關(guān)于《百年孤獨(dú)》讀書筆記7篇
關(guān)于《百年孤獨(dú)》讀書筆記7篇
《百年孤獨(dú)》的作者馬爾克斯用這樣一種獨(dú)特的寫法，描寫了南美一個(gè)叫布恩蒂亞的家族和馬貢多地區(qū)的衰亡史。下面是小編為大家收集關(guān)于《百年孤獨(dú)》讀書筆記7篇，歡迎借鑒參考。
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《百年孤獨(dú)》讀書筆記一
一本著名的書，直到最近才決心翻開。一口氣讀到中間，卻發(fā)現(xiàn)人名有點(diǎn)混淆了。趕緊在網(wǎng)上搜索，發(fā)現(xiàn)混淆人名的不在少數(shù)，也發(fā)現(xiàn)了網(wǎng)上早已有百年孤獨(dú)家族的家族譜。對著家族譜閱讀是很好的方法。
讀罷此書，一開始并沒有感覺到像外界傳的那樣好看而有意義。靜下來細(xì)細(xì)回想，卻有一番風(fēng)味涌進(jìn)腦海。
像書名一樣，作者講了一個(gè)擁有百年歷史的有著孤獨(dú)性格成員的家族的誕生與滅亡。家族的祖先在一片荒蕪人煙的地方安定下來，在不受打擾的小天地里過著祥和、另人向往的生活。當(dāng)外界的人或者物更多的涌進(jìn)這片小天地時(shí)，它開始悄然演變，就像人類的進(jìn)化一樣，它也要發(fā)展，開始有了戰(zhàn)爭、工廠等等，甚至還出現(xiàn)彩票。讀至彩票時(shí)，我恍然明白彩票的由來，也佩服人類聰明的智慧，當(dāng)然更佩服作者的博識(shí)。這分明就是一部人類的發(fā)展史。
由于外界東西的不斷涌入，馬孔多村逐漸受其影響發(fā)生變化。一開始外界的信息促進(jìn)小村落的發(fā)展，后來就走向沒落。我們自己也一樣，一定、也很容易受外界的影響，好的與壞的統(tǒng)統(tǒng)都要接收，好在自己有選擇的余地，可以決定哪些被接受，哪些被剔除。
不管活著的人生是充滿精彩還是遍布不幸，人總會(huì)從出生走向死亡，這是規(guī)律使然;一個(gè)村落的發(fā)展，也會(huì)從無到有再到無，從開始建造、發(fā)展再到走向沒落;……整個(gè)人類，當(dāng)然也不會(huì)逃出大自然的規(guī)律。佛說，人生苦短，不應(yīng)計(jì)較不愉快的事情。理論，誰都懂得，而在現(xiàn)實(shí)生活中，恐怕很難有人能夠做到吧。就像上學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)功課一樣，書一看就懂，但是一考試就傻眼。只有親身經(jīng)歷，才會(huì)引發(fā)自己對生活更深刻的思考，理論再多，也只是理論罷了，頂多是加快、加深自己的反思。人是有感覺的，生來就是要體驗(yàn)人生的百態(tài)，體會(huì)各種生活的滋味?？鞓返纳钍且环N態(tài)度，也是一種理想，然而，恐怕只有經(jīng)歷過酸甜苦辣各種滋味的人才會(huì)知道自己更喜歡哪種口味，遇見這種味道時(shí)才會(huì)格外珍惜。
孤獨(dú)，在我看來，就是自己心靈上的寧靜超過了自己的底線。處在繁雜的都市中，往往期盼內(nèi)心的寧靜，最渴望能夠擁有靜靜的一段時(shí)間，翻翻書，哪怕什么都看不懂。而寧靜夠了，卻又向往回歸紛雜的世界。就是這么奇怪。
《百年孤獨(dú)》讀書筆記二
諾獎(jiǎng)級(jí)別的文字，有著高級(jí)文字所共有的特點(diǎn)：“不動(dòng)聲色的力量”。文字平淡地講述著一個(gè)家族的生活瑣事，記敘著生老病死，穿插著奇幻的異事，荒誕不羈的戲謔，字里行間卻建構(gòu)了給讀者思考和想象的巨大空間，類比的，隱喻的，影射的，讓讀者享受著思考的快樂，在思考剝開文字的表層進(jìn)入深處后感悟到深刻的意義，回味無窮…百年孤獨(dú)的題眼，不在孤獨(dú)，而在另兩個(gè)字：“輪回”。百年間家族六代人的命運(yùn)，循環(huán)往復(fù)，拗口的重復(fù)的名字，最為直接地隱喻著命運(yùn)轉(zhuǎn)盤無情地轉(zhuǎn)圈，把這個(gè)家族禁錮在輪回的魔咒中。家族如此，小鎮(zhèn)如此，民族如此，國家如此。家族成員的性格、命運(yùn)，小鎮(zhèn)的創(chuàng)立、發(fā)展和衰敗，國家、民族和政治斗爭的血腥、殘酷和黑暗，都被輪回的魔咒陷在死循環(huán)中…思考輪回的原因和打破輪回的方法，是最值得思考的此書的題眼。雖然最終家族和小鎮(zhèn)的結(jié)果都無比悲情和絕望，雖然書中好多主角都為打破輪回做出各式各樣的努力最終大多以失敗告終，但其中唯一一位脫離家族命運(yùn)的人，或許就是作者仁慈地給陷入黑暗的人們指明的那個(gè)光明的方向吧…未免劇透，點(diǎn)到即止。也許在未來重看此書時(shí)，又會(huì)有不一樣的感悟。讀后感總是基于人生閱歷和思考能力的。
