學(xué)術(shù)交流報告范文
學(xué)術(shù)交流報告范文
學(xué)術(shù)交流是高等院校運行、發(fā)展所必需的環(huán)境條件及因素。那么學(xué)術(shù)交流報告要怎么寫呢?下面是學(xué)習(xí)啦為大家?guī)淼膶W(xué)術(shù)交流報告范文，僅供參考。
學(xué)術(shù)交流報告范文1：
《城市公交系統(tǒng)優(yōu)化方案》學(xué)術(shù)交流報告 2010年3月，我們在指導(dǎo)老師王秋平的支持下參加了國家大學(xué)生創(chuàng)新性試驗計劃，申請的項目《公交系統(tǒng)優(yōu)化方案》經(jīng)過近兩年的共同努力終于完工了。從最初美好的想法到投身實踐，這個項目教會了我們很多，我們不再只是紙上談兵，而是成為真正有動手能力的人。
公共交通的線網(wǎng)布置與運營效率等問題是每個城市發(fā)展都面臨的問題，如何才能充分利用公交資源并找到改進優(yōu)化的方法成為我們研究的課題。城市公交系統(tǒng)的優(yōu)化涉及的領(lǐng)域很廣，我們主要從優(yōu)化調(diào)度方法、調(diào)整發(fā)車間隔的角度開展項目。
選擇合適的切入點是項目開展的關(guān)鍵。項目立項后，面對城市公交系統(tǒng)優(yōu)化這個課題我們有些茫然無措。為了找到研究方向，我們走上街頭的公交站點以問卷調(diào)查的方式了解乘客對于公交出行的建議和意見，我們來到公交公司、調(diào)度站點了解公交公司所掌握的信息和采取的措施，通過數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析及可行性分析，我們確立了公交調(diào)度的主攻研究方向。
公交調(diào)度涉及很多線路，我們選定具有一定代表性的5路公交線路作為項目研究數(shù)據(jù)采集的重點，考慮這條線路的發(fā)車調(diào)度問題。5路公交車是西安市內(nèi)的無人售票空調(diào)車，線路開通時間較長，客流密度也較大，沿途經(jīng)過火車站、大雁塔、小寨、城南客運站等客流量較大的站點。為獲得5路公交線路的有關(guān)數(shù)據(jù)，我們走訪了西安市公交總公司、西安市公交五公司和5路公交車調(diào)度站，從公司內(nèi)部了解了車輛的發(fā)車間隔、每輛車的載客數(shù)、每公里的運營成本等數(shù)據(jù);制定了針對性的數(shù)據(jù)記錄表格和問卷調(diào)查，通過乘客反饋和團隊成員實地乘坐公交車的方法，搜集了等車時間、客流變化等數(shù)據(jù)。隨后，對所獲得的數(shù)據(jù)進行篩選，對重點數(shù)據(jù)重新核實驗證，確保其真實準(zhǔn)確，能夠盡可能的反應(yīng)公交運營的現(xiàn)狀。
建立數(shù)學(xué)模型是項目的中心環(huán)節(jié)，其他工作都是圍繞它展開的。如何建議一個合理的模型成為擺在面前的又一個難題。通過數(shù)據(jù)庫，我們查詢了大量的相關(guān)文獻，在查詢文獻、閱讀文獻的過程中，學(xué)習(xí)到了建立模型的方法，借鑒已有的數(shù)學(xué)的模型，結(jié)合公交運營的現(xiàn)狀，兼顧乘客和公交公司雙方利益，從最小化乘客的等車費用、車內(nèi)費用和公交企業(yè)運營費用總和的角度出發(fā)，建立發(fā)車間隔優(yōu)化模型。
接下來就是檢驗?zāi)Ｐ?，在合理的假設(shè)前提下，代入相關(guān)數(shù)據(jù)是否能夠獲得期望的實驗結(jié)果。我們將采集的數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計、計算、代入，通過模型計算得到優(yōu)化后的5路公交發(fā)車間隔和各項運營費用，通過對比分析查看實驗結(jié)果是否合理，經(jīng)過不斷地檢驗、修正、檢驗，終于確定了最終的數(shù)學(xué)模型并整理完成研究論文。
在項目的開展過程中，遇到了各種各樣的問題，產(chǎn)生了各種各樣的想法，從各種各樣的想法到最終確定一種想法，然后查資料，制作，實驗，再制作，改進再改進，需要很大的恒心、毅力和耐心，需要花費大量的時間和精力，為保證正常的學(xué)業(yè)和項目的研究開展，我們學(xué)會了有效地統(tǒng)籌安排時間。在整個過程中，我們不僅學(xué)到了實驗本身所帶來的動手能力以及實踐能力的提高,而且學(xué)到了認真仔細、堅持不懈,善于思考總結(jié)的可貴精神。雖然有時候在開展項目時很苦很累，但興趣是最好的老師，不論多苦多累，有了興趣這個老師，進行項目研究就會變成樂趣。
團隊的合作很重要，這個社會是一個人與人緊密相連的社會，個人的力量是有限的，但集體的力量卻是強大的，三個臭皮匠賽過諸葛亮。從選擇項目開展的合適切入點時的多次討論、到研究方法數(shù)據(jù)采集時的集思廣益、再到翻閱資料建立模型時的相互鼓勵，一路走來，我們相互學(xué)習(xí)、相互鼓勵、共同探討，學(xué)到了很多書本上沒有的東西，加深了同學(xué)間的深厚友誼。
在創(chuàng)新性計劃實施的過程中，初次接觸這類研究的我們無從下手，正是王秋平老師為我們提供的寶貴意見和悉心指導(dǎo)，為我們指明了努力的方向，堅定了我們的信心，在這里真的很感謝李老師對我們的幫助與支持!
