《阿q正傳》讀書筆記2020匯集
認(rèn)真讀完《阿q正傳》后,你心中有什么感想呢?現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀書筆記吧。到底應(yīng)如何寫讀書筆記呢?下面小編給大家介紹關(guān)于《阿q正傳》讀書筆記，方便大家學(xué)習(xí)。
《阿q正傳》讀書筆記1
初識(shí)魯迅的時(shí)候是在今年語(yǔ)文書的一篇文章《少年閏土》，一開(kāi)始，我并不怎么欣賞他。后來(lái)，一媽一一媽一給我買了一本《魯迅兒童文學(xué)選集》，因?yàn)閷?duì)阿Q這個(gè)名字好奇，所以《阿Q正傳》是我讀的第一篇文章，在《阿Q正傳》的字里行間都刻有他的情緒和對(duì)社會(huì)的滿腔悲傖。阿Q是辛亥革命前后生活在江南未莊的流一浪一雇農(nóng)。阿Q深受剝削、壓迫和凌一辱，這本已是十分悲慘了，更令人心痛的是：他對(duì)這些竟然麻木健忘，并且養(yǎng)成自卑自賤自欺自輕自一慰的惡習(xí)，甚至靠那些凌弱的小者來(lái)發(fā)泄被人欺壓之氣，以讓自己獲得平衡。阿Q的一性一格之所以形成這樣惡習(xí)是基于他所生活的環(huán)境和人生遭遇。阿Q最喜歡與人吵嘴打架。見(jiàn)到不會(huì)說(shuō)話的人他便罵，見(jiàn)到力氣小的人他便打。與王胡打架打輸了時(shí)，便說(shuō)君子動(dòng)口不動(dòng)手，假哭喪棒才舉起來(lái)，他已經(jīng)伸出頭來(lái)等待了。對(duì)小D，則是揚(yáng)起了拳頭向小D擺出了一副挑戰(zhàn)的態(tài)度，對(duì)沒(méi)有抵抗力的尼姑則動(dòng)手動(dòng)腳。阿Q臨死之前感到最遺憾的`兩件事是：一是畫押的圓圈畫的不圓。二是游街時(shí)，沒(méi)能唱出幾句戲來(lái)。這兩件遺憾的事是多么的可笑啊，又是多么的可悲。這絕對(duì)不是臨死前的臨危不懼，而是愚昧至極。阿Q是沒(méi)有靈魂的，就是死了也沒(méi)辦法上天。因?yàn)樗挥幸桓币源笃坌〉能|殼，他的存在對(duì)于我們來(lái)說(shuō)沒(méi)有任何意義，多他一個(gè)少他一個(gè)都沒(méi)有關(guān)系。阿Q死后，人們對(duì)阿Q的死態(tài)度各不一樣，有人說(shuō)：“阿Q是壞人，被一槍一斃就是有力的證據(jù)?！庇腥苏f(shuō)：“一槍一斃沒(méi)有殺頭好看。”還有人說(shuō)：“游了那么久的街，竟沒(méi)唱一句戲，白跑了一趟。”這些語(yǔ)言就是人們對(duì)阿Q的“臨死祝?！薄＿@篇文章記錄了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀和他自欺自賤自輕自一慰不肯面對(duì)當(dāng)今現(xiàn)實(shí)的一性一格，反映出當(dāng)時(shí)我們中國(guó)人民的軟弱。這種一性一格不僅是阿Q，還有許多雇農(nóng)和他一樣。阿Q給了我們一個(gè)不可自欺自賤自輕自一慰的很好例子，使我們懂得了應(yīng)該面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不要被困難所嚇倒。
《阿q正傳》讀書筆記2
大家好，我是阿Q，今年上六年級(jí)了。我?guī)洠铱?，我叛?我是新新人類，可我的學(xué)習(xí)不好，可以說(shuō)我懶死了。怕什么?偶老爹有的是鈔票，將來(lái)我一定是公司的老董，學(xué)習(xí)好有個(gè)鬼用。
