Q正傳》是魯迅的代表作之一,它既是中國(guó)文學(xué)園地的杰作,也是世界文學(xué)園地的杰作。魯迅塑造的阿Q這一藝術(shù)形象,在中國(guó)早已是婦孺皆知,在世界也是公認(rèn)的典型形象。下面小編給大家介紹關(guān)于《阿q正傳》的讀書(shū)筆記,歡迎大家閱讀。

《阿q正傳》讀書(shū)筆記1

看了魯迅先生所寫(xiě)的《阿Q正傳》,發(fā)現(xiàn)他筆下所寫(xiě)的阿Q是舊社會(huì)所產(chǎn)生的墮落的中國(guó)人典型,魯迅先生為何會(huì)寫(xiě)這篇文章,我想他只是為了想要宣泄對(duì)人性弱點(diǎn)的看法吧!所以魯迅先生用諷刺意味的手法寫(xiě)出國(guó)人病態(tài)的社會(huì)和人性的善良與丑惡。從這篇文章里面,我感受最深的應(yīng)該就是阿Q那被踐踏的人權(quán)以及覺(jué)得自己永遠(yuǎn)是對(duì)的的“精神勝利法”了,這實(shí)在是一個(gè)要不得的想法,所以我想就以這個(gè)方面來(lái)討論。“精神勝利法”是阿Q在遭受到種.種挫折后所發(fā)明出來(lái)的東西,說(shuō)好聽(tīng)一點(diǎn)是精神勝利法,其實(shí)根本就是駝鳥(niǎo)的心態(tài),遇到困難只往地下鉆,不會(huì)真正的去解決問(wèn)題,只能夠轉(zhuǎn)身就跑。

如果現(xiàn)今社會(huì)中有人想靠著精神勝利法來(lái)存活下去,我想這應(yīng)該是非常困難的一件事吧!因?yàn)椴豢赡苡欣习鍟?huì)想要用這樣的員工,不要說(shuō)在工作了、如果再讀書(shū)時(shí)就有這種心態(tài),我想有這種心態(tài)的人未來(lái)應(yīng)該是非常的慘吧,就連在同學(xué)中也有可能站不住腳。而在文章中阿Q為了減輕外力給來(lái)的欺壓,阿Q只能自我麻痹和自欺欺人來(lái)逃避現(xiàn)實(shí),就因?yàn)檫@樣使得阿Q以自負(fù)來(lái)安慰自己,于是愈陷愈深,也就使得阿Q都活在自己的世界了。也許精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學(xué),自己明明處于劣勢(shì),但是卻又因?yàn)橥庠诜N.種的失落,于是只有用精神勝利法來(lái)取得心靈上的安慰,但這畢竟只是一種自我麻醉的方法罷了,它并不會(huì)使自己變得更好更強(qiáng),所以也可以說(shuō)它是一個(gè)人自暴自棄的表現(xiàn)方法吧。

還由于阿Q的社會(huì)地位非常低,他只能靠出賣(mài)勞力才能生活,在文章中有寫(xiě)給人家作短工,割麥便割麥,舂米便舂米,撐船便撐船,但是阿Q他連基本的人生權(quán)利也沒(méi)有,沒(méi)有屬于自己的土地,連一間房屋也沒(méi)有,只好長(zhǎng)年在土榖祠里落腳,然后必須強(qiáng)迫接受有錢(qián)人的欺負(fù),以及村里人們的戲弄、侮辱,這個(gè)現(xiàn)象讓我感到非常的無(wú)奈,在現(xiàn)今社會(huì)似乎也是有類(lèi)似的現(xiàn)象發(fā)生,似乎有錢(qián)人在社會(huì)里就是老大、而沒(méi)錢(qián)的就只能成為有錢(qián)人底下的玩具一樣被玩弄。在沒(méi)有人權(quán)的社會(huì)里他的這些做法是否可以給予同情呢?

