盂蘭盆會(huì)?中元節(jié)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,你了解嗎
盂蘭盆會(huì)?中元節(jié)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,你了解嗎
農(nóng)歷七月十五,是中國(guó)傳統(tǒng)的“中元節(jié)”,民間有在這一天祭奠已故親人的習(xí)俗。其實(shí),中元節(jié)可不止燒紙這么簡(jiǎn)單,這是一個(gè)有著豐富文化內(nèi)涵的節(jié)日,它的由來(lái)和習(xí)俗你知道多少呢?下面是小編整理的關(guān)于中元節(jié)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,歡迎閱讀。
只知道“七月半”?其實(shí)應(yīng)該叫中元節(jié)
農(nóng)歷七月十五,即民間所說(shuō)的“中元節(jié)”,又被稱為“七月半”,俗話說(shuō)的“鬼節(jié)”。網(wǎng)上也不乏關(guān)于“鬼節(jié)”的各種民間禁忌。然而,七月半的鬼節(jié),并不是一個(gè)讓人覺得恐怖的日子,這是一個(gè)與敬畏神靈和緬懷先祖有關(guān)的日子。
中國(guó)人自古依照著太陽(yáng)、月亮運(yùn)行的規(guī)則,進(jìn)行著農(nóng)業(yè)的耕種和生命的繁衍。古人講一年分成四時(shí),每時(shí)分成三個(gè)月,于是乎有了十二個(gè)月。古人敬畏天地,即便是帝王也要根據(jù)十二月令指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、發(fā)布法令。
《禮記•月令》中載:“是月也,以立秋,先立秋三日。大史謁之天子曰,某日立秋,盛德在金。天子乃齊。立秋之日,天子親帥三公、九卿、諸侯、大夫,以迎秋于西郊,還反。”“是月也,農(nóng)乃登谷,天子嘗新,先薦寢廟?!?/p>
秋天自古是收獲的季節(jié),以國(guó)君為首,先進(jìn)行新谷的品嘗,并進(jìn)獻(xiàn)于先祖的靈前,以保佑今年風(fēng)調(diào)雨順,五谷豐登。因?yàn)樵谥袊?guó)人的觀念里,祖先不僅是與自己有血緣關(guān)系的先人,祖之賢者,更是保佑子孫后代的神明。
七月半是下半年的第一個(gè)望日,也是立秋后的第一個(gè)月圓之日。故中國(guó)人后選擇在這個(gè)秋季的陰盛之日,表達(dá)對(duì)祖先的敬意。
而真正將七月半和中元節(jié)聯(lián)系在一起,卻是中國(guó)的道教。道家稱天、地、水為“三元”。元者,始也。天、地、水為萬(wàn)物生長(zhǎng)之根本,而配合到農(nóng)歷的三個(gè)日子,稱為“三元日”,正月十五稱“上元日”,七月十五稱“中元日”,十月十五稱“下元日”。
中元節(jié)的由來(lái),你清楚嗎?
中元節(jié)與除夕、清明節(jié)、重陽(yáng)節(jié)并稱中國(guó)傳統(tǒng)四大祭祖節(jié)日。在佛教中,中元節(jié)又被稱為“盂蘭盆會(huì)”。它不僅擁有佛教的宗教信仰,還有著我國(guó)道教的本土文化。據(jù)說(shuō),中元節(jié)這一天,在陰間的孤魂野鬼會(huì)被放出來(lái),為了緬懷先祖,祭拜地官,在陽(yáng)間的人們會(huì)準(zhǔn)備豐富的祭品,燒香焚紙,祭拜這些來(lái)自陰間的祖先。
民俗專家認(rèn)為,中元節(jié)屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是一種文化,是追懷先人既古老又現(xiàn)代的一種傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)體現(xiàn)了古人“慎終追遠(yuǎn)”思想,每個(gè)人都有父母,基于這種思想和對(duì)先人的感情與責(zé)任使然,中元節(jié)勢(shì)必也會(huì)不斷得到延續(xù)和傳承。
中元節(jié)的各地習(xí)俗也風(fēng)格迥異