昨天晚上泡心一愛(ài)一的電腦，真爽!作業(yè)?去，誰(shuí)管你，明天的事明天再一操一心好了!早上，和哥們幾個(gè)玩了十幾分鐘，不盡興埃啊噢!完了，老趙要來(lái)檢查作業(yè)了!老辦法，“我忘帶了?！蔽倚χf(shuō)。于是，我被老趙“K”了一頓，老趙第一千零一次罰我站在教室后面了。哼!這對(duì)我來(lái)說(shuō)可是小菜菜了，我是誰(shuí)?我是阿Q我怕誰(shuí)!?哈哈，老趙又氣的臉色蒼白了，氣吧氣吧，反正你也奈何不了我。大不了請(qǐng)我老爹來(lái)揍我一頓。挨打不過(guò)皮肉苦，怕什么?老趙也夠“一陰一”的，在黑板上寫了個(gè)大大的“丑”字，還要我阿Q來(lái)念。我可不念，使用沉默戰(zhàn)術(shù)。老趙竟然在上面注了個(gè)錯(cuò)誤的拼音“wu”，存心想讓我出丑啊這。老趙見(jiàn)好不收，又寫了一個(gè)“羞”字，還把羞下面的丑改成了五，這是我寫的錯(cuò)別字啊，有你的。老趙要我上黑板，我阿Q才不吃這一套呢，不來(lái)不來(lái)就不來(lái)!老趙要“假洋鬼子”扶我上來(lái)，我狠狠地瞪了他一眼，這小子馬上對(duì)老趙搖了搖頭，坐了下來(lái)，看看看!我多厲害啊!老趙可不是軟柿子，讓我阿Q捏著玩的。他親自出馬來(lái)扶我，我這才動(dòng)腳?？词裁纯?沒(méi)見(jiàn)過(guò)酷哥啊，這叫“特殊待遇”懂不懂!結(jié)果，我硬是在黑板前站了一節(jié)課。
今天晚上，老趙布置作業(yè)，點(diǎn)名讓我把作業(yè)寫在黑板上，我YYP(呀呀呸)!這不是存心讓我阿Q丟人現(xiàn)眼嘛，我不知道你老趙安的是什么心，不就是想讓我的螃蟹字出丑嘛。沒(méi)辦法，阿Q我當(dāng)此殊榮，寫就寫吧。這可是我寫的最認(rèn)真，也是最像字的字，可下面還是有人笑我，說(shuō)什么我寫的字有多難看。氣死我也!有本事你上來(lái)寫啊!告訴你，你還沒(méi)那福分!
耶!耶!放學(xué)嘍!星期五，哈哈!ILOVEFRL(我一愛(ài)一星期五)，心一愛(ài)一的TV，俺來(lái)嘍!
《阿q正傳》讀書筆記3
眾所周知《阿Q正傳》不僅是魯迅最優(yōu)秀的小說(shuō)，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上最杰出的小說(shuō)，所謂“曠代文章數(shù)阿Q”。小說(shuō)集中塑造了一個(gè)充滿精神勝利的阿Q形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時(shí)期落后農(nóng)民的共同特征，而且概括了當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)人的某些人性弱點(diǎn)，揭示了國(guó)民的劣根性。無(wú)論從藝術(shù)概括的深度和廣度來(lái)說(shuō)，阿Q這一形象都是高居于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相當(dāng)高明的，其精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描繪，精彩的對(duì)話描寫，深刻逼真的心理表現(xiàn)，冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語(yǔ)言都讓人贊嘆?？梢哉f(shuō)，《阿Q正傳》已經(jīng)成為后人難以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人學(xué)習(xí)的一個(gè)典范。
但是，就像光芒四射的太陽(yáng)也難免有黑子一樣，《阿Q正傳》也不是白璧無(wú)暇，在它第九章《大團(tuán)圓》的最后寫阿Q臨刑前看到眾看客的眼光的一段心理描繪，在藝術(shù)上就存在明顯的硬傷。
當(dāng)阿Q看到那些等著為殺人喝彩的人們，作者這樣寫到：“這剎那中，他的思想又仿佛旋風(fēng)似的在腦里一回旋了。四年之前，他曾在山腳下遇見(jiàn)一只餓狼，永是不近不遠(yuǎn)的.跟定他，要吃他的肉。他那時(shí)嚇得幾乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗這壯了膽，支持到未莊;可是永遠(yuǎn)記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)的來(lái)穿透了他的皮肉。而這會(huì)他又看見(jiàn)從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永遠(yuǎn)是不遠(yuǎn)不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經(jīng)在那里咬他的靈魂。”