這是我看完這本書(shū)體會(huì)最深和思考的一些地方,對(duì)于魯迅先生筆下的中國(guó)人雖然被諷刺的一文不值,但是魯迅先生想要告訴我們的應(yīng)該是不要故步自封,不要只活在自己的世界里,也不要對(duì)人太過(guò)自私,不然永遠(yuǎn)都不會(huì)進(jìn)步。

《阿q正傳》讀書(shū)筆記2

眾所周知《阿Q正傳》不僅是魯迅最優(yōu)秀的小說(shuō),也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上最杰出的小說(shuō),所謂“曠代文章數(shù)阿Q”。小說(shuō)集中塑造了一個(gè)充滿(mǎn)精神勝利的阿Q形象,這一形象不僅高度概括了辛亥革命時(shí)期落后農(nóng)民的共同特征,而且概括了當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)人的某些人性弱點(diǎn),揭示了國(guó)民的劣根性。無(wú)論從藝術(shù)概括的深度和廣度來(lái)說(shuō),阿Q這一形象都是高居于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的一切形象之上的。另一方面,其塑造形象的方法也是相當(dāng)高明的,其精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描繪,精彩的對(duì)話(huà)描寫(xiě),深刻逼真的心理表現(xiàn),冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語(yǔ)言都讓人贊嘆??梢哉f(shuō),《阿Q正傳》已經(jīng)成為后人難以逾越的一座高峰,它的很多方面都是今人學(xué)習(xí)的一個(gè)典范。

但是,就像光芒四射的太陽(yáng)也難免有黑子一樣,《阿Q正傳》也不是白璧無(wú)暇,在它第九章《大團(tuán)圓》的最后寫(xiě)阿Q臨刑前看到眾看客的眼光的一段心理描繪,在藝術(shù)上就存在明顯的硬傷。

當(dāng)阿Q看到那些等著為殺人喝彩的人們,作者這樣寫(xiě)到:“這剎那中,他的思想又仿佛旋風(fēng)似的在腦里一回旋了。四年之前,他曾在山腳下遇見(jiàn)一只餓狼,永是不近不遠(yuǎn)的跟定他,要吃他的肉。他那時(shí)嚇得幾乎要死,幸而手里有一柄斫柴刀,才得仗這壯了膽,支持到未莊;可是永遠(yuǎn)記得那狼眼睛,又兇又怯,閃閃的像兩顆鬼火,似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)的來(lái)穿透了他的皮肉。而這會(huì)他又看見(jiàn)從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的更可怕的眼睛了,又鈍又鋒利,不但已經(jīng)咀嚼了他的話(huà),并且還要咀嚼他皮肉以外的東西,永遠(yuǎn)是不遠(yuǎn)不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣,已經(jīng)在那里咬他的靈魂。”

對(duì)于看客,魯迅是銘心刻骨、深?lèi)和唇^的。在日本學(xué)醫(yī)時(shí)看幻燈片,看到外國(guó)人殺中國(guó)人,而其他中國(guó)人在圍觀,臉上現(xiàn)出麻木的神情,那一鏡頭極大的刺激了魯迅,并在他心里定格,他認(rèn)為,“凡是愚弱的國(guó)民,無(wú)論體格如何健全茁壯,都只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客”,而自己的第一要做,就在于醫(yī)治他們的靈魂,從此棄醫(yī)從文,為改造國(guó)民性而奮斗。對(duì)于看客內(nèi)心的陰暗丑陋魯迅在多篇作品中都有揭露和抨擊,在《藥》中寫(xiě)華老栓去買(mǎi)人血饅頭時(shí),那些看客的丑態(tài)是:三三兩兩聚集,又圍成半圓,脖頸伸得很長(zhǎng),仿佛多鴨,被無(wú)形的手提著了似的;在《祝?!分凶髡邔?xiě)人們的那種生了蛆的同情是,跟著祥林嫂圍觀祥林嫂來(lái)一遍一遍地聽(tīng)她阿毛的悲慘故事;在小說(shuō)《示眾》里,魯迅用整篇小說(shuō)來(lái)揭示看客內(nèi)心的陰暗;在《阿Q正傳》的前文寫(xiě)阿Q的丑陋是,從城里回來(lái)向別人大談其殺革命黨的見(jiàn)聞,嘴里還津津樂(lè)道著“殺頭,好看!好看!”在其雜文中也有多處對(duì)這種看熱鬧看殺頭的癖好的批判。這里魯迅再一次用尖銳犀利的語(yǔ)言,穿透了看客的皮肉,活畫(huà)出看客的靈魂。這樣描繪的確使文章更具批判力量,使作品的主題更加深刻。但這段描繪雖然在思想上取得了巨大的成功,在藝術(shù)上卻是失敗的,它不符合藝術(shù)的真實(shí)。

