簡(jiǎn)單的古典文學(xué)開題報(bào)告范文(2)
從論文切入角度來看，本文選擇以 新詩(shī)要有詩(shī)的內(nèi)容，散文的形式 展開對(duì)廢名詩(shī)論的論述及特征意義的探尋。一方面， 詩(shī)的內(nèi)容，散文的形式 是廢名新詩(shī)理論的最核心最基本的內(nèi)容，通過這一命題的研究，我們可以更全面的把握廢名新詩(shī)理論。另一方面，目前研究者們并沒有對(duì)廢名這一新詩(shī)命題蘊(yùn)含的意義做過全面的令人信服的解釋。從廢名本質(zhì)對(duì)新詩(shī)的定義入手研究廢名詩(shī)論，具有一定的合理性和創(chuàng)新性。
從當(dāng)下新詩(shī)及新詩(shī)理論的發(fā)展來看，新詩(shī)與傳統(tǒng)詩(shī)歌的關(guān)系，新詩(shī)的自由與規(guī)則之間的角逐，至今仍是學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論不休的話題。廢名的新詩(shī)理論對(duì)于新詩(shī)相對(duì)于舊詩(shī)所具有新質(zhì)，新詩(shī)相對(duì)于其他文體所具有的詩(shī)性有著獨(dú)特的回答。這些觀點(diǎn)對(duì)我們今天的論爭(zhēng)仍然有著啟發(fā)性意義。因此，本文對(duì)廢名新詩(shī)理論的研究具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。
研究現(xiàn)狀
平心而論，廢名的作品及理論都是相當(dāng)難懂的。在八十年代以前，中國(guó)大陸對(duì)廢名的研究比較少。新時(shí)期的大陸的廢名研究也是發(fā)端于且側(cè)重于小說，廢名詩(shī)論受到人們的關(guān)注更是在詩(shī)作研究之后。
(1)基本介紹及闡釋研究
最初研究廢名詩(shī)論的文章集中出現(xiàn)在1988年至1992年間，主要有陳振國(guó)的《簡(jiǎn)評(píng)廢名詩(shī)論》、潘頌德的《簡(jiǎn)評(píng)廢名論詩(shī)》、《馮文炳的詩(shī)論》以及馮健男的《廢名談詩(shī)和小說》。這些文章著眼于對(duì)廢名詩(shī)論的大量引用和簡(jiǎn)單介紹上。此時(shí) 詩(shī)的內(nèi)容，散文的形式 已被當(dāng)做廢名詩(shī)論的核心概念提出。而且詩(shī)的內(nèi)容對(duì)作者情意的依賴及散文的形式對(duì)自由語言的要求已被研究者們所認(rèn)識(shí)。隨后孔占奎等人對(duì)廢名新詩(shī)理論的研究則是停留在對(duì)廢名詩(shī)論核心概念的解釋上，他們發(fā)現(xiàn) 詩(shī)的內(nèi)容 和突然涌現(xiàn)的充沛詩(shī)情的關(guān)系，對(duì)后來研究有一定意義。
(2)與中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌(尤其是溫李)和現(xiàn)代派詩(shī)作及胡適詩(shī)論的關(guān)系研究
鄧程以廢名詩(shī)論中對(duì)寫實(shí)的強(qiáng)調(diào)為依據(jù)，將廢名劃為寫實(shí)一派，且認(rèn)為廢名的寫實(shí)主義詩(shī)論與胡適、陳獨(dú)秀的理論一脈相承。這種看法自然是對(duì)廢名詩(shī)論的一種誤讀。陳建軍、江弱水則認(rèn)為廢名的新詩(shī)理論是對(duì)胡適理論的一種反撥和超越。
(3)意義研究
廢名新詩(shī)理論所具有的特殊意義也逐漸被研究者們注意到。劉皓明從廢名對(duì)波德萊爾精神上的繼承及東方表現(xiàn)詩(shī)學(xué)的特殊性出發(fā)，認(rèn)為廢名的表現(xiàn)觀具有捍衛(wèi)表意的東方文字中心主義，對(duì)抗表音的西方語音中心主義的意義。西渡也高度評(píng)價(jià)了廢名在新詩(shī)理論史上的地位，他認(rèn)為新詩(shī)理論的完成是由胡適、廢名、袁可嘉實(shí)現(xiàn)的。許霆稱廢名是 新詩(shī)現(xiàn)代品格的解說者 。
(4)綜合研究
值得一提的還有何奎、陳時(shí)君、張墨研的碩士論文，其中最有價(jià)值的當(dāng)屬?gòu)埬械拇T士論文《廢名詩(shī)學(xué)研究》(2015年)。該文在將廢名詩(shī)作的細(xì)讀與詩(shī)論解讀結(jié)合的基礎(chǔ)上，對(duì)廢名詩(shī)學(xué)的價(jià)值進(jìn)行整體性的把握。張墨研從 新詩(shī)的意義和策略 創(chuàng)作論與詩(shī)人身份 新詩(shī)的詩(shī)質(zhì) 三個(gè)方面把握廢名新詩(shī)理論的內(nèi)在邏輯，并將廢名詩(shī)論放在新詩(shī)發(fā)展的歷時(shí)背景中闡釋廢名詩(shī)學(xué)對(duì)于新詩(shī)本體建構(gòu)的意義。
通過以上總結(jié)我們可以發(fā)現(xiàn)，關(guān)于廢名新詩(shī)理論的研究，國(guó)內(nèi)的研究成果還是比較有限的。研究的不足和重復(fù)現(xiàn)象的使得空白點(diǎn)仍然存在，這也為本文提供了較大的可能性和可操作性。
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簡(jiǎn)單的古典文學(xué)開題報(bào)告范文篇3
隨著中國(guó)在世界舞臺(tái)上的經(jīng)濟(jì)地位一路飆升，整個(gè)中國(guó)社會(huì)都不由得思考起一個(gè)問題：中國(guó)的古典文化立身何處?許多老一輩專家學(xué)者聲稱在中國(guó)青少年這一代出現(xiàn)了可怕的 文化斷層 。那么，作為中國(guó)的未來，中國(guó)的青少年對(duì)古典文化，究竟所知多少?
研究目的及意義
為了探究所謂的 文化斷層 究竟有多大，我們小組決定，從中國(guó)古典文學(xué) 同學(xué)們最常接觸的古典文化側(cè)面入手，從一零一的小天地觀測(cè)整個(gè)青年一代對(duì)中國(guó)古典文學(xué)的感知程度，從而對(duì)中國(guó)古典文化在青年一代中的現(xiàn)狀有個(gè)清晰的感知，正所謂 管中窺豹，可見一斑 。中國(guó)古典文學(xué)在101立足何處?去往何方? 讓我們拭目以待!
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