認(rèn)真讀完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀書(shū)筆記而煩惱吧，以下是小編為大家收集的朱光潛《談美書(shū)簡(jiǎn)》讀書(shū)筆記范文，希望對(duì)大家有所幫助。

談美朱光潛讀書(shū)筆記篇1

什么是“美”？用莎翁的話說(shuō)：“這是一個(gè)問(wèn)題?！?/p>

但毫無(wú)疑問(wèn)，沒(méi)有人知道答案，也包括歷史上任何時(shí)期的任何一位大師。他們耗盡畢生的精力也只是在人類(lèi)對(duì)美的認(rèn)知史上留下了自己的見(jiàn)解，但卻從未揭開(kāi)“美”的面紗。其實(shí)在我看來(lái)，“美”并沒(méi)有一個(gè)具體的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)楹苌贂?huì)有人對(duì)美的認(rèn)知完全相同。也就是說(shuō)，“美”是無(wú)定義的。在《談美書(shū)簡(jiǎn)》中，朱光潛先生引用了他的一位“老朋友”（我懷疑是作者本人）給“美”下的定義，并對(duì)其刻板和迂腐進(jìn)行了深刻的批判。從這里我們不難看出，朱光潛先生也是反對(duì)套用空洞的抽象概念去給“美”鑄一座密不透風(fēng)的牢籠的。

在朱光潛先生看來(lái)“人是審美的.主體，人在改造客觀世界時(shí)也改造了人本身，人在審美中具有最高的意義，美離不開(kāi)人?！蓖瑫r(shí)，美也是屬于社會(huì)價(jià)值范疇，它的適用主體是人。這便是說(shuō)我們要去認(rèn)識(shí)美。

那么我們?cè)撊绾握J(rèn)識(shí)美呢？我的觀點(diǎn)是：不需要定義，只需要感受。

但在感受美的過(guò)程中，我們要找到正確的方法。在這一點(diǎn)上，朱光潛先生給了我們十分重要的提示，那便是既要把握對(duì)“美”的理性認(rèn)識(shí)，又要注重對(duì)“美”感性認(rèn)識(shí)。我認(rèn)為美是客觀存在的，但我們決不能只強(qiáng)調(diào)美的客觀性而將審美與人的思考力、情感與意識(shí)割裂開(kāi)來(lái)。審美活動(dòng)應(yīng)是一種實(shí)踐活動(dòng)，同時(shí)因?yàn)樗哂心康男圆⑶遗c人類(lèi)的情感息息相關(guān)，所以審美必然要從主觀與客觀兩個(gè)角度去進(jìn)行。否則，就如“形而上學(xué)”一樣，以孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)為一切事物都是孤立的，永遠(yuǎn)不變的。這顯然與主客觀結(jié)合的審美以及感性與理性的平衡相矛盾。認(rèn)識(shí)美和感受美一方面要求我們學(xué)習(xí)一些美學(xué)知識(shí)，另一方面我們也要注重審美實(shí)踐，多去參加各種藝術(shù)展覽，多與他人交流自己對(duì)美的看法。在審美的過(guò)程中，探求美的真諦未必是我們最終的追求，但享受這個(gè)美妙的過(guò)程卻是我們每個(gè)人都必不可少的經(jīng)驗(yàn)。

而對(duì)于《談美書(shū)簡(jiǎn)》這本書(shū)，朱光潛先生以耐心的口吻，以一位長(zhǎng)者的身份用信件的方式，將自己平生對(duì)美學(xué)感悟向我們娓娓道來(lái)，并對(duì)一些重要而關(guān)鍵的問(wèn)題向美學(xué)的入門(mén)者們進(jìn)行了深入的探討。因而這本書(shū)相比較其他美學(xué)著作易懂，他在美學(xué)問(wèn)題上對(duì)我們的幫助不僅是思想上的，也是方法上的。

談美朱光潛讀書(shū)筆記篇2

很難想象，這本《談美書(shū)簡(jiǎn)》竟然是出自一位八十二歲高齡的老人之筆。晚年匯聚了一生的心血寫(xiě)成了這本經(jīng)典之作，也是理所當(dāng)然的事情了。

作者朱光潛（1897—1986），中國(guó)現(xiàn)代著名美學(xué)家、文藝?yán)碚摷抑饕饔小侗瘎⌒睦韺W(xué)》、《文藝心理學(xué)》、《詩(shī)論》、《談美》等。作者晚年時(shí)回顧了自己的美學(xué)生涯和自己獨(dú)特的思想，也是給所有來(lái)信沒(méi)有得到回復(fù)的朋友的一次集體回復(fù)。

對(duì)美，或許大家都不陌生，但是深入研究，卻是望塵莫及的。通常我們對(duì)于美、美感、美的規(guī)律、美的范疇等等這些問(wèn)題感到很深?yuàn)W，也研究甚少，關(guān)于這些問(wèn)題，朱光潛老先生在此書(shū)中都一并回復(fù)了，而且回復(fù)的很詳盡，對(duì)于思想，文學(xué)，方法，理論等等都有了詳細(xì)的陳述。對(duì)于美，我們看到的都是片面的，也可以說(shuō)成的表面的，而看完這本書(shū)，對(duì)于美則有了全新的看法，這也是讀此書(shū)的收獲吧。我覺(jué)得這本書(shū)不但對(duì)中學(xué)生有益，對(duì)于我們這些成年人來(lái)說(shuō)也很有收獲。