也許這一切作者都知道,但寫(xiě)到這里,作者對(duì)看客的憎惡已經(jīng)難以用理性來(lái)控制,也別講阿Q有沒(méi)有這么深刻的思想,也別講在此刻有沒(méi)有可能去作如此聯(lián)想,反正即使犯忌,即使做出藝術(shù)的犧牲,也要把自己鋒利的匕首投槍擲向看客了。也許在這里作者已沒(méi)法解決思想和藝術(shù)的沖突,只好舍藝術(shù)而求思想了。盡管《阿Q正傳》存在這樣的藝術(shù)缺憾,但我們還是能夠理解作者的良苦用心的。再說(shuō),畢竟瑕不掩瑜,即便如此,《阿Q正傳》仍不失為我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上最優(yōu)秀的小說(shuō)之一。

《阿q正傳》讀書(shū)筆記3

魯迅的《阿Q正傳》我已經(jīng)讀過(guò)許多次了,至今依然還沒(méi)能完全弄懂其中的深意。大概是我自己頭腦特別笨的緣故吧,不像有些人那樣,一眼就能看出其中的奧妙,一眼就能挖掘出它的現(xiàn)實(shí)意義來(lái),并讓它創(chuàng)造出價(jià)值,帶來(lái)豐厚的社會(huì)財(cái)富(其實(shí)就是他自己的財(cái)富),同時(shí)也宣傳了我國(guó)偉大的文學(xué)家魯迅,為我們的社會(huì)主義精神文明大廈的建設(shè)壘了n塊磚,加了m片瓦。我實(shí)在是非常佩服這些高明人士的頭腦和眼光的。

也許是因?yàn)槲以?jīng)讀了幾本古書(shū),中了舊思想的毒,思想比較保守,屬于呆子一類(lèi),故從來(lái)只知道有為圣人立祠(如武侯祠——武侯可能是“智圣”),為鬼神立廟(如文昌廟、藥王廟等),而從不知竟會(huì)有人為阿Q這樣的不知名氏不知行狀更無(wú)豐功偉績(jī)且曾被拉到十字路口槍斃示眾的最不起眼的小人物建祠立廟的。然而,在我國(guó)的靈秀山水地紹興,卻有一家“土谷祠”專(zhuān)門(mén)為阿Q建立起來(lái)了。土谷祠是魯迅小說(shuō)里阿Q住過(guò)的地方,是在未莊的。它何以會(huì)出現(xiàn)在紹興,我不得而知,也許這是分店或者連鎖店吧。但我又太孤陋寡聞了,沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)哪里還有一家土谷祠,這到現(xiàn)在為止應(yīng)該還是只此一家,別無(wú)分號(hào)的。也許未莊就是紹興,紹興就是未莊吧,但我又不懂考古,也沒(méi)有考證過(guò)。究竟土谷祠為什么會(huì)開(kāi)在紹興,那就只好等淵博的學(xué)者們來(lái)考證考證了??傊?,現(xiàn)在紹興就是有這樣一家土谷祠。