《百年孤獨(dú)》讀書筆記三
許多年之后，當(dāng)體驗(yàn)了人生百味、看盡了世間滄桑后，我將可能回想起讀過的這本《百年孤獨(dú)》。就像奧雷良諾·布恩迪亞上校不停地做小金魚、阿瑪蘭塔不停地織裹尸布一樣，我可能也會(huì)選擇一件能夠讓我體驗(yàn)到人生寧靜的“無聊事業(yè)”去投身，以一種旁人看來“孤獨(dú)”的姿態(tài)，平靜地直面生命的終結(jié)。
一周前，從網(wǎng)上收了一本1991年出版的黃錦炎先生翻譯的《百年孤獨(dú)》，如若較真，我這是特意去買了一本“盜版文學(xué)”。其實(shí)對我來說，和《百年孤獨(dú)》是有一種擦肩而過的緣分的。印象里是初中，大約是2011年，正是馬爾克斯的正式版權(quán)第一次來到中國時(shí)，身邊同學(xué)幾乎人人手捧一本《百年孤獨(dú)》或是《霍亂時(shí)期的愛情》。事實(shí)上，我還沒有來得及去趕潮流，這波文學(xué)熱就消散了——那個(gè)年紀(jì)的還在陶醉于郭敬明文字中的我們?nèi)绾文軌蝮w悟這樣厚重的文字!由于身邊每個(gè)看不了一章就敗下陣來的同學(xué)都告訴我“太無聊了!名字這么長怎么記得住!”的緣故，許多像我這樣的后來者也就被嚇退了。當(dāng)然，偶爾也有人能夠咬著牙將它從頭讀到尾，就像一個(gè)徹頭徹尾的門外漢逼著自己耐著性子聽完了整場古典音樂會(huì)一樣，可剩下的除了那份現(xiàn)在看來可笑、但當(dāng)初能夠在孩子中馳騁的虛榮之外，也沒有什么了。所以即便到了現(xiàn)在，當(dāng)初那些淺嘗輒止的朋友們還依然對馬爾克斯持有一種恐懼態(tài)度。于是我很慶幸自己沒有在能力不足時(shí)強(qiáng)迫自己去體悟那份厚重，而這樣的優(yōu)秀作品放到現(xiàn)在讀來就堪稱“享受”了。
提起《百年孤獨(dú)》，就一定避不開談及魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)這一盛行于拉丁美洲的文學(xué)流派，它即是這一流派中最負(fù)盛名的代表作。對于魔幻現(xiàn)實(shí)主義的詮釋有一種很形象的說法：如果把現(xiàn)實(shí)主義比作照亮現(xiàn)實(shí)的一面鏡子，那么魔幻現(xiàn)實(shí)主義就是反映現(xiàn)實(shí)的一面哈哈鏡。在魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品中，從來不乏荒誕飄渺、夸張扭曲的情節(jié)，如果不去深究，我們甚至都會(huì)懷疑自己在讀一本充滿象征意味的神話作品;然而如若真是細(xì)細(xì)思考，卻難免要驚得一身冷汗——這些看來并不真實(shí)的情節(jié)卻的確是在現(xiàn)實(shí)中有跡可循。它就真的像是一面哈哈鏡，鏡像夸張不能辨，但本質(zhì)卻是基于現(xiàn)實(shí)的;只不過，一個(gè)引人發(fā)笑，一個(gè)令人細(xì)思極恐。具體到《百年孤獨(dú)》中，這樣的例子不勝枚舉：比如那場反映了拉美地區(qū)多雨的下了四年十一個(gè)月零兩天的雨;比如那次諷刺了拉美人民忘記傳統(tǒng)的可怕的在全村中爆發(fā)的失憶癥。馬爾克斯的好友， 2010年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者略薩也對《百年孤獨(dú)》做出過類似評價(jià)：“所謂的魔幻從表面上看也許神奇、虛幻，實(shí)際上它卻是哥倫比亞乃至整個(gè)拉美的基本現(xiàn)實(shí)?！?/p>