這本《談美書(shū)簡(jiǎn)》主要是一本就一些讀者提出的問(wèn)題用回信的方式統(tǒng)一進(jìn)行回答的小書(shū)，因此可以說(shuō)比較淺顯易懂，雖然不是系統(tǒng)完整的美學(xué)著作，卻也從一些很重要很關(guān)鍵的角度對(duì)美學(xué)的入門(mén)者的問(wèn)題進(jìn)行了解答，而且在很多方面都很有啟發(fā)的作用。

比如在《典型環(huán)境中的`典型人物》一文中，作者比較具體、完整地講解了在文學(xué)與戲劇作品人物與環(huán)境的關(guān)系。他首先回顧了這一理論產(chǎn)生與發(fā)展的歷史，進(jìn)而指出，典型人物是能夠體現(xiàn)社會(huì)歷史發(fā)展的某些規(guī)律并且具有鮮明個(gè)性特點(diǎn)的人物形象，而典型環(huán)境則是典型人物所處的能夠反映社會(huì)歷史發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢(shì)的具體情景和背景。

典型人物應(yīng)生活在典型環(huán)境中，而不能與環(huán)境相脫節(jié)。在這里，共性是通過(guò)個(gè)性來(lái)表現(xiàn)的，是在特殊中顯示一般。文學(xué)之所以能在偶然性中見(jiàn)出必然性，是與再現(xiàn)“典型環(huán)境中的典型人物”這一理論分不開(kāi)的。

談美朱光潛讀書(shū)筆記篇3

《談美書(shū)簡(jiǎn)》是一本系統(tǒng)性的美學(xué)著作，是由朱光潛老先生所編著而成?！墩劽罆?shū)簡(jiǎn)》一共收錄了13封信，包括三個(gè)方面內(nèi)容：一是美學(xué)方法研究；二是美學(xué)范疇研究；三是美學(xué)實(shí)踐研究。而我所選擇閱讀的是第八封：關(guān)于形象思維。

在第8封信中，朱光潛認(rèn)為文藝創(chuàng)作應(yīng)以形象思維為主，以抽象思維為輔。他認(rèn)為形象思維就是想象，在西方，古羅馬的菲羅斯屈拉特，近代英國(guó)的培根都強(qiáng)調(diào)過(guò)想象在文藝創(chuàng)作中的作用，在我國(guó)古代，屈原在《遠(yuǎn)游》中和杜甫在《詠懷古跡》里都使用過(guò)想象這個(gè)詞。

形象思維就是運(yùn)用形象進(jìn)行思維，形象思維與抽象思維是兩種不同的思維形式，但它們的功用是相同的，就是通過(guò)開(kāi)動(dòng)腦筋來(lái)掌握和解決面臨的現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題，它們既是一種實(shí)踐活動(dòng)，又是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)。不同的是它們所運(yùn)用的形式。思維分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段，掌握具體事物的形象，如聲、色、形、味等，通常稱(chēng)之為感覺(jué)、印象、觀念或表象。形象思維與抽象思維都經(jīng)歷了這個(gè)階段；第二個(gè)階段，便顯出不同的特點(diǎn)：形象思維把從感性認(rèn)識(shí)得來(lái)的各種映象加以整理安排，來(lái)達(dá)到一定的目的，抽象思維是把許多感性形象加以分析和綜合，求出每類(lèi)事物的概念、原理或規(guī)律；形象思維由原始的感性認(rèn)識(shí)飛躍到生動(dòng)具體的典型形象，而抽象思維則由原始的感性認(rèn)識(shí)飛躍到抽象的概念或結(jié)論。

文藝創(chuàng)作就不能單單依靠形象思維。因?yàn)槲乃嚥粌H要用形象去思維，還要對(duì)形象進(jìn)行重新組合和安排，以造出典型形象，即新的形象整體。文藝創(chuàng)作一般都有個(gè)構(gòu)思階段，思想情感白熱化階段，還有一個(gè)修改階段。于我們學(xué)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的同學(xué)，了解這是很有必要的。在創(chuàng)作時(shí)也要學(xué)會(huì)用形象去思維，才能創(chuàng)作出好的`作品。

學(xué)了這么久的美學(xué)，也看過(guò)一些關(guān)于談?wù)撁缹W(xué)的書(shū)籍，而朱光潛先生的這本《談美書(shū)簡(jiǎn)》是為了回答美學(xué)愛(ài)好者陸陸續(xù)續(xù)提出的問(wèn)題而寫(xiě)成的，由于特定的讀者對(duì)象，作者不能不考慮如何才能深入淺出地說(shuō)明問(wèn)題，讓讀者能夠讀懂看透，從而使艱深的美學(xué)概念、范疇、原理變得通俗易懂，所以作者沒(méi)有采用學(xué)術(shù)專(zhuān)著的形式。精確的語(yǔ)言解釋抽象、深?yuàn)W的美學(xué)概念、范疇、原理，讓初學(xué)者能融會(huì)貫通。

