這世間從來未有一物可以孤立地存在。物質(zhì)的紐帶將國與國之間的關(guān)系拉近;精神的紐帶將今與昔之間的距離縮短。　現(xiàn)在小編為大家收集整理優(yōu)秀的作文，如果喜歡這篇文章可以參考學習。歡迎持續(xù)關(guān)注我們的后續(xù)更新。

　　紐帶作文1

　　當春天下起蒙蒙細雨的時候，遠山如潑墨一般濃稠，隱隱泛著青黛，一座一座的山丘上長起了細小而嫩綠的野草。株株頑強的，長著紫色小花的藤蔓也開始悄悄爬上了老屋的墻角。

　　那是一座青磚灰瓦的老房子，老房子的每個角落都悄悄爬上了紫色的小花，墻里墻外，除不盡似的。

　　那是爺爺?shù)姆孔?，爺爺總說，小花不招蚊蟲，就留著吧。不僅如此，他還小心侍弄，待到春天，老屋的墻就像一面紫色的花海，美麗而又親切無比。

　　我在老屋度過了我最快樂的童年時光。那是我覺得最遙遠而又最美麗的回憶，我的主角不是爸爸媽媽，而是爺爺。

　　爺爺愛品茶，最愛喝普洱，每當爺爺要喝茶時，總會分我一杯。他自己煮的普洱茶。爺爺喝茶，不會一大口喝完，而是先小嘗一口，慢慢回味過后，再舒開層層的皺紋再輕啄一口，直到對上他心里的那股熟悉味道，這才展開笑顏，把剩余的茶一飲而盡。

　　爺爺一年四季都要喝茶，喝不同的茶，所以老屋一年四季都茶香陣陣，清幽溫暖。

　　誰知光陰似箭，時過境遷，爸爸媽媽后來逐漸成為了我生活的主角，記憶中，爺爺?shù)拿婵滓呀?jīng)模糊了，只記得他擁有慈祥的笑容，溫和的脾氣和他所鐘愛的老屋。

　　那一年，再見爺爺，是大伯和爸爸在鄉(xiāng)下給他蓋了棟新房子，帶我們回家看的時候，一向剛毅的爺爺居然孩子似的掉下了眼淚，嘴里嚷嚷著：“我不走……我不走……”

　　我很理解爺爺?shù)母惺?，他的心，早已和老屋相系在一起了吧?/p>

　　爸爸低沉著聲音，臉色不太好地對爺爺說：“爸明天就會有推土機來拆老房子了，您不走，那您往哪兒啊?”

　　爺爺愣愣地握著茶杯，而我的心，也忽地似被抽掉一塊地隱隱作痛。

　　“這老房子，當真要被拆掉了?”爺爺喃喃自語。

　　真的被拆掉了，第二天的傍晚，我佇立在老屋門前的石子路上，看著夕陽下被拆得七零八落的老屋，只留下半面青白色的、低矮的破墻，開滿紫色小花的藤蔓被無情壓過后，無精打采地散落在地上。

　　“聽說我們這個老村要被改成監(jiān)獄了?！睜敔敳恢裁磿r候走了過來，怔怔地望著夕陽下垂死的老屋，那是一個暮年老人，披著金色的陽光，平靜地望著他曾一心守護過的土地。

　　挖掘機和起重機在遠方忙碌著，傳來陣陣刺耳的聲響，我不敢相信，也不能相信，那座擁有紫色花海的老屋，那座可以讓我品茗的老屋，那座是我曾避風港的老屋，就這樣被推土機給無情掠走了。

　　夕陽下的爺爺有些頹廢，我，也有些頹廢。我們的心并非冰冷的鋼鐵，早就已和老屋，和老屋腳下的土地相連。

　　而來自城市的機器，是要把這一切切斷了嗎?是要把這一切變成冰冷的監(jiān)獄嗎?

　　城市里，高樓林立，鋼化玻璃的大樓反射著任何一切耀目的光，可我卻更喜歡家鄉(xiāng)的老房子，青磚灰瓦，是那么地有人情味。

　　城市里的人們啊!請回過頭看看家鄉(xiāng)的老屋吧!他們就要死了，他們卻是千千萬萬人感情的源泉和紐帶啊!