毋庸置疑，魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法的運(yùn)用在《百年孤獨(dú)》上是無比成功的，但是我卻一直在思考這樣一個(gè)問題，即這一手法是不是必然要運(yùn)用于這一作品——或者說，如果運(yùn)用的反而是現(xiàn)實(shí)主義手法，基于馬爾克斯老辣的筆法，是否也能獲得成功呢? 其實(shí)，歷史當(dāng)然不容假設(shè)，兩種手法兩相對比，至少以我現(xiàn)在的知識(shí)范圍是沒有辦法一較高下的;但是我也認(rèn)為，魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法之所以會(huì)在南美文壇如此昌盛，一定是有其自身的必然性。就像古希臘所有的雕塑都追求身體的健美而威尼斯畫派幾乎都追求明麗的色彩一樣，在拉丁美洲的廣袤大地上涌現(xiàn)出那么一大批魔幻現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)秀文學(xué)作品，這難道是偶然嗎?其原因當(dāng)然是多個(gè)層面的，沒有辦法一以貫之，但是我想這跟在我們印象中充滿奇幻色彩的拉丁文化不無關(guān)系。歷史悠久的印第安文明在拉丁美洲民間留下了數(shù)不勝數(shù)的傳說、神話，有些更深入拉美人民的信仰與骨髓，比如他們相信鬼魂，比如他們有自己的自然崇拜。而這些可能在拉美人民眼中平平常常的傳說、神話，在世界其他地域的人們看起來，就是一件非常新鮮的事物了。馬爾克斯在寫作時(shí)真的會(huì)思考該使用什么樣的手法嗎?我倒認(rèn)為未必，對魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法的運(yùn)用其實(shí)是自然而然的。換句話說，在我看來，之所以這部作品采用這樣的手法，并不是因?yàn)樗^適合，而僅僅由于馬爾克斯是個(gè)哥倫比亞人。于是正所謂“文勝質(zhì)則史，質(zhì)勝文則野”，這讓人頗感新鮮的魔幻現(xiàn)實(shí)主義和馬爾克斯自己寫作的奇思巧技相輔相成，造就了這本傳世著作。
而正如我之前所提到的，從客觀的角度看，它的確不能算是一本“好讀”的書。無論是它奇思構(gòu)想的充滿了時(shí)間循環(huán)的結(jié)構(gòu)，還是就如那句玩笑話說的“人名難記”，都體現(xiàn)出了它對讀者的不友好。這樣的書讀起來按常理應(yīng)該是令人昏昏欲睡，而且非得逼著自己才能像擠牙膏似的把它讀完。
但我卻沉醉其中。
百年孤獨(dú)，百年孤獨(dú)，在這持續(xù)百年的孤獨(dú)中，我卻震驚地感受到了浪漫。之所以用“震驚”來形容我對自己能夠感受到這份浪漫的態(tài)度，是因?yàn)槲易约憾嫉牡拇_確沒有辦法清晰言明這份浪漫的出處。這本該是一出徹頭徹尾的悲劇，一出令人感嘆命運(yùn)無奈的悲劇。這是一個(gè)涉及布恩迪亞家族整整七代人的故事，其人物形象不可謂不豐滿，情節(jié)不可謂不繁復(fù)，但是無論其中的角色如何才華橫溢、吃苦耐勞、勇敢堅(jiān)強(qiáng)，無論他們?nèi)绾蜗氡M辦法同命運(yùn)抗?fàn)?，最終都會(huì)落得無人理解、孤獨(dú)終死的下場。我該如何解釋這個(gè)故事的漫長呢?這個(gè)故事橫跨了百年，出現(xiàn)了許許多多各形各色的人物，每個(gè)人物又有著不同的故事經(jīng)歷，也不乏互相的縱橫交錯(cuò)，于是我甚至都無法寫出一份像樣的故事梗概!但是漫長至此，也沒有一個(gè)真正能夠得到理解的例外，人類最大的悲劇不正是這命運(yùn)戲劇般的玩笑嗎?
我思索了許久如果要概括這一故事該怎么辦，如此鴻篇巨制讓我最后得出的結(jié)論卻只是一個(gè)簡單的短語：亙古不變的孤獨(dú)鏡像，因?yàn)樵跓o可逆轉(zhuǎn)的命運(yùn)前，似乎每一個(gè)具體的人、每一件具體的事就并不重要了。有些事情就不是非得要去做到的：我沒有辦法真正寫出一份故事梗概，那么就妥協(xié)吧。突然感到，這份輕松的妥協(xié)，似乎某種程度上就很貼近那份我讀書時(shí)感受到的浪漫。書中的每個(gè)人物似乎都經(jīng)歷過那么一個(gè)階段，絞盡腦汁用自己的方式去抵御孤獨(dú)的侵襲：有人不停地織裹尸布，有人不停地翻譯預(yù)言羊皮書……但最終，每個(gè)人都發(fā)現(xiàn)，孤獨(dú)不會(huì)消逝，孤獨(dú)伴其終生，于是就妥協(xié)吧，于是就平靜吧。馬爾克斯描寫死亡也是如此平靜，就好像只是一枚小石子被扔進(jìn)了川流不息的河流，就跟人物面對死亡時(shí)一樣平靜，就跟他描寫風(fēng)景時(shí)一樣平靜。所以即便是讀到角色的逝去，我也會(huì)感到一種平靜的浪漫吧。這種浪漫像是什么呢?就像是我以為的年老后，在庭院里望著老伴在和煦的陽光下午睡的那份安詳;就像是我以為的經(jīng)歷頗豐后面對往事的那份恬淡。
于是對我來說，甚至其中的深邃思想都不是那么重要了，還有什么比自己讀書時(shí)的感受更真實(shí)、更打動(dòng)自己呢?