通過這個項目，我們鍛煉和提高了科技創(chuàng)新能力和實踐技能，更重要的是學(xué)會了堅持不懈的可貴精神，為我們今后的工作和繼續(xù)學(xué)習(xí)打下了良好的基礎(chǔ)，我們會再接再厲，拿出更大的勇氣與信心迎接生活的挑戰(zhàn)!
學(xué)術(shù)交流報告范文2：
為進一步營造良好的學(xué)術(shù)氛圍，為研究生學(xué)習(xí)樹立優(yōu)秀的榜樣。2015 年4 月29 日晚，管理學(xué)院舉辦研究生優(yōu)秀畢業(yè)學(xué)生學(xué)術(shù)論文學(xué)習(xí)經(jīng)驗交流會。此次交流會邀請管理學(xué)院的優(yōu)秀在校生：研究生三 級在國際論文檢索網(wǎng)站發(fā)表論文的國家獎學(xué)金獲得者董素宇，國家獎 學(xué)金獲得者李紅敏 2 人與管理學(xué)院研究生一年級學(xué)生進行學(xué)術(shù)互動 交流。 兩名優(yōu)秀畢業(yè)生分別與同學(xué)們分享了在研究生畢業(yè)論文撰寫期 間需要注意的問題和具體的寫作步驟，并且為我們系統(tǒng)的闡述了在研 究生期間發(fā)表短篇論文需要的哇工作，從資料查找、擬定方向、文獻 閱讀、著手實踐和推敲修改等幾大方面衛(wèi)門講述了寫出一篇優(yōu)秀的短 篇論文的方法。李紅敏同學(xué)從結(jié)合自身實際出發(fā)，告訴我們在研究生 學(xué)習(xí)期間，應(yīng)該做到勤懇努力、不驕不躁的學(xué)習(xí)態(tài)度，用積極的態(tài)度 來面對學(xué)習(xí)中遇到的困難和挫折。此外，董素宇同學(xué)還就有意向攻讀博士學(xué)位的情況做了詳細的講 解。他們作為一個優(yōu)秀的畢業(yè)生榜樣值得每一位研究生去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí) 鍥而不舍、持之以恒的鉆研精神，學(xué)習(xí)如何在研究生學(xué)習(xí)期間真正做 到科研創(chuàng)新的提升、自我修養(yǎng)的進步。同時，也希望同學(xué)們以優(yōu)秀的 學(xué)姐為標(biāo)桿，以腳下的步伐為起點，以更高的目標(biāo)為動力，做一個為 社會做更大貢獻的有為青年。
學(xué)術(shù)交流報告范文3：
記得老師課上曾經(jīng)提出過一個問題“文化的概念是什么?”我參閱了很多資料，總結(jié)了一下，我認為文化就是把一個國家，一個民族，一個群體一個人與另一個國家，另一個民族，另一個群體，另一個人區(qū)分開來的所有區(qū)別性特征的總和，或簡言之，文化是一個主體與另一個主體之間的所有區(qū)別性特征的總和。因此可以這樣說，第一，每一個人都是一種獨特的文化，第二，每一個人都是其自身文化的綜合體，第三，不同文化個體之間的文化價值觀是不一樣的。然而，作為群體性極強的人類來說，進入別人的世界，與其他文化的人進行交流是在所難免的，而且是經(jīng)常的，必須的。這也說明了掌握跨文化交流的知識與技巧是十分必要的。
在全球化，信息化所覆蓋的當(dāng)今世界，不同國家，民族，地域，文化的人們時常不期而遇，甚至在一起工作生活。跨越從日常生活到世界觀的種種差異，填平不同文化背景所造成的交流鴻溝，創(chuàng)造相互理解的和諧國家的地域已經(jīng)成為21世紀(jì)人類的最大課題。發(fā)揮文化魅力，構(gòu)建具有創(chuàng)造性，充滿歡樂的世界也是重要課題之一。加深人類相互理解，攜手共建多樣性文化蓬勃發(fā)展的世界，也是我們所期待的。
想來，20世紀(jì)表現(xiàn)出了試圖將世界納入一種體系的強烈趨勢，它稱得上是歷史上首次作為一種強大的動向擴展開來的時代。某種意義上說這樣的全球化就是讓全世界都用歐美的價值觀和尺度來看待世界，不管是經(jīng)濟還是政治，技術(shù)，文化都以歐美式的基準(zhǔn)來加以統(tǒng)一衡量的動向。由此，在跨文化交際中如何在強勢文化和弱勢文化中找到平衡點顯得十分重要。