談美朱光潛讀書(shū)筆記篇4

第一遍讀《談美書(shū)簡(jiǎn)》只用了三天，因?yàn)橹煜壬钊霚\出、妙例迭出的敘述完全把我?guī)нM(jìn)了那個(gè)奇妙的美學(xué)世界，盡管這是看似枯燥的一本理論論著，但我去讀得津津有味。由于初讀時(shí)過(guò)于心急，錯(cuò)過(guò)了不少珍寶，于是我第二次再讀時(shí)便采取了邊閱讀邊做讀書(shū)筆記的方式，筆記既包括原文的精華摘錄，也有自己當(dāng)時(shí)的閱讀感悟。結(jié)果因?yàn)樽约阂幌蛳蛲摹巴昝乐髁x”，為了使筆記在日后更具參考價(jià)值，則第二遍的閱讀邊擴(kuò)展為第三遍、第四遍、甚至后來(lái)很多內(nèi)容都讀了不下七、八遍。

作者在30年代至40年代期間認(rèn)為，在美感經(jīng)驗(yàn)中，心所以呈現(xiàn)于心者只是直覺(jué)，物所以接物者只是形象。因此美感的態(tài)度與科學(xué)的和實(shí)用的態(tài)度不同，它不涉及概念、實(shí)用等，只是聚精會(huì)神地對(duì)于一個(gè)物孤立絕緣的意象的觀賞。1950年以后提出主客觀統(tǒng)一說(shuō)，認(rèn)為美必須以客觀事物作為物的形象，然后提美。60年代，他強(qiáng)調(diào)馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)，把主觀視為實(shí)踐的主體“人”，認(rèn)為客觀世界和主觀能動(dòng)性統(tǒng)一于實(shí)踐。

什么是美？這個(gè)問(wèn)題直到我讀完了朱光潛老先生寫(xiě)的《談美書(shū)簡(jiǎn)》才找到了答案——和諧就是美。

在我們的生活中，不是缺少美，而是缺少對(duì)美的發(fā)現(xiàn)。只要去細(xì)細(xì)觀察生活中的每一個(gè)角落，去仔細(xì)品味生活中的每一件小事，都會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中無(wú)處沒(méi)有美。就拿羅丹的維納斯塑像來(lái)說(shuō)吧！它雖然缺少了兩只手，但裝上后反而讓人感到有些畫(huà)蛇添足。相反，正是因?yàn)槟莾芍皇值淖匀坏袈?，才給人一種和諧、自然的美感。

對(duì)我們而言。外表美不美并不重要，重要的是心靈美。不是有這么一句話嗎：“外表美只能取悅于一時(shí)，心靈美方能經(jīng)久不衰。”我最近就聽(tīng)到了這么一個(gè)例子。，一位名叫黎永昌的局長(zhǎng)在洪水泛濫之時(shí)，跳入急流中，為了救一名與自己毫無(wú)關(guān)系的小女孩，而犧牲。從這里，就體現(xiàn)出了一個(gè)人的人情美和心靈美的統(tǒng)一。這是一個(gè)人無(wú)法去刻意模仿的。這是一種內(nèi)心美的流露，就像黎局長(zhǎng)一樣。

生活中充滿美，不是嗎？

談美朱光潛讀書(shū)筆記篇5

記得剛上高一的時(shí)候，老師就推薦我們?nèi)タ粗旃鉂摰摹墩劽罆?shū)簡(jiǎn)》，那時(shí)的我還未擺脫初中生的稚氣，翻了幾頁(yè)，覺(jué)得不好看，就把書(shū)放下了?，F(xiàn)在，當(dāng)我再次拿起這本書(shū)時(shí)，才發(fā)現(xiàn)書(shū)中有很多智慧的閃光點(diǎn)。

盡管現(xiàn)在的我還只算“后輩”，但朱先生在這本小書(shū)中所傳授的美學(xué)理論，卻是字字珠璣，堪稱(chēng)“諍言”。一遍遍的反復(fù)閱讀讓我受益匪淺，不但在理論認(rèn)識(shí)方面有所長(zhǎng)進(jìn)，更重要的還在于它啟發(fā)了我的思維和思想，讓他們向著更深、更廣的空間拓展。

在《談美書(shū)簡(jiǎn)》中，朱先生以自己親身的經(jīng)驗(yàn)，談到了許多治學(xué)為人的道理。如《代前言：怎樣學(xué)美學(xué)》中，先生有言：“我們干的是科學(xué)工作，是一項(xiàng)必須實(shí)事求是，玩弄不得一點(diǎn)虛假的艱苦工作，既要有清醒的頭腦和堅(jiān)定的恒心，也要有排除一切阻礙和干擾的勇氣……是敷敷衍衍、蠅營(yíng)狗茍的混過(guò)一生呢？還是下定決心，作一點(diǎn)有益于人類(lèi)文化的工作呢？立志要研究任何一門(mén)科學(xué)的人首先都要端正人生態(tài)度，認(rèn)清方向，要做老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事。一切不老實(shí)的人做任何需要實(shí)事求是的科學(xué)工作都不會(huì)走上正路的?！蔽钠繁憩F(xiàn)人品，以上這番話不但回答了青年人學(xué)習(xí)美學(xué)的態(tài)度問(wèn)題，更代表了老人一以貫之的為人之道。