對(duì)于看客，魯迅是銘心刻骨、深惡痛絕的。在日本學(xué)醫(yī)時(shí)看幻燈片，看到外國(guó)人殺中國(guó)人，而其他中國(guó)人在圍觀，臉上現(xiàn)出麻木的神情，那一鏡頭極大的刺激了魯迅，并在他心里定格，他認(rèn)為，“凡是愚弱的國(guó)民，無(wú)論體格如何健全茁壯，都只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客”，而自己的第一要做，就在于醫(yī)治他們的靈魂，從此棄醫(yī)從文，為改造國(guó)民性而奮斗。對(duì)于看客內(nèi)心的陰暗丑陋魯迅在多篇作品中都有揭露和抨擊，在《藥》中寫華老栓去買人血饅頭時(shí)，那些看客的丑態(tài)是：三三兩兩聚集，又圍成半圓，脖頸伸得很長(zhǎng)，仿佛多鴨，被無(wú)形的手提著了似的;在《祝?！分凶髡邔懭藗兊哪欠N生了蛆的同情是，跟著祥林嫂圍觀祥林嫂來(lái)一遍一遍地聽(tīng)她阿毛的悲慘故事;在小說(shuō)《示眾》里，魯迅用整篇小說(shuō)來(lái)揭示看客內(nèi)心的陰暗;在《阿Q正傳》的前文寫阿Q的丑陋是，從城里回來(lái)向別人大談其殺革命黨的見(jiàn)聞，嘴里還津津樂(lè)道著“殺頭，好看!好看!”在其雜文中也有多處對(duì)這種看熱鬧看殺頭的癖好的批判。這里魯迅再一次用尖銳犀利的語(yǔ)言，穿透了看客的皮肉，活畫出看客的靈魂。這樣描繪的確使文章更具批判力量，使作品的主題更加深刻。但這段描繪雖然在思想上取得了巨大的成功，在藝術(shù)上卻是失敗的，它不符合藝術(shù)的真實(shí)。一、以阿Q的精神境界，他是不會(huì)有這樣的思想的。阿Q是個(gè)充滿精神勝利的善于自欺欺人的麻木又糊涂的小百姓。以前且不說(shuō)，就是在決定自己生死的畫供時(shí)，尚且不知道怎么回事，還懵懵懂懂地立志要畫得圓，直到走向刑場(chǎng)，他也沒(méi)能像竇娥一樣覺(jué)醒，只是自欺欺人的高叫著“再過(guò)二十年又是一個(gè)”，連對(duì)這個(gè)害他至死的社會(huì)的最起碼的痛恨都沒(méi)有。阿Q太可悲、太可憐了?？杀挚蓱z的阿Q怎么會(huì)突然產(chǎn)生了深刻的思想，對(duì)看客產(chǎn)生了入木三分的認(rèn)識(shí)呢?阿Q不也曾是一個(gè)看客嗎?不要說(shuō)阿Q，即使是能對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗有一定認(rèn)識(shí)的比較清醒的知識(shí)分子，又有幾人能認(rèn)識(shí)到看客內(nèi)心的丑陋與陰暗呢?這段描寫顯然不符合阿Q思想的真實(shí)，是作者魯迅寫到這里再也忍無(wú)可忍，于是將筆鋒一轉(zhuǎn)，借阿Q的聯(lián)想對(duì)看客極盡揭露與鞭撻，是作者用自己的思想代替了阿Q的思想，這顯然是文學(xué)創(chuàng)作的大忌，在藝術(shù)上是失敗的。二、即便阿Q有這樣深刻的思想，即便這種聯(lián)想的內(nèi)容對(duì)于阿Q來(lái)說(shuō)是合理的，但在當(dāng)時(shí)的情況下，一個(gè)走向刑場(chǎng)就要被槍決的人，也決不會(huì)再在內(nèi)心對(duì)看客表現(xiàn)出那樣的痛徹骨髓的憎恨。他可能會(huì)痛恨冤枉自己的所謂革命黨;可能依然記恨假洋鬼子不準(zhǔn)自己革命以至于落到今天的結(jié)局;可能怕讓王胡小D輩知道了笑話;也可能自欺欺人地想，未莊誰(shuí)敢犯殺頭的罪，我阿Q就敢了，于是就心滿意足地走向死地;當(dāng)然更可能什么都不想，而只是死前的恐懼。總之，無(wú)論如何，在臨死前的最后時(shí)刻，他是不會(huì)單單聯(lián)想到看客怎么樣的。作者這樣描寫在藝術(shù)上也是失真的。