這篇文章中所表達(dá)的想法、抒發(fā)的感情，過去不曾、將來也不會(huì)重復(fù)，因?yàn)槊凶⒍ú粫?huì)再有一個(gè)跟我完全相同的人在20歲讀《百年孤獨(dú)》時(shí)，冒出這些奇怪可愛的想法了。
《百年孤獨(dú)》讀書筆記四
很難回憶起我10歲時(shí)是如何看完它的，也許只是沒有事情做而已。
當(dāng)我第二次拿起它，我?guī)缀跻呀?jīng)忘記曾看過這本書。
但是我仍然記得它給我的感覺。沉甸甸的，有點(diǎn)讓人喘不過氣，更多的是一種悲涼。相比之下，書名倒顯得普普通通。
打四星的理由是，我并不想“力薦”誰來看這本書。對于今天的我們，它的力量有點(diǎn)被宣傳過頭了。對文學(xué)史有所影響，不代表對今天的人們有那么大的沖擊，我也不覺得它能給予出什么力量。
我感到無助的時(shí)候總是愛看像思嘉那樣的姑娘的故事，而不是這本。
小狐貍說，你知道，心情不好的時(shí)候你會(huì)喜歡去看夕陽。
但是，你會(huì)向別人推薦，看這樣一本令人狀態(tài)低落的書嗎?
它是很好，很奇妙，沒錯(cuò)。
但是我看了很多很多回夕陽了。我想趁我還活著的時(shí)候，多看幾次日出。
《百年孤獨(dú)》讀書筆記五
在拉美文學(xué)百余年的發(fā)展過程中，出現(xiàn)過許多不同的流派：智利詩人聶魯達(dá)對人性的思考，委內(nèi)瑞拉文學(xué)家卡斯帕斯對自然和諧美德贊嘆，都曾深深地感染過人們。而哥倫比亞著名作家加西亞。馬爾克斯，則以其對現(xiàn)實(shí)世界魔幻般的思索和訴說，開創(chuàng)了魔幻現(xiàn)實(shí)主義這一文學(xué)流派，而作者也因之獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
在剛剛開始閱讀《百年孤獨(dú)》時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)作品中有兩處奇怪的地方，其一是書中訴說的故事大都荒誕不經(jīng);其二是作品中人名的反復(fù)出現(xiàn)和相同怪事的重復(fù)發(fā)生。在現(xiàn)實(shí)生活中不可能會(huì)有持續(xù)了四年多的雨，一個(gè)老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中，死者更不會(huì)因?yàn)槟筒蛔〖拍椭胤等碎g——但這一切都發(fā)生在了這個(gè)家族的身邊。更令人奇怪的是，書中這個(gè)綿亙了百余年的世家中，男子不是叫做阿卡迪奧就是叫做奧雷良諾，而家族中各種奇怪的事情，在家族的第一代創(chuàng)始人阿卡迪奧直到家族的最后一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾的身上反復(fù)的發(fā)生著。聯(lián)系到作者的創(chuàng)作年代和生活環(huán)境，我們不難發(fā)現(xiàn)這象征了什么。
拉丁美洲，這片廣袤的土地，蘊(yùn)含著無窮的神秘，創(chuàng)造過輝煌的古代文明，但拉美的近代史卻充滿了恥辱與壓迫，血腥和悲劇。自十九世紀(jì)中期到二十世紀(jì)七十年代的一個(gè)多世紀(jì)，這片神秘的土地經(jīng)歷了百年的風(fēng)云變幻。在作者進(jìn)行創(chuàng)作的七十年代，幾乎整個(gè)拉美都處在軍人獨(dú)裁政權(quán)的統(tǒng)治下。作者憑借其深刻的政治見解和敏銳的洞察力，發(fā)現(xiàn)拉丁美洲百余年的歷史，并不是波浪式前進(jìn)，螺旋式上升，而只是一個(gè)不斷重復(fù)的怪圈。這也就是為什么書中的那些人那些事情總是在不斷重復(fù)的原因。