作為一名剛剛接觸社會(huì)不久，各方面認(rèn)識(shí)及素養(yǎng)都尚淺的大學(xué)生，盡快擺脫對(duì)日后前途的迷惘和困頓。但長(zhǎng)久以來(lái)，卻仍如汪洋中的一葉孤舟，望不見(jiàn)燈塔，只能隨海浪盲目漂流。但人是不能沒(méi)有方向的，不明確目的的生活過(guò)之何如？于是便試圖從先賢閃光的思想中探尋泅渡的彼岸。自以為平日閱讀量不小的我在與那么多高貴的思想交流之后終于從一本薄僅百余頁(yè)的小冊(cè)子中嗅到了最濃郁的`芬芳。從此便記住了要“實(shí)事求是”，要有“清醒的頭腦”“堅(jiān)定的恒心”“排除一切阻礙和干擾的勇氣”，立志“做老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事?！逼鋵?shí)直到現(xiàn)在我仍會(huì)時(shí)常疑惑：這些看起來(lái)如此教條、干澀的話語(yǔ)是如何打動(dòng)了我的心，讓我如此心悅誠(chéng)服、欣然接受，并且渴望全力實(shí)踐呢？

我想這是朱先生人格與思想的共同魅力使然。也許處看上面所引用的那一段話，你心里可能不會(huì)產(chǎn)生什么感觸，但如果你專(zhuān)注投入地把這一整本小書(shū)讀完，你必會(huì)為朱先生治學(xué)為人的態(tài)度折服！

小小冊(cè)子，總共不過(guò)七、八萬(wàn)字，由十三封書(shū)信結(jié)集而成。但它其中的每一行、每一字都滲透著老人躬親實(shí)踐了一輩子的認(rèn)真態(tài)度，不由你不為之動(dòng)容。人曰：“一斑窺豹”、“一葉知秋”，相信只這一小段文字，也足以讓你我了解進(jìn)而欽佩起這位美學(xué)老人治學(xué)為人的態(tài)度吧。

談美朱光潛讀書(shū)筆記篇6

大概快有十天的樣子沒(méi)有讀《談美書(shū)簡(jiǎn)》，我認(rèn)為讀這樣的書(shū)是要有一種心境的，至少要能感受到其文字之美和思想之美。

朱光潛先生用了好多篇文字來(lái)說(shuō)明他所說(shuō)的“美”到底是什么“美”，實(shí)用的、科學(xué)的不是美，快感不是美感，聯(lián)想也不是美感，考證、批評(píng)都不是美感的態(tài)度，自然也需和情趣結(jié)合起來(lái)才談的上美。

朱光潛先生在《依樣畫(huà)葫蘆》這篇文章里，又談了寫(xiě)實(shí)主義和理想主義的錯(cuò)誤。

一般人大半以為自然美和藝術(shù)美的對(duì)象和成因雖不同，而其為美則一。自然丑和藝術(shù)丑也是如此。這個(gè)普遍的誤解釀成藝術(shù)史上兩種表面相反而實(shí)在都是錯(cuò)誤的主張，一是寫(xiě)實(shí)主義，一是理想主義。

朱光潛先生認(rèn)為，兩種主義看起來(lái)相反，實(shí)則主張類(lèi)似，“都承認(rèn)自然中本來(lái)就有所謂美，它們都以為藝術(shù)的任務(wù)在模仿，藝術(shù)美就是從自然美模仿得來(lái)的?！?/p>

在他看來(lái)，自然主義和理想主義都是在“依樣畫(huà)葫蘆”，只不過(guò)寫(xiě)實(shí)主義以為只要是葫蘆，都可以拿來(lái)模仿；而理想主義認(rèn)為“美在類(lèi)型”，應(yīng)該選一個(gè)富有代表性的.葫蘆來(lái)模仿。他把理想主義稱(chēng)為“精煉的寫(xiě)實(shí)主義”。

我們說(shuō)“藝術(shù)美”時(shí)，“美”字只有一個(gè)意義，就是事物現(xiàn)形象于直覺(jué)的一個(gè)特點(diǎn)。事物如果要能現(xiàn)形象于直覺(jué)，它的外形和實(shí)質(zhì)必須融化成一氣，它的姿態(tài)必可以和人的情趣交感共鳴。這種“美”都是創(chuàng)造出來(lái)的。

朱光潛先生再次強(qiáng)調(diào)了他認(rèn)為的美是“無(wú)所為而為”的形象的觀賞。并引用法國(guó)畫(huà)家德拉克洛瓦說(shuō)的話：“自然只是一部字典而不是一部書(shū)”。就像現(xiàn)在人人都可以有“度娘”，但是真正能寫(xiě)出好文章來(lái)，還是要“憑各人的情趣和才學(xué)?！?/p>

