《阿Q正傳》500字四年級讀書筆記范文
《阿Q正傳》揭露了封建社會下,人民的麻木而不自知。小編為大家?guī)韼灼栋正傳》讀書筆緝大家閱讀。下面是學習啦小編為你們整理的內(nèi)容,希望你們喜歡。
《阿Q正傳》讀書筆記一
暑假期間,我看了魯迅先生的許多篇小說,最讓我回味無窮的是人物性格鮮明的《阿Q正傳》,這篇文章我反復看了6遍。魯迅先生以幽默生動的語句刻畫了生動的人物形象,有位高權重的趙太爺、有學問的趙秀才、又胡又癩的王胡等等,可我印象最深的還是主人公阿Q。
阿Q留著一條長長的黃辨子,臉上一塊癩頭瘡,他很窮,沒有房子,只能住在未莊的土谷祠里,依靠給別人做短工為生。阿Q可是一有了閑錢就去酒樓喝酒。有一回他被別人笑話了,便與別人打架,被打得落花流水,待他人走后,還說“現(xiàn)在的世道真不像樣,我總算被兒子打了”。像這些“樂觀”的話阿Q還有很多,也就是魯訊先生說的阿Q精神,這些生動幽默的語句諷刺了當時社會最底層的人物,也有作者的幾分同情。他性格中的自輕自賤讓人發(fā)笑和深思?!犊?乙己》、《祝?!返刃≌f中都有類似的人物。合上書,我陷入了沉思,在我們的社會中不是也有一些像阿Q精神一樣的人么,錢包被小偷偷走,就說:“給他買藥好了!”當考試考的很差時,便自嘲說:“人家考第一,我也是第一,無非是倒數(shù)而已,你們是什么東西?”說完掩卷一扔,便無影無蹤了,他們的身上我看到了阿Q的一些影子。
魯訊先生筆下的阿Q真是又可愛又可憐又可恨啊!可愛于他的幽默樂觀,可憐于他的無可救藥,可恨于封建社會的思想,使阿Q這樣的“人才”倍出,讓我們也以阿Q為鏡子來照照自已吧!
《阿Q正傳》讀書筆記二
阿Q是個可憐人,可他又不值得我們同情。若是同情,那需要同情人的實在太多太多,因為許多人都很阿Q。我讀出了一種歪七扭八的病態(tài)。阿Q有病,不只是頭上的賴瘡疤,周圍的人也有病,病情頑固,竟也傳到了這個時代。
阿Q的精神勝利法大家早有耳聞,講好聽叫知足??勺屑毸剂?,背后隱含的確是實力不足的咬牙切齒。打架打不過別人,便在嘴上占便宜。在形式上失敗了,但在精神上勝利了,于是心滿意足,自得其樂。這精神勝利法在今天有沒有?有。我曾看過這樣一個報道,在老北京的茶館里,上演話劇,劇中一個中國人對著一個美國人說,你們美國的歷史才倆百多年,還沒我們中國人養(yǎng)鳥的時間長。臺下引來一片叫好。您看,這病埋的夠深吧!非但往回看的精神勝利法無意義,往前看的精神勝利同樣萬萬要不得!
啊Q欺辱小尼姑,響響亮亮欺軟怕硬,已獲他所謂的“成就感”。中國國足好像也這樣。前些日子的亞洲杯,且把印尼國足當做小尼姑,中國國足當做阿Q,后來中國國足完勝,信心膨脹!采訪不可避免,回答“我們盡力了”,推卸責任也是不可避免,不說中國足球有頑固弊病也是不可避免的,可是中國足球確實有病啊!
許多的個體阿Q病態(tài)存在于周圍人群中,一些風氣又如何不阿Q?于是也就有了開頭的例子。遺傳病也好,亞文化也罷,至少我們目前不能否認他的存在。我們遠離了那個時代,但阿Q似乎離我們并不遠。我想,應該到了下點猛藥的時候了吧!