　　紐帶作文2

　　在歷史長河中，無論多么偉大的人事都不過是時代泛起的小小波浪。我們需要一個坐標來讓自己同他人它物在時空上產(chǎn)生聯(lián)系，從而找準我們真正的定位，更好的使用自己的力量，實現(xiàn)自己的價值。換言之，我們需要同這個世界的紐帶。

　　紐帶可以化解矛盾，傳遞感情，美國大使司徒·雷登在中國生活了50年，加強了兩國聯(lián)系，還在中國辦學，著述;國務(wù)卿基辛格頻繁往來兩國之間，最終促使中美關(guān)系正常化。臺灣老兵高秉涵多年來致力于將戰(zhàn)友骨灰送還大陸，完成了一份感情的延續(xù)和歸屬。紐帶的意義正在于凝會本來分散，甚至背離的力量，使之迸發(fā)出更強大的光輝。

　　然而，并非所有紐帶都具有正面價值。當今中國社會，正如費孝通在《鄉(xiāng)土中國》所言，是一個講求人情和裙帶關(guān)系的社會。人們喜歡托“關(guān)系”，找門路，走“捷徑”辦事。有些人沾沾自喜，以為自己龐大的人際網(wǎng)發(fā)揮作用，彼此間互為紐帶，是正當?shù)?，反倒是充分動用人際資源的表現(xiàn)。然而，這種“紐帶”是在為個人私欲服務(wù)，并非是對社會力量更好的使用，而是錯誤使用。這也會令我們反思，到底怎樣，才是彼此聯(lián)系的最好形式?

　　我想，我們應(yīng)該注重聯(lián)系的對象，更應(yīng)關(guān)注聯(lián)系的方式方法，我們在與什么性質(zhì)的事物相聯(lián)系?是出于何種目的?會造成何種影響?當初袁世凱妄圖復(fù)辟，盲目制造孔教綱常與當時社會的聯(lián)系，脫離實際，“紐帶”不成，反被推翻。可新文化運動又過于急切地想要破除這種紐帶，提倡剔除一切儒家思想，這也未免過于絕對。若他們能從實際出發(fā)，探索當日中國到底需要同自己，同西方

　　文化，建立怎樣一種紐帶，社會的安寧和發(fā)展便也指日可待。

　　當今世界，互聯(lián)網(wǎng)和國際外交，貿(mào)易，將世界更加緊密地聯(lián)系在了一起，我們也更應(yīng)謹慎和理性地處理彼此之間的聯(lián)系，以圖創(chuàng)造更多的正面價值。

　　紐帶作文3

　　紐帶有很多，血緣、地緣、共同的理想、經(jīng)歷、利益等，都可能構(gòu)成“紐帶”。但整體上來說，所有紐帶可以分為義、利、情三類。

　　所謂義，就是共同的信仰、理想、信念;所謂利，就是共同的利益。義、利都可以凝聚人、團結(jié)組織，但義凝聚的組織與利凝聚的組織，是否哪個更高尚、更有效，二者又是否截然對立，即所謂“義利之辯”，是兩千多年來儒家的核心命題之一。

　　儒家高談義理，看不起利益。子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！贝蟾乓馑际蔷佣际强啃叛?、理想、信念的紐帶團結(jié)在一起的;小人都是因利而聚、因利而散，說的好聽點會舉商人的例子，難聽點比如搶劫團伙、盜竊團伙。這頗有點像德魯克講的知識型員工與勞動力，前者追求自我實現(xiàn)、自主權(quán)、工作價值與意義;而后者就像機械，加多少錢(油)干多少活，因為利益大家才聚合協(xié)作。

　　孟子、朱熹都是孔子的信徒。孟子答梁惠王說：“王何必曰利?亦有仁義而已矣?！闭勈裁村X啊，有仁義就夠了!宋儒程顥說：“大凡出義則入利，出利則入義。天下之事，唯義利而已?！碧煜率拢皇橇x，就是利，非黑即白，你到底選哪個?

　　好在有墨家，墨者多來自當時的社會下層，即農(nóng)工商，沒那么“高尚”，注重經(jīng)世致用，它們認為“義，利也”，主張義和利是一致的。墨家缺少傳人，不過宋代永嘉學派樹起了功利之學的大旗。宋代學者葉適說：“古人以利與人，而不自居其功，故道義光明。既無功利，則道義乃無用之虛語耳?！蹦銈?nèi)迳灰馗?，這所謂的“義”，說到底還是利的交換。

　　那么，市場經(jīng)濟中，以企業(yè)的眼光怎么看義利之辯呢?在凝聚一個團隊、建設(shè)一個組織時，如何處理義和利呢?