談美和寫(xiě)作還是有區(qū)別，寫(xiě)作之初，“依樣畫(huà)葫蘆”也不失為一種好的練習(xí)方法。

談美朱光潛讀書(shū)筆記篇7

這是朱光潛先生在83歲高齡寫(xiě)給青年的美學(xué)入門(mén)讀物《談美書(shū)簡(jiǎn)》。朱光潛先生是中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的代表人物，是開(kāi)拓者和創(chuàng)新者，在美學(xué)領(lǐng)域是全國(guó)的權(quán)威，他主張美是主觀性與客觀性的統(tǒng)一。他運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)來(lái)闡明了美和美感的規(guī)律、美范疇等一系列問(wèn)題。

在前言中，朱光潛告訴我們?cè)鯓訉W(xué)美學(xué)，但我認(rèn)為更重要的在于，他對(duì)我們?nèi)松^的引導(dǎo)，如在前言中朱光潛寫(xiě)到“正路并不一定是一條平平坦坦的直路，難免有些曲折和崎嶇險(xiǎn)阻，要繞一些彎，甚至難免誤入歧途。哪個(gè)重要的科學(xué)實(shí)驗(yàn)一次就能成功呢？“失敗者成功之母”。失敗的教訓(xùn)一般比成功的經(jīng)驗(yàn)更有益”……這些都呈現(xiàn)出一種積極的人生態(tài)度。

什么是美？這是一個(gè)很基本的問(wèn)題，但毫無(wú)意外地，我們大多數(shù)人并不知道它的確切答案。其實(shí)從另一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，美并沒(méi)有一個(gè)具體的標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)人對(duì)于美都有不同的定義。在《談美書(shū)簡(jiǎn)》中，朱光潛先生給了我們一個(gè)答案，雖然這個(gè)答案不一定正確，但至少比毫無(wú)頭緒要高明許多。

許多人都認(rèn)為，看過(guò)去舒服的就是美的，也許更深一層，會(huì)說(shuō)心靈美也是一種美。但所有的這些都比較淺顯的，而深入研究，又是望塵莫及的事了。通常我們對(duì)于美、美感、美的規(guī)律、美的范疇等等這些問(wèn)題感到很深?yuàn)W，也研究甚少，關(guān)于這些問(wèn)題，朱光潛先生在此書(shū)中都一并回復(fù)了，而且回復(fù)的很詳盡，對(duì)于思想，文學(xué)，方法，理論等等也有詳細(xì)的陳述。

對(duì)于美，我們看到的都是片面的，也可以說(shuō)是表面的，而看完這本書(shū)，我對(duì)于美則有了全新的看法，這也是讀此書(shū)的收獲吧。

談美朱光潛讀書(shū)筆記篇8

一位耄耋之年的老人，在生命的黃昏還用如此細(xì)膩且深入淺出的文筆，將深?yuàn)W的美學(xué)知識(shí)娓娓道來(lái)。對(duì)朱光潛老先生不由地由衷敬佩。

書(shū)中，老先生“對(duì)自己漫長(zhǎng)美學(xué)生涯和美學(xué)思想”進(jìn)行了系統(tǒng)的“回顧和整理”，也算是“給來(lái)信未復(fù)的朋友們”。在《談人》里，老先生指出“原始人類(lèi)對(duì)美的追求和所從事的藝術(shù)活動(dòng)，如人體裝飾、歌唱、音樂(lè)、舞蹈等，都直接源于原始民族休養(yǎng)生息的日常生活和經(jīng)驗(yàn)，”美學(xué)，原來(lái)源于生活，貼近生活，真真切切地存在于我們身邊。其實(shí)，冥思細(xì)想，美無(wú)處不在。中國(guó)五千年文化博大精深，就有不少美的傳承，比如唯美典雅的國(guó)畫(huà)、筆酣墨飽的書(shū)法、國(guó)之精髓的.京劇、名揚(yáng)四海的瓷器工藝……

現(xiàn)代文化下人們更是發(fā)展了更多美學(xué)的分支。我們生活的現(xiàn)代城市格局，在追求現(xiàn)代感的同時(shí)融入大量自然元素，讓自然在城市最大限度的得以保留加以體現(xiàn)，生態(tài)綠化的興起，不正是體現(xiàn)人們?cè)谕邔哟蔚拿赖淖非?，在生活中時(shí)刻因外物美得到心理美，得到一種對(duì)于美感的滿足從而欣喜，這也成為一種美。