作者在《百年孤獨(dú)》中用夢幻般的語言敘述了創(chuàng)業(yè)的艱辛，文明的出現(xiàn)，繁衍與生存，愛情與背叛，光榮與夢想，資本主義的產(chǎn)生，內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)，壟斷資本主義的進(jìn)入，民主與共和之爭等足以影響拉美的大事，卻讓他們集中發(fā)生在一個(gè)小小的名叫馬貢多的鄉(xiāng)村中。把布恩迪亞家的每個(gè)成員都深深的牽扯了進(jìn)去。在故事的結(jié)尾時(shí)。家族的最后一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾閱讀了記載這個(gè)百年世家的命運(yùn)的羊皮卷后說：“這里面所有的一切，我都曾經(jīng)看到過，也早已知道!”作者正是借這個(gè)總結(jié)性的人物之口，表達(dá)了自己對拉丁美洲百年歷史的看法，即近代拉美百余年的歷史是重復(fù)的，拉美的發(fā)展和歷史進(jìn)程都停滯不前。
老布恩迪亞，即家族的創(chuàng)始人，和他的妻子烏蘇拉，帶領(lǐng)他們的親眷和朋友歷盡艱辛來到了一片廣闊的新天地，那個(gè)時(shí)候這片未開墾的處女地尚未命名，而這片新天地的主人，也從未想過要確立統(tǒng)治者來管理這里，他們過的是一種類似于自給自足的生活。他們經(jīng)歷了創(chuàng)業(yè)的艱辛也體驗(yàn)到了收獲的歡樂，他們?yōu)檫@片土地帶來了文明并為他取了名字：馬貢多。但是隨著時(shí)間的流逝，老布恩迪亞漸漸的喪失了對未知的好奇和探索的勇氣。不只是由于自己預(yù)感到了什么還是只是單純的無意義行為，老布恩迪亞開始在自己的實(shí)驗(yàn)室里做起了金屬金魚，但是他每做到二十條就熔掉他們重做。這象征著他所開創(chuàng)的馬貢多，乃至整個(gè)拉美的近代史，從一開始就陷入了循環(huán)的怪圈中。
阿卡迪奧和奧雷良諾是家族的第二代，可是這兩個(gè)人卻走上了截然相反的道路。阿卡迪奧幼年時(shí)即與馬戲團(tuán)出海，十余年不歸;而奧雷良諾則走上了軍人的道路，并掀起了幾乎影響全國的內(nèi)戰(zhàn)。而內(nèi)戰(zhàn)的起因則是由于政府將強(qiáng)行管理馬貢多這個(gè)“世外桃源”。這象征著在文明的初創(chuàng)后，即開始了對壓迫的反抗。奧雷良諾，即書中的布恩迪亞上校，是一位有著傳奇經(jīng)歷的人，他帶領(lǐng)部下經(jīng)過無數(shù)次戰(zhàn)斗，終于使政府坐在了談判桌的對面?？墒撬鶢幦〉暮推胶芸旒丛崴驮谙乱淮种小．?dāng)他發(fā)現(xiàn)這一切時(shí)已經(jīng)錘垂老矣。他打算再次戰(zhàn)斗來捍衛(wèi)人們的自由卻發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)力不從心。終于他也陷入了循環(huán)燒制金魚的怪圈中。
家族一代代的承傳著。美一代的成員都經(jīng)歷了歷史長河中波濤洶涌的時(shí)刻，又漸漸的老去，第三代的阿卡迪奧曾見證了壟斷資本的興起和剝削的兇殘。而之后的奧雷良諾則見證了自給自足的農(nóng)業(yè)在這片處女地上最后而短暫的繁榮。原始的繁榮很快就結(jié)束了，取而代之的是壟斷資本主義的侵入和自給自足的消亡。當(dāng)家族的男子死去時(shí)，這個(gè)百年世家很快陷入了衰敗，直到家族的最后一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾在羊皮書卷中發(fā)現(xiàn)這一切只不過是家族不可避免的宿命，是永遠(yuǎn)也走不出的循環(huán)，才恍然大悟。而這個(gè)百年世家也終于在這個(gè)世界中完全消失并再也不會(huì)出現(xiàn)。
家族中的另一個(gè)貫穿始終的人即是烏蘇拉，她從未看過羊皮書卷，卻遠(yuǎn)比所有人都先知先覺。早在羊皮書破譯之前，她就曾經(jīng)在內(nèi)心中對自己說“這些事情在他們發(fā)生之前我就曾經(jīng)見過，也早就知道”。這個(gè)智慧的人象征了什么?是普通的人有著永恒的智慧，抑或是歷史循環(huán)的真諦?只有作者知道。
《百年孤獨(dú)》是一部有趣的作品，她沒有波瀾壯闊的情節(jié)，故事的發(fā)展更是令人費(fèi)解。擔(dān)當(dāng)你讀完他，掩卷長思，你卻可以感受到作者對歷史的重復(fù)。對拉美的孤獨(dú)百年的思考。并情不自禁的沉浸其中。我想，這也是這部作品如此引人入勝的原因吧!