在8周的跨文化交際課上，老師講的最多的是我們與西方人之間的文化差異，我認為做好跨文化交際最關(guān)鍵的問題是要把不同文化背景的群體或人之間的差異了然于心，下面我對我們東方人與西方人之間的文化差異做簡要的介紹。
首先，東方人比較注重形式，而西方人更注重內(nèi)容例如，東方人比較講究面子，而西方人更講求實惠。東方人做事帶有一定的模糊性，凡是差不多就行，而西方人則最求一種精確性，凡是務(wù)求準(zhǔn)確。再如，西方人的沙發(fā)和席夢思以人為本，講究的是舒適;中國古人的紅木家具和“千工床”講究的是形式美，用起來卻很不方便，這就是一個很典型的對照。
其次，東方人重事后，西方人重事前。
東方人往往樂于總結(jié)經(jīng)驗，這和我們有著悠久的文化傳統(tǒng)有很大關(guān)系，出了問題，就買個教訓(xùn);西方人則在事前會有周詳?shù)目紤]，將工作作在事前，出了問題只怪考慮不周到。
還有，東方人比較講究整體，而西方人更加重視個體在西方，人與人接觸首先是拉開距離，然后選擇;東方人則是想混在一起，然后區(qū)別。東方人的麻煩往往攪成一團人與人之間的關(guān)系較瑣碎;西方人遇到麻煩往往很孤獨。因此，東方人更戀家，重親情;而在西方人的眼中家的觀念就很淡薄。還有老師上課講過的，東方人是為他人而活，西方人則為自己而活。
東方人與西方人的思維方式也是有很大差異的，東方人的思維是由外到內(nèi)的，而西方人的思維是由內(nèi)到外的。這是因為西方人看待事物總是從本質(zhì)出發(fā)，先把握事物的內(nèi)在屬性，在從此基礎(chǔ)上在來了解事物的外部特征。東方人往往習(xí)慣層層剝皮，有外到內(nèi)認識事物，先觀察外在屬性在掌握本質(zhì)特征。
例如，東方人講話時先作很多鋪墊，再說明自己的主體，而西方人說話時則是要先把主題表達出來，再說輔助的話。
造成這樣的思維差異，跟我們所使用的語言文字也是分不開的，東方人的思維是立體型的，而西方人的思維是流線型的。流線型思維跟流線型文字一樣，彎彎曲曲的，一環(huán)扣一環(huán)。而東方人的思維為什么是立體的呢?一看文字便知，無論是漢語，日語，還是韓語，它的筆劃是四通八達的。各個方向都可以伸展，橫的，豎的。因此這就可以誘導(dǎo)思維不要單向發(fā)展而要多向發(fā)展。這樣一來就容易全面。但西方人的思維不是這樣，它是二元對立型的，不是A就是非A。這就是所謂的真理只有一個，二者必居其一。
其實，以上這些差異，歸根結(jié)底是一種東、西方文化的差異：東方人相信事物處于不斷的變化之中，而事物分久必合、合久必分，終將回到它們的原始狀態(tài)。所以他們放眼全局，尋找事物內(nèi)部的某種聯(lián)系，認為理解整體必先理解局部。相對來說，西方人眼中的世界簡單而更具確定性，他們并不在意恒久不變的事或人，也不去看更廣闊的圖景。他們有信心找出事物的規(guī)則，而且認為自己能夠控制事物的運行。
從宏觀上看，人類的文化具有人類才能創(chuàng)造的文化的一切共性，因此，人類文化具有一元性;從微觀上看，人類文化呈現(xiàn)出千姿百態(tài)，因此，人類文化有具有多元性。顯而易見，我們的文化是一元文化和多元文化的統(tǒng)一體。我們身處這紛亂復(fù)雜的世界當(dāng)中，各種文化的沖擊有時讓我們分不清彼此。但只有把握住這些微觀的差異，才能讓我們更好的游走于各種文化之間，與各色皮膚，各種信仰的人毫無隔膜的交流。
當(dāng)我們深刻的懂得了這種差異，再去審視西方的文化，看待自身的文化，一定能更好的掌握跨文化交流中的各種問題。
世界之豐富多彩，正是基于諸多民族、文化的獨特性與多元化，而全球化的今天，我們難免會在各種文化之間游走，掌握各種文化之間的差異，對跨文化交流、感受異文化之美，起到了至關(guān)重要的作用。
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