文學(xué)美，就是人類(lèi)先進(jìn)思想的結(jié)晶，中間許多個(gè)性鮮明飽滿的人物更是成為了美的代表?！栋屠枋ツ冈骸分心贻p貌美的吉卜賽女郎在危急時(shí)刻為卡西莫多挺身而出，給他救命之水。奇丑無(wú)比的敲鐘人卡西莫多之后屢救吉卜賽女郎，為她報(bào)仇雪恨。你能說(shuō)卡西莫多不美么？《老人與海》中窮困交加的圣地亞哥終日與海為伴，與比船還大的槍魚(yú)奮戰(zhàn)兩晝夜，并擊退啦鯊魚(yú)無(wú)數(shù)次的攻擊，雖然最后只拖回了一截白骨，但是我們能說(shuō)他不是美的代表嗎？還有《弱種子也要發(fā)芽》里的老農(nóng)，得知“我”的孩子聽(tīng)力受損，看到他把弱種子拋棄很難過(guò)后，“抹了一把眼角的淚水，以既夸張又慈愛(ài)的姿勢(shì)，抓起了那些癟種子”，讓它們“妥妥帖帖地躺在了新鮮、肥沃的土壤里”，此刻的老農(nóng)在震撼人心的感動(dòng)中能說(shuō)不美嗎？

什么是美？如何學(xué)好美學(xué)？我們沒(méi)有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過(guò)美學(xué)，就真的不懂美了么？難道一定要學(xué)好美學(xué)，才算懂美？朱光潛先生書(shū)中舉例的杜甫詩(shī)句“癲狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐水流”所反映的“移情作用”就明確告訴我們把自己的生命和情趣外射，達(dá)到物我合一，用心感受美的存在，就是最本質(zhì)的美了。文學(xué)美，建筑美，都可歸于此源。

生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。羅丹的話已經(jīng)為我們指引了通向美的真理的正確方向。

談美朱光潛讀書(shū)筆記篇9

《談美》是朱光潛先生于1933年撰寫(xiě)的一本美學(xué)入門(mén)書(shū)籍。這本書(shū)以輕松幽默的筆觸，深入淺出地探討了美學(xué)的基本概念、歷史發(fā)展和現(xiàn)實(shí)應(yīng)用等問(wèn)題。閱讀這本書(shū)，我深感其內(nèi)容豐富、深入淺出，不僅為我打開(kāi)了美學(xué)的大門(mén)，也讓我對(duì)美有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

朱光潛先生在書(shū)中提出了“慢慢走，欣賞??！”這一著名觀點(diǎn)，告誡人們?cè)谛蕾p美的過(guò)程中，不能急功近利，而應(yīng)該放慢腳步，用心去感受、去品味。這也使我意識(shí)到，在日常生活中，我們常常過(guò)于匆忙，忽視了身邊的美好。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)放慢生活節(jié)奏，去發(fā)現(xiàn)、去欣賞身邊的美。

書(shū)中還提到了“自然美”和“人造美”的概念。朱光潛先生認(rèn)為，自然美是超越功利性的，而人造美則是基于功利目的的。這個(gè)觀點(diǎn)讓我反思自己在審美過(guò)程中的態(tài)度。在欣賞自然風(fēng)景時(shí)，我常常被其美貌所吸引，而忽視了自然的本質(zhì)和價(jià)值。在面對(duì)人造景觀時(shí)，我則更關(guān)注其功能和實(shí)用性。這種以功利為目的的審美方式，往往會(huì)使我們忽視掉許多美好的事物。

此外，書(shū)中還提到了“藝術(shù)與人生”的關(guān)系。朱光潛先生認(rèn)為，藝術(shù)可以陶冶情操、提高修養(yǎng)，同時(shí)也能豐富人們的精神生活。這個(gè)觀點(diǎn)讓我重新審視了藝術(shù)在生活中的作用。在現(xiàn)代社會(huì)中，藝術(shù)似乎被邊緣化，而實(shí)用主義價(jià)值觀占據(jù)了主導(dǎo)地位。我們應(yīng)該重新認(rèn)識(shí)藝術(shù)的價(jià)值，將其融入到日常生活中，豐富自己的精神世界。

總之，《談美》是一本非常值得一讀的美學(xué)入門(mén)書(shū)籍。它不僅為我們提供了豐富的美學(xué)知識(shí)，還幫助我們認(rèn)識(shí)到了美的價(jià)值。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我深刻地認(rèn)識(shí)到了美學(xué)的重要性，并學(xué)會(huì)了如何去欣賞美、創(chuàng)造美。

談美朱光潛讀書(shū)筆記篇10

朱光潛的《談美》是一部深入淺出地探討美學(xué)問(wèn)題的經(jīng)典之作。該書(shū)以“怎么寫(xiě)”和“說(shuō)什么”為綱，闡述了美學(xué)的基本原理和觀念，為讀者提供了很多有關(guān)藝術(shù)、文學(xué)和人生的思考。

在閱讀《談美》的過(guò)程中，我深感朱光潛對(duì)美學(xué)的理解深刻而獨(dú)到。他強(qiáng)調(diào)美學(xué)不僅僅是關(guān)于藝術(shù)和文學(xué)的理論，更是關(guān)乎人生和道德的實(shí)踐。這種觀點(diǎn)使我重新審視了我對(duì)美學(xué)的認(rèn)知，讓我意識(shí)到美學(xué)與我們的日常生活息息相關(guān)。