那么土谷祠里供奉的是什么呢?我沒(méi)去過(guò),不大清楚,大概就是社神谷神吧,好保佑當(dāng)?shù)仫L(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。然而,我們精明的商家,好像還沒(méi)這么博愛(ài),眷顧到上至神只,下及黎民。但里面又不供奉阿Q,因?yàn)樗皇鞘ト?,他們?yōu)榘立這一家土谷祠,只是因?yàn)檫@是阿Q曾經(jīng)“下榻”的地方。就這問(wèn)題我想來(lái)想去,最后總算想通了:所謂的“土谷”者,土地和稻谷者也。而現(xiàn)在保佑土地和稻谷之神,就是錢(qián)爺爺、孔方兄,亦即財(cái)神爺。試想那土谷祠的老板、廟祝,不就是在這萬(wàn)能之神的保佑之下獲得建屋買(mǎi)房的土地和吃飽肚子的稻谷嗎?至于阿Q和魯迅,只不過(guò)是財(cái)神爺香案上的香爐罷了,就專(zhuān)門(mén)等待那些熱愛(ài)魯迅、熱愛(ài)文化、熱愛(ài)旅游的“香客”們前來(lái)上一炷香。想通了這些,我就更是對(duì)那些老板和廟祝佩服得五體投地了:他們既保佑了自己的土谷,也給當(dāng)?shù)貛?lái)了土谷,而且讓“香客”們獲得了無(wú)價(jià)的精神享受,就像是善男信女們禮拜禱告完畢之后的精神上的舒坦一樣。他們建立了這土谷祠,真是利己利人,利國(guó)利民,功在當(dāng)代,利在千秋,真真足可為圣人矣!

上面說(shuō)了這么多,仿佛都是從“耳聽(tīng)為虛”的東西上引發(fā)的。紹興土谷祠的情況,我只是從那些寫(xiě)得繪聲繪色的旅游指南中的介紹和游人的敘述中得知的,自己并未去過(guò),看什么時(shí)候去瞻仰瞻仰吧。然而,魯迅的小說(shuō)《阿Q正傳》卻是“眼見(jiàn)為實(shí)”的。阿Q有一些名言,那就是“我們先前——比你闊多啦!你算是什么東西!”或者是“我的兒子會(huì)闊得多啦!”可是阿Q先前是不是很闊,他的兒子(不知道他有沒(méi)有兒子)會(huì)不會(huì)更闊,我不得而知,我只知道阿Q的現(xiàn)狀很糟,這從小說(shuō)中就能看出來(lái),不用多說(shuō)。阿Q的這些名言我好像不只是在小說(shuō)里看過(guò),仿佛在現(xiàn)實(shí)的世界里也能經(jīng)常看到、聽(tīng)到過(guò)。也許是人們引用了阿Q的名言,并發(fā)揚(yáng)了阿Q的精神吧。有時(shí)候,我很覺(jué)得咱們中國(guó)人對(duì)外國(guó)人的態(tài)度,很像阿Q對(duì)未莊人的態(tài)度,很落實(shí)了他名言里的精神。每當(dāng)我們提起——尤其是在外國(guó)人面前提起——我們祖先的豐功偉績(jī)和他們所創(chuàng)造的燦爛的華夏文明,我們都總會(huì)禁不住油然而生起一種強(qiáng)烈的民族自豪感。因?yàn)槲覀兊淖嫦确睒s起來(lái)之時(shí),外國(guó)“諸夷”還處在蠻荒落后的時(shí)代——這種遙遙于外國(guó)的局面,從秦漢一直持續(xù)到三百年前的太平盛世——“康乾盛世”。因此,現(xiàn)在我們能很自豪地在老外面前說(shuō):“我們先前——比你闊多啦!”(鑒于友好和禮貌,我們省略了“你算是什么東西”,但有沖突時(shí),這不客氣的話(huà)仍然是不會(huì)省略的)。所以,我們老是炫耀我們祖先的“四大發(fā)明”。然而,現(xiàn)在,我們卻總是對(duì)外國(guó)人——不管是哪一國(guó)的——青眼有加,幾乎到了諂媚討好的地步了;而對(duì)本國(guó)的同胞,卻動(dòng)輒白眼相向,甚至大打出手——就像阿Q對(duì)小D和王胡。也許他們都學(xué)過(guò)阮籍發(fā)明的特殊眼球運(yùn)動(dòng),或者這早就成了一種遺傳功能了。