《百年孤獨(dú)》讀書筆記六
“若干年以后，面對行刑隊(duì)，奧雷良諾·布恩地亞上校將會(huì)想起，他父親帶他去見識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午?！奔游鱽啞ゑR爾克斯在魔幻現(xiàn)實(shí)主義代表作《百年孤獨(dú)》的開篇這樣寫道。布恩地亞上校的記憶猶如一滴墨水墜落在宣紙上，無法停止地渲染開來。
恰如《百年孤獨(dú)》這個(gè)題目給人的感覺一樣，開篇這段話，馬爾克斯將時(shí)間和空間拉長延展，給讀者以脫離現(xiàn)實(shí)時(shí)間的魔幻般的感受。
1965年馬爾克斯開始創(chuàng)作《百年孤獨(dú)》，1967年6月29日小說發(fā)表。1982年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予馬爾克斯。馬爾克斯曾言：“活著為了講述生活，生活并非一個(gè)人的經(jīng)歷，而是他的記憶?！薄栋倌旯陋?dú)》里描述的那樣一個(gè)幾乎神話般的世界，那里有馬爾克斯童年眼中整個(gè)拉美國家真實(shí)歷史的影射，有近代拉美社會(huì)百年變遷的縮影和拉美人民的精神意識(shí)，同時(shí)也融入了人類百年生存的斗爭歷史和凝聚的經(jīng)驗(yàn)和精神，同時(shí)還提出了對現(xiàn)代人和社會(huì)命運(yùn)發(fā)展前途的思索和探討。所有這一切的內(nèi)涵意義使《百年孤獨(dú)》成為一部具有史詩意義的作品。
小說的情節(jié)離奇令人迷惘。在小鎮(zhèn)馬貢多，布恩地亞家族上演著百年的興衰史。這個(gè)家族由衰轉(zhuǎn)盛，又由盛轉(zhuǎn)衰，一百年的歷程，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，又回到原來的樣子，一切都逃不出一個(gè)詛咒?；簟ぐⅰげ级鞯貋喤c表妹烏蘇拉近親結(jié)婚，阿蘇拉擔(dān)心會(huì)像姨媽和姨父近親結(jié)婚那樣生出長豬尾巴的孩子而拒絕與霍·阿·布恩地亞同房。布恩地亞與鄰居發(fā)生口角的時(shí)候，布恩地亞因?yàn)猷従映靶λ粸跆K拉拒絕同房而殺了鄰居。結(jié)果死者的鬼魂不斷出現(xiàn)在他們的生活中，攪得布恩地亞一家日夜不寧，布恩地亞家族被迫遷移到小鎮(zhèn)馬貢多。起初布恩地亞家族人丁興旺，但是隨著內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)和外敵的入侵，布恩地亞氏的命運(yùn)急轉(zhuǎn)直下，一代不如一代，甚至奧雷良諾·布恩地亞上校領(lǐng)導(dǎo)的32次土著居民起義都以失敗而告終。到了第六代奧雷良諾·布恩地亞的時(shí)候，因?yàn)榕c姑媽烏蘇拉通婚，結(jié)果生下一個(gè)帶尾巴的男嬰，正好應(yīng)驗(yàn)了一百年前吉普賽人用梵語在羊皮紙上寫下的密碼，而這個(gè)密碼的破譯者就是第六代奧雷良諾·布恩地亞上校自己。這個(gè)無疑充滿了諷刺的意味。而這個(gè)帶尾的男嬰，被螞蟻咬爛以后拖入了蟻穴。隨后，小鎮(zhèn)馬貢多消失在一陣颶風(fēng)中。
小說的架構(gòu)是一個(gè)往復(fù)循環(huán)的結(jié)構(gòu)，不管是情節(jié)或者是時(shí)間，甚至是人物的名字。馬爾克斯將布恩地亞家族和讀者拖入一個(gè)循環(huán)的時(shí)空中，讓布恩地亞家族去經(jīng)歷循環(huán)的命運(yùn)，讓讀者去感受布恩地亞家族的榮辱興衰。作品自身的奇幻還不足以實(shí)現(xiàn)魔幻現(xiàn)實(shí)主義這一風(fēng)格的完整性，同時(shí)讀者在作品閱讀過程中的鑲嵌也是不可或缺的一部分。
作為拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表，《百年孤獨(dú)》以復(fù)雜的背景和離奇的情節(jié)鶴立于拉美文學(xué)史之林，作品充滿了理想的光輝。遙遠(yuǎn)的馬貢多小鎮(zhèn)上發(fā)生著離奇的事情：奧雷良諾領(lǐng)導(dǎo)了32次起義結(jié)果都失敗;第六代奧雷良諾布恩地亞在晚年不斷地織裹尸布;奧雷良諾第二則是不斷地修理門窗;俏姑娘雷梅苔絲每天要洗好幾次澡;小鎮(zhèn)馬貢多一場驟然而至的雨持續(xù)下了四年十一個(gè)月又兩天，此后十年，馬貢多滴雨未下;布恩地亞家族的人對美爾加德斯的磁鐵癡迷不已并且反復(fù)上當(dāng);第七代奧雷良諾是一個(gè)出生就有尾巴男嬰，卻被螞蟻咬爛后拖進(jìn)蟻穴;隨后一場颶風(fēng)吹走了馬貢多小鎮(zhèn)，吹走了一切，比那場持續(xù)四年十一個(gè)月有兩天的暴雨帶走的更多……讀起來總是給人很虛幻很縹緲如此不真切的感覺。