在書(shū)中，朱光潛提出了“美感”和“實(shí)用”的區(qū)別，強(qiáng)調(diào)了美學(xué)的超越性和獨(dú)特性。這種觀點(diǎn)引起了我的共鳴，我認(rèn)為美學(xué)不僅是一種追求，也是一種生活方式。它幫助我們擺脫現(xiàn)實(shí)中的困擾和壓力，更好地理解自我和世界。

在討論具體內(nèi)容時(shí)，我特別喜歡朱光潛關(guān)于“模仿說(shuō)”和“表現(xiàn)說(shuō)”的解釋。他認(rèn)為藝術(shù)不僅僅是一種模仿現(xiàn)實(shí)的手段，更是一種情感的表達(dá)和個(gè)性的展示。這種觀點(diǎn)讓我對(duì)藝術(shù)有了更深層次的理解，也讓我更加欣賞那些具有獨(dú)特個(gè)性和情感的作品。

總的來(lái)說(shuō)，《談美》是一本啟發(fā)人心的書(shū)，它讓我重新審視了美學(xué)的重要性和價(jià)值。我建議讀者在閱讀時(shí)保持開(kāi)放的心態(tài)，積極思考和探索美學(xué)與人生的關(guān)系。

談美朱光潛讀書(shū)筆記篇11

題目：朱光潛《談美》讀書(shū)筆記

摘要：

本文是對(duì)朱光潛《談美》一書(shū)的讀書(shū)筆記，主要探討了美的本質(zhì)、美的表現(xiàn)形式以及美的價(jià)值等方面。通過(guò)閱讀和理解《談美》，我對(duì)美的理解有了更深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也對(duì)自己的審美觀念進(jìn)行了反思和提升。

背景介紹：

《談美》是朱光潛先生于20世紀(jì)80年代撰寫(xiě)的一本美學(xué)著作，主要講述了美的哲學(xué)思想、藝術(shù)創(chuàng)作和審美心理等方面的問(wèn)題。這本書(shū)在當(dāng)時(shí)引起了廣泛的關(guān)注和討論，至今仍然具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

深入分析：

朱光潛認(rèn)為，美的本質(zhì)在于它的無(wú)目的性和合目的性。美不是一種獨(dú)立的存在，而是隱藏在事物的本質(zhì)之中，需要通過(guò)深入觀察和思考才能發(fā)現(xiàn)。例如，一幅畫(huà)作的美，往往不在于它的顏色、線條和構(gòu)圖等表面因素，而在于它所表現(xiàn)的情感和思想，這些情感和思想往往與畫(huà)家的生活經(jīng)歷和思想觀念有關(guān)。

除了自然美，還有藝術(shù)美。藝術(shù)美是一種高度提煉和抽象的形式，它通過(guò)形式、色彩、線條等元素的組合，表現(xiàn)出了人類(lèi)內(nèi)心的情感和思想。藝術(shù)家們通過(guò)他們的創(chuàng)作，將生活中的細(xì)節(jié)和情感提升為具有普遍意義的藝術(shù)形象，使人們?cè)谛蕾p藝術(shù)作品時(shí)能夠產(chǎn)生共鳴和感動(dòng)。

對(duì)比與參照：

相比于傳統(tǒng)的美學(xué)觀念，朱光潛的觀點(diǎn)更加注重美的內(nèi)在本質(zhì)和表現(xiàn)形式。他強(qiáng)調(diào)了美與人的主觀情感和思想觀念的緊密聯(lián)系，使人們更加關(guān)注個(gè)體審美經(jīng)驗(yàn)和審美能力的培養(yǎng)。這種觀點(diǎn)與現(xiàn)代審美觀念的多元化和個(gè)性化的發(fā)展趨勢(shì)相符合，強(qiáng)調(diào)了個(gè)人審美的重要性。

結(jié)論與評(píng)分：

總的來(lái)說(shuō)，《談美》是一本非常有價(jià)值的美學(xué)著作，它對(duì)于美的本質(zhì)、美的表現(xiàn)形式和美的價(jià)值等方面的探討，使人們對(duì)美的認(rèn)識(shí)有了更深刻的理解。

談美朱光潛讀書(shū)筆記篇12

[標(biāo)題]：從朱光潛的《談美》中解讀美的哲學(xué)

讀書(shū)之前，首先需要理解作者的背景和觀點(diǎn)。朱光潛，中國(guó)美學(xué)的奠基人，他的《談美》一書(shū)，主要探討了美學(xué)的基本問(wèn)題，即美是什么，美的本質(zhì)是什么。

朱光潛的觀點(diǎn)鮮明，他反對(duì)將美簡(jiǎn)單化，認(rèn)為美是復(fù)雜的，需要深入思考和體驗(yàn)。他認(rèn)為，美不是一種實(shí)體，而是一種感受，一種情感。這種感受和情感來(lái)自于我們對(duì)世界的觀察和思考。他主張通過(guò)藝術(shù)來(lái)體驗(yàn)美，通過(guò)文學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)等藝術(shù)形式來(lái)認(rèn)識(shí)世界和自我。