也許這一切作者都知道，但寫到這里，作者對(duì)看客的憎惡已經(jīng)難以用理性來(lái)控制，也別講阿Q有沒(méi)有這么深刻的思想，也別講在此刻有沒(méi)有可能去作如此聯(lián)想，反正即使犯忌，即使做出藝術(shù)的犧牲，也要把自己鋒利的匕首投槍擲向看客了。也許在這里作者已沒(méi)法解決思想和藝術(shù)的沖突，只好舍藝術(shù)而求思想了。盡管《阿Q正傳》存在這樣的藝術(shù)缺憾，但我們還是能夠理解作者的良苦用心的。再說(shuō)，畢竟瑕不掩瑜，即便如此，《阿Q正傳》仍不失為我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上最優(yōu)秀的小說(shuō)之一。
《阿q正傳》讀書筆記4
魯迅的《阿Q正傳》我已經(jīng)讀過(guò)許多次了，至今依然還沒(méi)能完全弄懂其中的深意。
今年寒假我又重溫了一遍。 大概是我自己頭腦特別笨的緣故吧，不像有些人那樣，一眼就能看出其中的奧妙，一眼就能挖掘出它的現(xiàn)實(shí)意義來(lái)，并讓它創(chuàng)造出價(jià)值，帶來(lái)豐厚的社會(huì)財(cái)富(其實(shí)就是他自己的財(cái)富)，同時(shí)也宣傳了我國(guó)偉大的文學(xué)家魯迅，為我們的社會(huì)主義精神文明大廈的建設(shè)壘了n塊磚，加了m片瓦。我實(shí)在是非常佩服這些高明人士的頭腦和眼光的。 也許是因?yàn)槲以?jīng)讀了幾本古書，中了舊思想的毒，思想比較保守，屬于呆子一類，故從來(lái)只知道有為圣人立祠(如武侯祠——武侯可能是“智圣”)，為鬼神立廟 (如文昌廟、藥王廟等)，而從不知竟會(huì)有人為阿Q這樣的不知名氏不知行狀更無(wú)豐功偉績(jī)且曾被拉到十字路口槍斃示眾的最不起眼的`小人物建祠立廟的。
然而，在我國(guó)的靈秀山水地紹興，卻有一家“土谷祠”專門為阿Q建立起來(lái)了。土谷祠是魯迅小說(shuō)里阿Q住過(guò)的地方，是在未莊的。它何以會(huì)出現(xiàn)在紹興，我不得而知，也許這是分店或者連鎖店吧。但我又太孤陋寡聞了，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)哪里還有一家土谷祠，這到現(xiàn)在為止應(yīng)該還是只此一家，別無(wú)分號(hào)的。也許未莊就是紹興，紹興就是未莊吧，但我又不懂考古，也沒(méi)有考證過(guò)。究竟土谷祠為什么會(huì)開(kāi)在紹興，那就只好等淵博的學(xué)者們來(lái)考證考證了?？傊?，現(xiàn)在紹興就是有這樣一家土谷祠。 那么土谷祠里供奉的是什么呢?我沒(méi)去過(guò)，不大清楚，大概就是社神谷神吧，好保佑當(dāng)?shù)仫L(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。然而，我們精明的商家，好像還沒(méi)這么博愛(ài)，眷顧到上至神只，下及黎民。但里面又不供奉阿Q，因?yàn)樗皇鞘ト?，他們?yōu)榘立這一家土谷祠，只是因?yàn)檫@是阿Q曾經(jīng)“下榻”的地方。就這問(wèn)題我想來(lái)想去，最后總算想通了：所謂的“土谷”者，土地和稻谷者也。而現(xiàn)在保佑土地和稻谷之神，就是錢爺爺、孔方兄，亦即財(cái)神爺。試想那土谷祠的老板、廟祝，不就是在這萬(wàn)能之神的保佑之下獲得建屋買房的土地和吃飽肚子的稻谷嗎?至于阿Q和魯迅，只不過(guò)是財(cái)神爺香案上的香爐罷了，就專門等待那些熱愛(ài)魯迅、熱愛(ài)文化、熱愛(ài)旅游的 “香客”們前來(lái)上一炷香。想通了這些，我就更是對(duì)那些老板和廟祝佩服得五體投地了：他們既保佑了自己的土谷，也給當(dāng)?shù)貛?lái)了土谷，而且讓“香客”們獲得了無(wú)價(jià)的精神享受，就像是善男信女們禮拜禱告完畢之后的精神上的舒坦一樣。他們建立了這土谷祠，真是利己利人，利國(guó)利民，功在當(dāng)代，利在千秋，真真足可為圣人矣! 上面說(shuō)了這么多，仿佛都是從“耳聽(tīng)為虛”的東西上引發(fā)的。