　　首先要拋棄義利二元對立的想法，保留灰度;其次要除去義、利二字自帶的道德光環(huán)，不要覺得梁山好漢立了個忠義堂，就比打家劫舍的團伙更高尚。我們要承認利的正當性，有時候真小人比假君子要可愛，而現(xiàn)代社會契約精神的核心也就是利的博弈。亞當99斯密還認為，市場競爭中每個人追求自身利益最大化，“就像被一只看不見的手引導著，無意之中促進了公共利益”。

　　我們對人性應(yīng)該有一種灰度的看法，人性本質(zhì)上沒有善惡之分，人可善可惡?？鬃右慌蓪θ诵蕴^樂觀，“人之初性本善”，好像君子天天聊點信仰、理想當飯吃，知識管理者天天喝知識就能活。

　　在企業(yè)管理上，不妨采用一種工具理性的角度看待“義利之辯”。對已經(jīng)“吃飽”的人，強化共同的信仰、理想、信念紐帶;沒“吃飽”的，要強化共同創(chuàng)造、共同分享、共同利益的紐帶。

　　義、利之外，還有情。愛情、親情、友情、歸屬感、榮譽感、團隊感等都屬于感性的層面。毫無疑問這種共同的感情紐帶，是維系一個組織和團隊的重要力量。孔子沒有處理好這個問題，所以古代一些官員在守孝三年與朝廷需要之間，常常難以抉擇。但古代法律在情與義之間是有決斷的，它可不鼓勵大義滅親：“親親相隱”是古代刑律的一項原則，親屬之間有罪應(yīng)當互相隱瞞，不告發(fā)和不作證的不論罪。蘇聯(lián)曾經(jīng)發(fā)生家庭成員之間互相告發(fā)“思想犯”，實際上是摧毀了感情這一紐帶，家也就毀了。對于一個團隊，共同的經(jīng)歷，尤其是苦難經(jīng)歷、危機經(jīng)歷，常常能培養(yǎng)長久、深刻的情感。

　　我們觀察古今中外一些杰出的組織、團隊、行動，都受益于義、利、情的紐帶。比如長征，義的紐帶是革命的偉大理想和信念;利的層面是跟著走吧，跟著走或許還能活下去，有口飯吃;情是對戰(zhàn)友、上級等等的感情，畢竟都共患難同生死過。

　　利、情，是人的天性;義，是人的神性所在。尊重人性，致力于共同的利益、共同的感情、共同的信仰這三個紐帶，組織一定可以保持團結(jié)、緊密，并持續(xù)發(fā)展壯大。

　　紐帶作文4

　　常常在思考，從山清水秀的古代走到日新月異的現(xiàn)在，是什么悄無聲息地連接著古今?是什么忠實地記錄著那些或壯麗、或平凡的人生?是什么將那些深刻久遠的烈烈風骨傾吐而出。而我找到的答案，是書。

　　書是連接古今、傳承文化的紐帶。

　　波濤洶涌的黃河發(fā)源地的中國文化，讓世界敬仰，只因其從遙遠的時代源源不斷地流傳至今，但殊不知，中華文化的傳承，烙印在一本本其貌不揚的“書”中。

　　生生不息的中華文化，離不開書的傳遞。在遠古時代，祖先們懷著真摯的熱情，刻下一個又一個的符號，記下那時的無憂無慮流傳到封建社會，才子佳人瀟灑地飛舞著毛筆，將胸中的青墨潑在紙上，寫下了那時的紛紛擾擾，展露出一片丹心，流傳到現(xiàn)代;現(xiàn)代人將字規(guī)整地投入電腦，刻下這時的太平盛世，流傳至未來。一本又一本“書”，將千百年的風雨言盡，將中華文化的博大精深說盡，將黃河的洶涌澎湃道盡。中華民族的堅韌不屈、屹立不倒，中華民族的獨樹一幟的生活習俗，甚至于中華賢圣人的思想，無不包含其中。它將中原文化從世俗的紅塵、時間的流逝與戰(zhàn)爭的硝煙中帶出，為后世人們描述了一幅又一幅的時代長卷。從那甲骨文凝成的“書”中，我們了解了原始的生活;從那渲染著青墨的書中，能看見中國士人的瀟灑……一部部耳熟能詳?shù)臅灤┑膮s是一條連接時代演變與文化傳承的紐帶。