不過(guò),盡管我們習(xí)慣了炫耀過(guò)去,陶醉于n年前的繁榮昌盛,習(xí)慣于今天對(duì)外國(guó)人點(diǎn)頭哈腰,但我們畢竟還是自強(qiáng)不息的,這看我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速增長(zhǎng)的勢(shì)頭就知道了——如果連這點(diǎn)也沒(méi)有,那距離亡國(guó)就不遠(yuǎn)了。因此,我們有些樂(lè)觀的預(yù)言家便斷言:“21世紀(jì)是中國(guó)的世紀(jì)!”或曰:“未來(lái)的全球化就是中國(guó)化!”我聽(tīng)了這些偉大的預(yù)言,感覺(jué)好像是聽(tīng)著阿Q在喊:“我的兒子會(huì)闊得多啦!”可是既然那些預(yù)言是出于那些思維清晰頭腦聰明的分析家、預(yù)言家之口,我仿佛就沒(méi)理由不相信了。因?yàn)槲覜](méi)有他們那樣的清晰的思維、聰明的頭腦和敏銳而且遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略眼光。而且我看著國(guó)家確實(shí)是一天比一天強(qiáng)大起來(lái),這仿佛也就印證了那些偉大的預(yù)言了。是的,我們的兒子會(huì)闊得多!然而,這又像是以前有些同樣偉大的預(yù)言家看著這世界一天比一天壞,就預(yù)言1999年某一日(忘了是哪一日了)是世界末日一樣,那時(shí)也確實(shí)有很多人相信的。但我是從上世紀(jì)走過(guò)來(lái)的,也經(jīng)歷了1999年的那一天。而我到現(xiàn)在居然還沒(méi)有死,世界居然也還在。

話(huà)說(shuō)了這么多,不知有沒(méi)有掃了各位游客的雅興;或者妨礙別人瞇縫著眼睛享受幾百年前的繁榮盛世和夢(mèng)想著幾十年后一統(tǒng)天下的大同世界;或者打擾了諸君做眼球運(yùn)動(dòng)。所以我還是盡快閉嘴吧,否則要該槍斃的就不是阿Q,而是我了——而我是知道我死了之后是沒(méi)有機(jī)會(huì)在二十年后又是一條好漢(女)的。而且我也要學(xué)得聰明一點(diǎn)了,與人們一起高唱:“土谷祠不倒,阿Q萬(wàn)歲!”;也只能與人們一起陶醉于我們祖先的繁榮盛世,并神往于那些偉大的預(yù)言了。

但是,我只想說(shuō):“魯迅精神萬(wàn)歲!”

《阿q正傳》讀書(shū)筆記4

通過(guò)讀了這本書(shū),我不禁思考如今的社會(huì)情況。在魯迅筆下《阿Q正傳》中的“看得人們”、“閑人們”、“大宗”同樣有病。病差不多有四種:自私心、虛榮心、看客心和勢(shì)利眼。在書(shū)中,阿Q以為革命是為自己謀利益的有效手段,等于造反,等于搶錢(qián)。反觀如今,又有多少人忙忙碌碌,無(wú)非是尋求個(gè)人利益的化?這便是自私心的表現(xiàn)。謀求個(gè)人利益不要緊,還要證明自己比別人強(qiáng),于是,耳邊會(huì)經(jīng)常聽(tīng)見(jiàn),我認(rèn)識(shí)某個(gè)人非常厲害,就像阿Q所說(shuō)那樣“我們先前可比你們闊多了!”接著你比我吹撞出火花,于是白眼相向甚至大打出手的場(chǎng)面也經(jīng)常涌現(xiàn)出來(lái)。就像阿Q對(duì)小D和王胡,這便是虛榮心膨脹的病狀。真動(dòng)起手來(lái),像阿Q那樣求饒的并不多,算是比他倔多了。