紹興土谷祠的情況，我只是從那些寫得繪聲繪色的旅游指南中的介紹和游人的敘述中得知的，自己并未去過(guò)，看什么時(shí)候去瞻仰瞻仰吧。然而，魯迅的小說(shuō)《阿Q正傳》卻是“眼見(jiàn)為實(shí)”的。阿Q有一些名言，那就是“我們先前——比你闊多啦!你算是什么東西!” 或者是“我的兒子會(huì)闊得多啦!”可是阿Q先前是不是很闊，他的兒子(不知道他有沒(méi)有兒子)會(huì)不會(huì)更闊，我不得而知，我只知道阿Q的現(xiàn)狀很糟，這從小說(shuō)中就能看出來(lái)，不用多說(shuō)。阿Q的這些名言我好像不只是在小說(shuō)里看過(guò)，仿佛在現(xiàn)實(shí)的世界里也能經(jīng)常看到、聽(tīng)到過(guò)。
也許是人們引用了阿Q的名言，并發(fā)揚(yáng)了阿Q的精神吧。有時(shí)候，我很覺(jué)得咱們中國(guó)人對(duì)外國(guó)人的態(tài)度，很像阿Q對(duì)未莊人的態(tài)度，很落實(shí)了他名言里的精神。 這就是我讀完《阿Q正傳》的一些感受。
《阿q正傳》讀書筆記5
平衡的現(xiàn)象很常見(jiàn),平衡的圖畫、平衡的文字、平衡的建筑……天平是平衡的,世界唯有平衡才能穩(wěn)定,平衡是不可缺少的。事物需要平衡，心理也需要平衡，看見(jiàn)的東西需要平衡，看不見(jiàn)的更缺不了平衡。但是，這種平衡一旦被扭曲，就不再是原來(lái)的平衡了。
我看過(guò)魯迅先生的“阿Q正傳”，雖只是粗略地看了一遍，對(duì)主人公阿Q卻留有很深的印象。阿Q的“一精一神勝利法”，可說(shuō)是無(wú)人不知，無(wú)人不曉。這種阿Q一精一神就是一種心理平衡的扭曲形態(tài)。
阿Q經(jīng)常到處惹麻煩，總被別人打，但他并不傷心沮喪，并沒(méi)有感受到失敗的痛苦。被打之后，總是笑著說(shuō)：“兒子打老子”，然后很快地將這件事忘記。一般來(lái)說(shuō)，不管有錢沒(méi)錢，都要到酒店去喝幾口酒，下次還不改，仍是被打。有一次他又招惹上了一個(gè)人，那人叫王胡，王胡打了他之后說(shuō)：“這不是兒子是打老子，是人打畜牲?！卑連連答應(yīng)，可是王胡一走，他又說(shuō)兒子打老子了。這種一精一神勝利法倒也好處不少，整天笑口常開(kāi)。但是他的處理方法不對(duì)，不應(yīng)該將事忘記，而是應(yīng)該記住，不去再做類似的事了，這樣，偶爾用用這種方法，也其樂(lè)無(wú)窮。
阿Q被比他厲害的人打過(guò)之后，不服氣。這時(shí)候，若過(guò)來(lái)的比他弱小的人，那就倒霉了，那個(gè)人就要被阿Q好好欺負(fù)一番了。那次被那個(gè)假洋鬼子打了一下，不快活。正好一個(gè)小尼姑過(guò)來(lái)了，阿Q就將她打了一頓解氣。那個(gè)小尼姑氣憤地跑了，罵他，他反倒哈哈大笑。這樣阿Q就獲得了心理上的平衡，嘗到了勝利的喜悅。
像阿Q這樣的人，現(xiàn)在也有，特別是欺負(fù)弱者這一行為，在學(xué)生中是常見(jiàn)的。但是，阿Q這樣與那時(shí)候的背景有很大的關(guān)系，是時(shí)代創(chuàng)造了阿Q，是時(shí)代造就了“一精一神勝利法”，是時(shí)代扭曲了人的心理。
魯迅的這本書，真實(shí)的反應(yīng)了那個(gè)時(shí)代人民的生活，阿Q的悲劇想必是千千萬(wàn)萬(wàn)人的結(jié)局吧。難怪魯迅先生要“棄醫(yī)學(xué)文”來(lái)矯正國(guó)人“扭曲的平衡”。
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