《阿Q正傳》讀書筆記三
魯迅先生是我國偉大的文學家,思想家和革命家。他為世人留下了許多精神佳作?!栋正傳》便是其中的一篇。我興致勃勃地翻開書,開始走進阿Q這個悲劇人物的內(nèi)心世界。
魯迅筆下的阿Q,受到以趙太爺為代表的封建勢力的剝削和壓迫,社會地位低下,生活境遇十分凄慘。在他的身上有中國舊式農(nóng)民安守本分,任勞任怨的優(yōu)點,也有思想保守、認知愚昧、意識狹隘的缺點。
阿Q是千千萬萬貧苦大眾中的一員,他對革命的認識模糊,直到辛亥革命風起云涌,他看見趙太爺?shù)纫桓善圮浥掠驳姆饨ńy(tǒng)治者威風掃地后,才開始向往革命,但他在思想上并沒有真正認識革命的意義,并繼續(xù)用他那可悲可笑的“精神勝利法”來安慰自己,根本不承認自己迷信,陶醉于幻想的自尊中,或通過轉(zhuǎn)嫁屈辱而得到心理上的滿足,自輕自賤。當這些都沒用時,就自欺欺人,把失敗變?yōu)榫裆系奶摶脛倮_@一點,阿Q至死都沒有醒悟。魯迅先生借阿Q的“精神勝利法”,批判了那個時代在思想上沒有覺悟的中國人,認為這是中華民族覺醒與振興的障礙之一。
阿Q想?yún)⒓痈锩瑓s不得其所,反而成為革命黨和封建勢力妥協(xié)的犧牲品,被送上了斷頭臺,落了個“大團圓”的下場。阿Q的下場,正如辛亥革命的結局;阿Q本身的悲劇,也是辛亥革命的悲劇。小說正是通過阿Q的結局,深刻的揭示了辛亥革命的不徹底性,這場轟轟烈烈的革命最終導致失敗的一個重要原因就是沒有充分發(fā)動和依靠農(nóng)民群眾。
讀完《阿Q正傳》后,我的思緒仿佛回到了清朝末年,我看到了當時農(nóng)民群眾悲慘的生活景象;看到了革命黨人前赴后繼沖鋒向前的壯烈場面;還看到了一部分像阿Q這樣沒有覺醒的中國人……
《阿Q正傳》讀書筆記四
《阿Q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺,以主人公阿Q的活動為線索,以批判阿Q的病態(tài)心理精神勝利法為重點來組織材料。在藝術創(chuàng)造的過程中,作者不但從中國的現(xiàn)實社會出發(fā),以農(nóng)民的實際生活為基礎,概括出阿Q的典型性格,而且著眼于辛亥革命這樣一個重大的歷史事件,設計未莊這樣一個閉塞落后的江南農(nóng)村,作為阿Q生活的典型環(huán)境。阿Q這個形象,既具有鮮明的個性特征,又具有深刻的典型意義。從這個意義上說,《阿Q正傳》是辛亥革命時期農(nóng)村生活的一面鏡子,是舊中國勞動人民的奴隸生活的深刻寫照,也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。
阿Q,上無片瓦,下無寸土,孤苦伶仃地寄住在土谷祠里,只靠給人家打短工來維持生計。在他身上,最顯著的特點是“精神勝利法”:自甘屈辱,自甘輕賤,而又自我解嘲,自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個時代具有廣泛的代表性,不僅是阿Q這樣的下層農(nóng)民所特有的,也反映出某些國民性。
當時的統(tǒng)治者面對帝國主義的侵略,面對喪權辱國的形式,仍然自稱“天朝”,沉醉在“東方的精神文明”的安慰中,鼓吹中國文明“為全球所仰望”,這不也是阿Q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝,社會在不斷地發(fā)展,人民的生活水平蒸蒸日上,可是仍然有許多的“阿Q”不學無術、游手好閑,整天怨天尤人,不求上進,慢慢的墮落成為社會負擔,這些人既可悲又可憐。