但在公共場(chǎng)合起哄的人、愛(ài)看戲的人恐怕是不少,這便是看客心。而勢(shì)利眼則是一種不可或缺的“器官”,看看現(xiàn)在社會(huì)中的典型現(xiàn)象,我們便對(duì)阿Q和趙大爺間的關(guān)系一目了然。諸多的阿Q病存在于周?chē)巳褐?,有些風(fēng)氣又如何不同于阿Q了,于是這就有了開(kāi)頭的例子。

例如遺傳病也好,亞文化也罷,至少我們目前不能否認(rèn)他們的存在。我們遠(yuǎn)離了那個(gè)時(shí)代,但阿Q的病離我們似乎并不遠(yuǎn)。

我想,似乎應(yīng)該到了下猛藥的時(shí)候了吧!

我真心希望大家遠(yuǎn)離這種病。

《阿q正傳》讀書(shū)筆記5

我要看《阿Q正傳》已經(jīng)不是一年兩年了。寒假里趁著為數(shù)不多的日子細(xì)細(xì)的讀完了《阿Q正傳》??傆X(jué)得,我與阿Q曾經(jīng)有過(guò)在一起生活的時(shí)光,而不是那么的生疏,躺在床上左思又想,我到底在什么時(shí)候與阿Q在一起過(guò)呢?最后我終于沒(méi)有想出來(lái),可是我有了一個(gè)重要的發(fā)現(xiàn):發(fā)現(xiàn)魯迅先生所再現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)中國(guó)人墮落的典型,更是現(xiàn)在的中國(guó)人的典型,難怪我是覺(jué)得怎么如此熟悉啊!

阿Q無(wú)名、無(wú)姓、無(wú)籍貫,是辛亥革命前后生活在江南未莊的一個(gè)流浪雇農(nóng)。他上無(wú)片瓦,下無(wú)片地,只能靠出賣(mài)自己的勞動(dòng)力過(guò)活:“割麥便割麥,舂米便舂米,撐船便撐船”。也是當(dāng)時(shí)社會(huì)中被壓迫、被剝削的最最底層的人。

現(xiàn)實(shí)生活中的失意、失敗,卻未能激發(fā)阿Q的斗志,他對(duì)來(lái)自統(tǒng)治階級(jí)的殘酷迫害竟然麻木健忘,自輕自賤,自欺自慰,甚至用欺侮弱者來(lái)發(fā)泄自己被別人欺壓的不平之氣,以獲得心理平衡。

用精神勝利法來(lái)安慰自己:他窮得娶不上老婆,卻自吹“我的兒子會(huì)闊得多啦!”;在精神上鄙視趙、錢(qián)兩家;進(jìn)過(guò)幾回城,就譏笑未莊人的“未見(jiàn)過(guò)世面”;他的“精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性,不僅是阿Q這樣的下層農(nóng)民所特有的,還反映出某些民族共性。

#569133《阿q正傳》讀書(shū)筆記6

上回說(shuō)了阿Q既可氣還可恨又可笑,今天我讀了《阿Q正傳》的第六章,“從中興到末路”。

這章講了:阿Q剛從城里回到未莊,卻一言不發(fā)。天快黑了。他穿著新棉襖,走進(jìn)柜臺(tái),從腰間抓了一大把銅的和銀的,說(shuō),打酒來(lái)!阿Q給掌柜說(shuō),他去城里了。然后,全村人都知道了。他給白老爺幫忙。他似乎對(duì)城里人不太滿(mǎn)意。阿Q開(kāi)始表演殺革命黨,嚇得王胡和別人好幾天都不敢走近他身邊。阿Q從城里帶回許多舊東西,鄒七嫂、趙太爺都想要,阿Q卻說(shuō)“沒(méi)有、沒(méi)有,只剩門(mén)幕了”,他只好把門(mén)幕賣(mài)給了有權(quán)有勢(shì)的趙太爺。阿Q的態(tài)度讓秀才、鄒七嫂非常氣憤,然而,鄒七嫂將阿Q的可疑之點(diǎn)傳了出去,從此,村人對(duì)他的敬畏忽而變相了。