馬貢多百年的變遷和布恩地亞家族的興衰榮辱，是整個(gè)拉美社會(huì)變遷的一面鏡子。
布恩地亞家族由于內(nèi)戰(zhàn)和外敵，原本安定的生活轉(zhuǎn)瞬消失，家族命運(yùn)急轉(zhuǎn)直下。與此相對應(yīng)，在拉丁美洲，內(nèi)戰(zhàn)連連，又有歐美殖民者的入侵。同時(shí)，家族的愚昧也是拉美自身落后的寫照：家族成員的亂倫與拉美文明程度的低下是相通的。面對落后和愚昧，布恩地亞家族不是追求變革，而只是面對過去，等待著“豬尾巴”的重現(xiàn)。這樣不思進(jìn)取，最終只能導(dǎo)致馬貢多的落后，布恩地亞家族的衰敗，最后不可避免的被一陣颶風(fēng)吹光。同樣，似乎也在暗示著拉美人民如果不思變革，最后只能面臨被歷史淘汰的命運(yùn)。
小說的結(jié)局布恩地亞家族連同小鎮(zhèn)馬貢多消失在一陣颶風(fēng)中。馬爾克斯在《百年孤獨(dú)》的結(jié)尾寫道：“就在奧雷良諾·布恩地亞譯完羊皮紙手稿的最后瞬間，馬貢多這個(gè)鏡子似的(或者蜃景似的)城鎮(zhèn)，將被颶風(fēng)從地面一掃而光。將從人們的記憶中徹底抹掉，羊皮紙手稿所記載的一切將永遠(yuǎn)不會(huì)重現(xiàn)，遭受百年孤獨(dú)的家族，注定不會(huì)在大地上第二次出現(xiàn)了?！弊髡邔τ诼浜蠛陀廾恋膽B(tài)度是徹底否定的，于是安排了一場颶風(fēng)對舊事物來了一次徹底的清理?！鞍倌旯陋?dú)”，既是說拉美落后的時(shí)間之長，又從一個(gè)側(cè)面反映出作者的心態(tài)：對進(jìn)步和先進(jìn)的漫長等待。百年孤獨(dú)，百年的等待。至于這以后，落后和貧窮還會(huì)不會(huì)出現(xiàn)，沒有明確答案，但是馬爾克斯的愿望是美好的：“遭受百年孤獨(dú)的家族，注定不會(huì)在大地上第二次出現(xiàn)了?！?/p>
所謂魔幻現(xiàn)實(shí)主義，以荒誕的形式反映現(xiàn)實(shí)，不管馬貢多發(fā)生的一切有多離奇古怪和撲朔迷離，都是取材于馬爾克斯對拉美現(xiàn)實(shí)的觀察和感悟。
對夢想與光榮的向往，對獨(dú)立與自由的憧憬，在馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》中，現(xiàn)實(shí)中的追求和希望超越于形式的虛幻，找到了最終完美無缺的結(jié)合點(diǎn)。
《百年孤獨(dú)》讀書筆記七
被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會(huì)圖景的鴻篇巨著”的《百年孤獨(dú)》，是加西亞·馬爾克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品的代表作。
全書近30萬字，內(nèi)容龐雜，人物眾多，情節(jié)曲折離奇，再加上神話故事、宗教典故、民間傳說以及作家獨(dú)創(chuàng)的從未來的角度來回憶過去的新穎倒敘手法等等，令人眼花繚亂。但閱畢全書，讀者可以領(lǐng)悟，作家是要通過布恩地亞家族7代人充滿神秘色彩的坎坷經(jīng)歷來反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，要求讀者思考造成馬貢多百年孤獨(dú)的原因，從而去尋找擺脫命運(yùn)括弄的正確途徑。
從1830年至上世紀(jì)末的70年間，哥倫比亞爆發(fā)過幾十次內(nèi)戰(zhàn)，使數(shù)十萬人喪生。本書以很大的篇幅描述了這方面的史實(shí)，并且通過書中主人公帶有傳奇色彩的生涯集中表現(xiàn)出來。政客們的虛偽，統(tǒng)治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧等等都寫得淋漓盡致。作家以生動(dòng)的筆觸，刻畫了性格鮮明的眾多人物，描繪了這個(gè)家族的孤獨(dú)精神。在這個(gè)家族中，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，沒有感情溝通，缺乏信任和了解。盡管很多人為打破孤獨(dú)進(jìn)行過種.種艱苦的探索，但由于無法找到一種有效的辦法把分散的力量統(tǒng)一起來，最后均以失敗告終。這種孤獨(dú)不僅彌漫在布恩地亞家族和馬貢多鎮(zhèn)，而且滲入了狹隘思想，成為阻礙民族向上、國家進(jìn)步的一大包袱。作家寫出這一點(diǎn)，是希望拉美民眾團(tuán)結(jié)起來，共同努力擺脫孤獨(dú)。所以，《百年孤獨(dú)》中浸淫著的孤獨(dú)感，其主要內(nèi)涵應(yīng)該是對整個(gè)苦難的拉丁美洲被排斥現(xiàn)代文明世界的進(jìn)程之外的憤懣和抗議，是作家在對拉丁美洲近百年的歷史、以及這塊大陸上人民獨(dú)特的生命力、生存狀態(tài)、想象力進(jìn)行獨(dú)特的研究之后形成的倔強(qiáng)的自信。