“獅子的兇心,兔子的怯弱,狐貍的狡猾”。這是魯訊用《狂人日記》來形容農(nóng)村土豪劣紳的品性,趙太爺父子是當時農(nóng)村土豪劣紳的代表。在小說中,他們基本上沒有表現(xiàn)出善性,而是因富貴尊顯而驕橫,又因腐敗沒落而怯懦。他們剝奪了阿Q的最低的生存權利。他們自己可以妻妾成群,卻以封建禮教的維護者的面目出現(xiàn),懲治向吾媽求愛的阿Q,當革命的風聲傳到未莊,他們卑謙地稱阿Q為“老Q”,當看到革命風暴勢不可擋時,他們又投機鉆營,成為革命隊伍中的破壞力量。
在塑造阿Q這個典型形象時,魯迅先生非常講究情節(jié)的張弛、明暗的詳略:對主人公阿Q的活動是露,對其他陪襯人物則是藏,對阿Q在未莊的活動描寫得繁,在城里的活動則輕描淡寫。此外,魯迅先生還特別工于諷刺手法和幽默語言。
魯迅先生創(chuàng)作《阿Q正傳》的意圖可作如下陳述:著眼于啟蒙,寫出舊中國的人生,主要抒大受剝削壓迫的勞動人民的苦難、悲憤而又愚昧落后的人生,希望改良這悲慘的人生,喚醒那沉睡的民眾。
《阿Q正傳》讀書筆記五
六年級語文書第五單元的主題是——走近魯迅,這一單元幾篇文章都是介紹魯迅及其作品的。這幾天我們陶醉在魯迅的“百草園”里,聽著卜老師繪聲繪色地描敘。于是,一個經(jīng)常穿中式長衫,留著刷子似的短發(fā),以及長著隸書“一”字型胡須的魯迅形象,深深地印在我的腦海中。對于魯迅的作品,我最感興趣的是《阿Q正傳》,它已被譯成多種文字,被世界各地的讀者所欣賞。
阿Q是未莊一個貧苦的小人物,他很窮,連名字都沒有,人們都叫他阿Q。阿Q沒有家,住在土谷祠里,平時靠給人家打短工掙錢養(yǎng)活自己。他又窮又瘦小,常常遭到別人欺辱,當人家嘲笑他連家都沒有時,他卻自吹“我的兒子比你們闊得多啦!你算什么東西!”。每次和王胡打架,被人揪住辮子往墻上撞時,他總是用“這是兒子打老子”的話來安慰自己。掙來的錢被別人搶了,阿Q很生氣很憤怒,會狠狠地打自己一個耳光,然后把它想象成打了別人一樣,從而莫名其妙地又高興起來。這就是阿Q的精神勝利法,他總能用精神勝利法讓自己“反敗為勝,反辱為榮”。
讀完《阿Q正傳》,阿Q的形象便在腦中揮之不去,阿Q是一個被時代所拋棄的人。他的精神勝利法可謂天下第一,他常用精神勝利法來自欺欺人,麻木自己,以求得心里上的安慰與平衡。雖然我們已遠離阿Q那個時代,但他的精神勝利法卻阻擋不了現(xiàn)代版阿Q的產(chǎn)生??纯次覀兩磉呌卸嗌偻瑢W,因為考試成績不理想,受到父母責怪時,便會自然而然地說,班上還有誰誰誰,比我還少呢!如果他考80分,會說還有人只考70幾分,如果他考70分,那就會找出60分,甚至不及格的同學來,以此證明自己不是最弱的。
不光考試如此,平時的作業(yè),上課回答問題同樣如此,自己做得不好,不去從自身找原因,總是拿別人的短處來和自己的長處比,從不拿自己和成績好的同學作比較,這和啊Q的精神勝利法不是如出一轍嗎?俗話說:“人往高處走,水往低處流?!比绻覀兠總€人總是向下看,和不如自己的人作比較,那么你會進步嗎?這個社會會進步嗎?我們的祖國會進步嗎?
所以,讀完《啊Q正傳》后,我想:啊Q生長在那個特殊的,人性扭曲的年代,他才有了那樣悲慘的命運。而我們生長在陽光下,在這個和平幸福的年代里,各方面條件都很優(yōu)越,我們不能再像啊Q那樣麻木自己,而要不斷地給自己制定更高的目標,不斷地進步。
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