我最喜歡文中描寫(xiě)阿Q吹噓、炫耀,不知羞恥地表演殺革命黨那一段了:“‘你們可看見(jiàn)過(guò)殺頭么?’阿Q說(shuō)‘咳,好看。殺革命黨。唉,好看,好看......’他搖了搖頭,將唾沫飛在正對(duì)面的趙司晨臉上。這一節(jié),聽(tīng)的人都凜然了。但阿Q又四面一看,忽然揚(yáng)起右手,照著伸長(zhǎng)脖子聽(tīng)的出神的王胡的后項(xiàng)窩上直劈下去道:‘嚓!’王胡嚇了一跳,同時(shí)電光石火似地趕快縮回了頭,而聽(tīng)的人悚然而且欣然了。從此,王胡和其他的人再也不敢走近阿Q身邊了?!币?yàn)樽髡哂貌煌氖址ò堰@一段寫(xiě)的淋漓精致,讓人讀了還想再讀一遍,還把阿Q的炫耀、自作聰明寫(xiě)了出來(lái),所以我喜歡這一段。我想:阿Q不知道革命黨是幫窮人解除困難,是讓受壓迫的農(nóng)民能夠解放出來(lái),能有更好的生存環(huán)境而慘遭殺害的吧!我真為阿Q的無(wú)知而感到氣憤、也深深為當(dāng)時(shí)民眾的愚昧而感到難過(guò)!這一段也充分說(shuō)明了當(dāng)時(shí)的革命者脫離了人民群眾,革命思想不能為民眾真正所理解,生活在最低層的、受壓迫的、沒(méi)有進(jìn)過(guò)城的農(nóng)民以能看到殺害革命黨為榮,并深深理解了魯迅先生當(dāng)時(shí)的哀痛與喚醒民眾的強(qiáng)烈心聲!

#569379《阿q正傳》讀書(shū)筆記7

上回說(shuō)了阿Q既可氣還可恨又可笑,這天我讀了《阿Q正傳》的第六章,“從中興到末路”。

這章講了:阿Q剛從城里回到未莊,卻一言不發(fā)。天快黑了。他穿著新棉襖,走進(jìn)柜臺(tái),從腰間抓了一大把銅的和銀的,說(shuō),打酒來(lái)!阿Q給掌柜說(shuō),他去城里了。然后,全村人都明白了。他給白老爺幫忙。他似乎對(duì)城里人不太滿(mǎn)意。阿Q開(kāi)始表演殺革命黨,嚇得王胡和別人好幾天都不敢走近他身邊。阿Q從城里帶回許多舊東西,鄒七嫂、趙太爺都想要,阿Q卻說(shuō)“沒(méi)有、沒(méi)有,只剩門(mén)幕了”,他只好把門(mén)幕賣(mài)給了有權(quán)有勢(shì)的趙太爺。阿Q的態(tài)度讓秀才、鄒七嫂十分氣憤,然而,鄒七嫂將阿Q的可疑之點(diǎn)傳了出去,從此,村人對(duì)他的敬畏忽而變相了。