　　書是連接一個人的人生感悟、情懷風骨的紐帶。

　　李白最終還是千金散盡了，但他困難無助時“抽刀斷水水更流”的愁傷，與“直掛云帆濟滄?！钡臍庋鎱s時時刻刻述說著他“十步殺一人”的浪漫情懷;海明威一生硬氣，才有了“一個人可以被毀滅，但不能被打敗”的無畏風骨;曹孟德一生南征北戰(zhàn)，才樹立了“日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里”的建安風骨……每一本書，乃至每一句話，都述說著每位作者與眾不同的情懷風骨，直抵讀者心靈，震撼著他們，描述著自己的個性。

　　每一本書，又默默地連接著一個人的經(jīng)歷與感慨。海倫·凱勒的失明、失聰鍛煉著她，才讓她有“假如給我三天光明”的珍惜之情;莫言的貧苦生活，才讓他有了審視剖析貧困中國的嚴重問題的能力，鑄就了《紅高粱》，訴說了人生潮起潮落的生活……

　　是啊，書是古今文化的紐帶，是人生感悟、情懷風骨的表露與挖掘。正因如此，這根紐帶，才經(jīng)久不衰地連接著，訴說著人世情懷。

　　紐帶作文5

　　這世間從來未有一物可以孤立地存在。物質(zhì)的紐帶將國與國之間的關(guān)系拉近;精神的紐帶將今與昔之間的距離縮短。正是因為它的存在，人們才能達到衣食和內(nèi)心的富足。

　　在經(jīng)濟全球化高速發(fā)展的今天，國家與國家之間勢必無法再退回中世紀時“老死不相往來”的封閉局面。以國家利益為名的那條紐帶，越過大洋，跨過峻嶺，成為將世界各國聚在一起的神秘信使。絲綢之路經(jīng)濟帶踏著張騫曾經(jīng)跨過的沙塵向西延伸，一時間帶動了中巴的鐵路建設(shè)，為周邊國家的基礎(chǔ)建設(shè)帶去福音;環(huán)太平洋合作組織促進了洲際間國家的經(jīng)濟往來，緩和了國家間的沖突，讓各國在友好的氛圍中傳遞文化、交流政治、帶動經(jīng)濟發(fā)展;聯(lián)合國更是在維護世界和平、促進共同發(fā)展的過程中牽起了發(fā)達國家和發(fā)展中國家的手，讓其站在同一個平臺上立定條約、簽署項目。國家相通，人民才可以跨國結(jié)友、享受豐富的物質(zhì)生活，才可以在安定的環(huán)境中發(fā)展自我?？梢?，國與國之間，以國家利益為名的物質(zhì)是保證國民衣食富足的重要橋梁。

　　若說物質(zhì)紐帶讓國家繁榮，精神紐帶則讓個人尋求到歸屬感，從而使其心靈富足。閱讀史書，使我們與已逝之人建立精神的共通感，在“刺客列傳”的刀光劍影中尋找“義”的，抑或是在“白馬非馬”的機智詭譎中探索“辯”的技法。閱讀詩歌，使我們與古之圣人促膝長談，在“但去莫復(fù)問，白云無盡時”的綿遠悠長中找尋“隱”的奧秘，在“草木有本心，何求美人折”的自我寬慰中探索“釋”的真諦。那些史書、詩文便是古與今的橋梁。它讓忙碌于現(xiàn)代都市生活中的人們不失了濃厚的根基;讓在快節(jié)奏的工作中迷失自我的人們看清自己來自何方;讓在物質(zhì)世界逗留過久的人們重回精神的溫柔鄉(xiāng)。精神紐帶構(gòu)建起跨越時代的橋，讓人們懷揣強烈的文化意識，豐富人的心靈。

　　物質(zhì)的紐帶橫向跨越了萬水千山，讓人民享受衣食之安;精神的紐帶縱向貫穿了古今之川，讓人民享受內(nèi)心之豐滿。橫縱橋梁交織相錯，便是富足安樂的人間。