理解了作者的觀點(diǎn)之后，就需要進(jìn)一步探討其思想。朱光潛提出了一種新的美的標(biāo)準(zhǔn)：自然、簡(jiǎn)潔、明快。他認(rèn)為，真正的藝術(shù)應(yīng)該具有一種自然的風(fēng)格，而不是過(guò)分修飾的華麗。他還認(rèn)為，簡(jiǎn)潔是美的關(guān)鍵，復(fù)雜的藝術(shù)并不一定是美的藝術(shù)。他提倡以簡(jiǎn)練、樸素、自然的風(fēng)格來(lái)創(chuàng)作藝術(shù)作品。

在書(shū)中，朱光潛還提出了“情趣”的概念。他認(rèn)為，情趣是審美的基礎(chǔ)，只有具有情趣的人才能真正體驗(yàn)到美的價(jià)值。他認(rèn)為，情趣是一種對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)美的追求。他主張通過(guò)藝術(shù)來(lái)培養(yǎng)情趣，通過(guò)欣賞藝術(shù)作品來(lái)提高審美能力。

在對(duì)比與參照中，我們可以發(fā)現(xiàn)朱光潛的觀點(diǎn)與其他美學(xué)家的不同之處。比如，與康德的“美是道德的象征”相比，朱光潛更注重藝術(shù)的本質(zhì)和美感的價(jià)值。他認(rèn)為，美是一種主觀感受，每個(gè)人都有自己的審美標(biāo)準(zhǔn)。他主張通過(guò)藝術(shù)來(lái)培養(yǎng)個(gè)人的審美情趣，而不是將審美標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加于所有人。

總結(jié)來(lái)說(shuō)，《談美》一書(shū)深入探討了美學(xué)的基本問(wèn)題，提出了新的美的標(biāo)準(zhǔn)和對(duì)情趣的重視。這些觀點(diǎn)對(duì)于我們理解美的本質(zhì)和價(jià)值具有重要的啟示作用。朱光潛的美學(xué)思想強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的本質(zhì)和美感的價(jià)值，提倡通過(guò)藝術(shù)來(lái)培養(yǎng)個(gè)人的審美情趣和對(duì)生活的熱愛(ài)。這種思想對(duì)于我們今天的生活仍然具有重要的指導(dǎo)意義。

談美朱光潛讀書(shū)筆記篇13

朱光潛的《談美》是一本美學(xué)經(jīng)典，它以簡(jiǎn)潔易懂的語(yǔ)言闡述了美的本質(zhì)、美感的培養(yǎng)以及藝術(shù)欣賞等方面的重要問(wèn)題。在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我深深地感受到了美學(xué)對(duì)于人類(lèi)精神世界的重要性，也更加深入地理解了美的內(nèi)涵和價(jià)值。

《談美》的核心思想是強(qiáng)調(diào)美的本質(zhì)是主觀與客觀的統(tǒng)一。朱光潛認(rèn)為，美是客觀存在的事物在人的心理上引起的愉悅感。這種愉悅感是由人的感知、認(rèn)知和情感等多種心理因素共同作用的結(jié)果。同時(shí)，他也強(qiáng)調(diào)了審美主體的主觀性，認(rèn)為每個(gè)人對(duì)美的感受都有所不同，美感是一種個(gè)性化的體驗(yàn)。這種觀點(diǎn)讓我深刻地認(rèn)識(shí)到，美是具有多樣性和差異性的，不應(yīng)該被簡(jiǎn)單地定義或概括。

在《談美》中，朱光潛還詳細(xì)闡述了美感的培養(yǎng)和藝術(shù)欣賞的過(guò)程。他認(rèn)為，美感的培養(yǎng)需要多方面的因素，包括廣泛的文化素養(yǎng)、敏銳的感知力和對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)等。而藝術(shù)欣賞則是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，需要欣賞者發(fā)揮自己的想象力、情感和審美經(jīng)驗(yàn)來(lái)理解和體驗(yàn)作品的美。這些觀點(diǎn)讓我意識(shí)到，美是需要不斷學(xué)習(xí)和探索的領(lǐng)域，只有不斷地提高自己的審美素養(yǎng)，才能更好地欣賞和理解美的價(jià)值。

然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們往往容易被物質(zhì)和功利所蒙蔽，忽視了美的存在。我們應(yīng)該時(shí)刻提醒自己，關(guān)注身邊的美好事物，用心去感受和體驗(yàn)它們所帶來(lái)的愉悅和啟示。同時(shí)，我們也應(yīng)該積極地培養(yǎng)自己的審美素養(yǎng)，多讀書(shū)、多欣賞藝術(shù)作品，從而提高自己的審美水平。

總之，《談美》是一本啟發(fā)人心的書(shū)籍，它讓我們重新審視美的本質(zhì)和價(jià)值，同時(shí)也提醒我們關(guān)注身邊的美好事物，培養(yǎng)自己的審美素養(yǎng)。我相信，只有不斷學(xué)習(xí)和探索美的領(lǐng)域，我們才能真正地領(lǐng)略到生活的美好和豐富。