加西亞·馬爾克斯遵循“變現(xiàn)實(shí)為幻想而又不失其真”的魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則，經(jīng)過巧妙的構(gòu)思和想象，把觸目驚心的現(xiàn)實(shí)和源于神話、傳說的幻想結(jié)合起來，形成色彩斑斕、風(fēng)格獨(dú)特的圖畫，使讀者在“似是而非，似非而是”的形象中，獲得一種似曾相識(shí)又覺陌生的感受，從而激起尋根溯源去追索作家創(chuàng)作真諦的愿望。魔幻現(xiàn)實(shí)主義必須以現(xiàn)實(shí)力基礎(chǔ)，但這并不妨礙它采取極端夸張的手法。如本書寫外部文明對馬貢多的侵入，是現(xiàn)實(shí)的，但又魔幻化了：吉卜賽人拖著兩塊磁鐵“……挨家串戶地走著……鐵鍋、鐵盆、鐵鉗、小鐵爐紛紛從原地落下，木板因鐵釘和螺釘沒命地掙脫出來而嘎嘎作響……跟在那兩塊魔鐵的后面亂滾”;又如寫夜的寂靜，人們居然能聽到“螞蟻在月光下的哄鬧聲、蛀蟲啃食時(shí)的巨響以及野草生長時(shí)持續(xù)而清晰的尖叫聲”;再如寫政府把大批罷工者殺害后，將尸體裝上火車運(yùn)到海里扔掉，那輛火車竟有200節(jié)車廂，前、中、后共有3個(gè)車頭牽引!作家似乎在不斷地變換著哈哈鏡、望遠(yuǎn)鏡、放大鏡甚至顯微鏡，讓讀者看到一幅幅真真假假、虛實(shí)交錯(cuò)的畫面，從而豐富了想象力，收到強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。
印第安傳說、東方神話以及《圣經(jīng)》典故的運(yùn)用，進(jìn)一步加強(qiáng)了本書的神秘氣氛。如寫普羅登肖的鬼魂日夜糾纏布恩地亞一家，便取材于印第安傳說中冤鬼自己不得安寧也不讓仇人安寧的說法;有關(guān)飛毯以及俏姑娘雷梅苔絲抓住床單升天的描寫是阿拉伯神話《天方夜譚》的引伸;而馬貢多一連下了四年十一個(gè)月零兩天的大雨則是《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》中有關(guān)洪水浩劫及挪亞方舟等故事的移植。拉丁美洲的民間傳說往往帶有迷信色彩，作家在采用這些民間傳說時(shí)，有時(shí)把它們作為現(xiàn)實(shí)來描寫;如好漢弗朗西斯科“曾和魔鬼對歌，擊敗了對手”;阿瑪蘭塔在長廊里繡花時(shí)與死神交談等等。有時(shí)則反其意而用之，如寫尼卡諾爾神父喝了一杯巧克力后居然能離地12厘米，以證明“上帝有無限神力”等等，顯然是對宗教迷信的諷刺和嘲笑。
本書中象征主義手法運(yùn)用得比較成功且有意義的，應(yīng)首推關(guān)于不眠癥的描寫。馬貢多全體居民在建村后不久都傳染上一種不眠癥。嚴(yán)重的是，得了這種病，人會(huì)失去記憶。為了生活，他們不得不在物品上貼上標(biāo)簽。例如他們在牛身上貼標(biāo)簽道：“這是牛，每天要擠它的奶;要把奶煮開加上咖啡才能做成牛奶咖啡?！边@類例子書中比比皆是，作家意在提醒公眾牢記容易被人遺忘的歷史。
另外，作家還獨(dú)創(chuàng)了從未來的角度回憶過去的新穎倒敘手法。例如小說一開頭，作家就這樣寫道：“許多年之后，面對行刑隊(duì)，奧雷良諾·布恩地亞上校將會(huì)回想起，他父親帶他去見識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午?！倍潭痰囊痪湓?，實(shí)際上容納了未來、過去和現(xiàn)在三個(gè)時(shí)間層面，而作家顯然隱匿在“現(xiàn)在”的敘事角度。緊接著，作家筆鋒一轉(zhuǎn)，把讀者引回到馬貢多的初創(chuàng)時(shí)期。這樣的時(shí)間結(jié)構(gòu)，在小說中一再重復(fù)出現(xiàn)，一環(huán)接一環(huán)，環(huán)環(huán)相扣，不斷地給讀者造成新的懸念。
最后，值得注意的是，本書凝重的歷史內(nèi)涵、犀利的批判眼光、深刻的民族文化反省、龐大的神話隱喻體系是由一種讓人耳目一新的神秘語言貫串始終的。有的評家認(rèn)為這部小說出自8歲兒童之口，加西亞·馬爾克斯對此說頗感欣慰。這是很深刻的評判目光。因?yàn)檫@種直觀的、簡約的語言確實(shí)有效地反映了一種新的視角，一種落后民族(人類兒童)的自我意識(shí)。當(dāng)事人的苦笑取代了旁觀者的眼淚，“愚者”自我表達(dá)的切膚之痛取代了“智者”貌似公允的批判和分析，更能收到喚起被愚弄者群體深刻反省的客觀效果。
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