我最喜歡文中描述阿Q吹噓、炫耀,不知羞恥地表演殺革命黨那一段了:“‘你們可看見(jiàn)過(guò)殺頭么?’阿Q說(shuō)‘咳,好看。殺革命黨。唉,好看,好看。。。。。。’他搖了搖頭,將唾沫飛在正對(duì)面的趙司晨臉上。這一節(jié),聽(tīng)的人都凜然了。但阿Q又四面一看,忽然揚(yáng)起右手,照著伸長(zhǎng)脖子聽(tīng)的出神的王胡的后項(xiàng)窩上直劈下去道:‘嚓!’王胡嚇了一跳,同時(shí)電光石火似地趕快縮回了頭,而聽(tīng)的人悚然而且欣然了。從此,王胡和其他的人再也不敢走近阿Q身邊了?!币?yàn)樽髡哂貌灰粯拥氖址ò堰@一段寫(xiě)的淋漓精致,讓人讀了還想再讀一遍,還把阿Q的炫耀、自作聰明寫(xiě)了出來(lái),所以我喜歡這一段。我想:阿Q不明白革命黨是幫窮人解除困難,是讓受壓迫的農(nóng)民能夠解放出來(lái),能有更好的生存環(huán)境而慘遭殺害的吧!我真為阿Q的無(wú)知而感到氣憤、也深深為當(dāng)時(shí)民眾的愚昧而感到難過(guò)!這一段也充分說(shuō)明了當(dāng)時(shí)的革命者脫離了人民群眾,革命思想不能為民眾真正所理解,生活在最低層的、受壓迫的、沒(méi)有進(jìn)過(guò)城的農(nóng)民以能看到殺害革命黨為榮,并深深理解了魯迅先生當(dāng)時(shí)的哀痛與喚醒民眾的強(qiáng)烈心聲!

#569378《阿q正傳》讀書(shū)筆記8

《阿Q正傳》是魯迅的一部經(jīng)典之作。這篇小說(shuō)十分的短,但從幾個(gè)方面寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)我們國(guó)人的靈魂,阿Q他有些卑怯,善于投機(jī)取巧,自高自大,狡猾。

阿Q是一個(gè)落后的雇農(nóng)。作為一個(gè)落后的流浪的雇農(nóng)。他的個(gè)性是十分突出的。他的生活方式,個(gè)性、心理活動(dòng)和精神面貌不僅僅與趙太爺迥然不一樣,就是與王胡、小D等也顯然有別。正想魯迅先生所說(shuō)的,阿Q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸,但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿Q的日常生活就是“割麥便割麥,舂米便舂米,搖船便搖船”。這不僅僅正面說(shuō)明了阿Q作為一個(gè)流浪雇農(nóng)的貧困生活,而且從側(cè)面表現(xiàn)了阿Q從本質(zhì)上說(shuō)來(lái)那種勤勞、老實(shí)、淳樸的農(nóng)民性格。當(dāng)然,阿Q也有一些流氣,但這除了社會(huì)的影響以外,就應(yīng)說(shuō)主要是受了壓迫的結(jié)果。這些地方都很簡(jiǎn)單,也很明顯,一般人也都承認(rèn)的。一個(gè)難于解決的問(wèn)題是:阿Q是一個(gè)農(nóng)民,但阿Q精神卻是一個(gè)消極的可恥的現(xiàn)象,就應(yīng)如何理解呢?這確實(shí)是一個(gè)矛盾。要很好的解決這個(gè)問(wèn)題,我認(rèn)為要從當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)和阿Q本身以及它們彼此之間的關(guān)系上去找答案。這就是我對(duì)〈〈阿Q正傳〉〉的一些理解,期望大家能批評(píng)!!《阿Q正傳》讀完了,《阿Q正傳》的形象便印在我的心中?!栋正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人,他一無(wú)所有,只靠打工度日。盡管他“真能做”,但社會(huì)的沉重壓迫和剝削,使他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī),受盡欺凌。他用“精神勝利法”來(lái)自我安慰,自欺欺人,渾渾噩噩,茍且偷生。被別人打時(shí),他自我安慰說(shuō):“是兒子打老子。”他的“精神勝利法”可謂天下第一。

阿Q是悲哀的。他并不懶惰,他是靠自我的勞動(dòng)獲得食物的;阿Q也有夢(mèng)想,他想有一個(gè)家,享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道的。登錄作文網(wǎng),你也可投稿。

此刻,我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿Q那個(gè)時(shí)代了,但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。

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