各地普遍的燒紙錢
湘西苗族地區(qū)巫術(shù)之風(fēng)仍然盛行。巫師承擔(dān)了苗族文化傳承的角色。在苗族社會(huì)中備受尊敬。
燒紙錢是中國(guó)人今天紀(jì)念祖先的最重要的一種方式。七月半的晚上,人們一般會(huì)在路邊、水邊甚至家里燒紙。沈從文在作品里寫湘西人在中元節(jié)拿著紙錢與水酒白肉祭奠河鬼,在土地會(huì),酬謝《楚辭》中的云中君——山鬼。湘西獨(dú)特的山水、古樸的民風(fēng)和“巫鬼文化”都化作了沈從文的性格和文風(fēng)。在民間,鬼不是可怕的事物,有時(shí)候代表的是神圣和美好。
老北京舊時(shí)
“城秋水河燈滿,今夜中元似上元?!?/p>
而在老北京的習(xí)俗里,自明代以來(lái),都是要放河燈和點(diǎn)蓮花燈的?!胺幌镉稳巳胍剐?,左連哈德右前門。繞城秋水河燈滿,今夜中元似上元。”清代文昭所著之《京師竹枝詞》描寫的就是老北京中元節(jié)時(shí)的盛況。老北京的蓮花燈都是用天然的荷葉插上點(diǎn)好的蠟燭做成荷花燈。
盂蘭盆會(huì)
盂蘭盆節(jié)的萬(wàn)燈會(huì)
而佛教中的“七月半”既是盂蘭盆會(huì)。依照佛家的說(shuō)法,農(nóng)歷七月十五日這天,佛教徒舉行“盂蘭盆法會(huì)”供奉佛祖和僧人,濟(jì)度六道苦難,以及報(bào)謝父母長(zhǎng)養(yǎng)慈愛之恩。到了晚上,家家戶戶還要在自己家門口焚香,把香插在地上,越多越好,象征著五谷豐登,這叫作“布田”。
中元節(jié)的飲食習(xí)俗,吃什么有講究
吃鴨
農(nóng)歷七月十五中元節(jié)這天,全國(guó)很多地方都會(huì)選擇吃鴨子。為什么呢?原來(lái)“鴨”就是“壓”,取其諧音,吃鴨子是為了壓住鬼魂。東莞人一般會(huì)吃蓮藕煲鴨。
吃瀨粉
在中元節(jié)那天,東莞有吃瀨粉的習(xí)俗,而且?guī)缀踉谡麄€(gè)東莞都通用。當(dāng)然,不同片區(qū),吃瀨粉的方法還是有所不同的。
吃粗茶淡飯
在山東的一些地方,中元節(jié)被當(dāng)?shù)厝朔Q為“掐嘴節(jié)”,家家都有吃粗茶淡飯的習(xí)俗。
吃扁食
在江蘇省的東縣鄉(xiāng),很多鄉(xiāng)民在中元節(jié)當(dāng)天都會(huì)吃扁食(一種以面粉和糖作成畚箕形的食品)。
吃“餃餅”
在浙江省臺(tái)州市的天臺(tái),中元節(jié)他們會(huì)吃“餃餅”,一種類似于春卷的食物。
文人筆下的中元節(jié)盛況
學(xué)者夏仁虎先生寫過(guò)一組題為“舊京秋詞”的詩(shī),其中一首寫蓮花燈:
小隊(duì)兒童巷口邀,紅衣蠟淚夜風(fēng)搖;
蓮燈似我新詩(shī)稿,明日憑扔樂此宵。
詩(shī)后說(shuō)明:“中元夕,里巷小兒結(jié)隊(duì),持蓮燈以嬉。齊歌曰:‘蓮花燈、蓮花燈,今日點(diǎn)了明日扔。’”描繪的正是我們當(dāng)年過(guò)節(jié)的情景。
俞平伯先生在《舊京中元節(jié)》也留下了文字:
中元節(jié)夜之蓮燈不論制作精粗,次日必須扔去,云留則不吉。……若彼時(shí)東安市場(chǎng)等處出售之蓮花燈,則五彩斑斕,玲瓏精巧,下垂流蘇,其價(jià)有甚穹者,亦只供一夕之玩耳,亦舊俗侈糜之一也。
俞先生又引清朝詩(shī)人查初白的詩(shī):
“萬(wàn)柄紅燈裹綠紗,亭亭輕蓋受風(fēng)斜;滿城荷葉高錢價(jià),不數(shù)中原洗手花?!?hellip;…荷葉價(jià)高以比洛陽(yáng)紙貴,彼時(shí)九城光景之盛可知矣!
鄧云鄉(xiāng)先生在《燕京鄉(xiāng)土記》特別描繪了中元節(jié)的蒿子燈:
“青光熒熒,若磷火然?!毒┒硷L(fēng)俗志》所謂‘于暗處如萬(wàn)點(diǎn)螢光,千里鬼火,亦可觀也。’”
試想在黑黝黝的小四合院中,在飄著夜來(lái)香的七月之夜,廊檐下,垂花門邊,甚至在偏僻的小胡同中,這該是怎樣的情趣呢?其趣味就在“青光熒熒”上。如果在上千支光的電燈照耀下,光同白晝,便索然無(wú)味,又哪里去覓蓮花燈、荷葉燈、蒿子燈的朦朧之美呢?
鄧先生又悵然寫道:
“在北京玩過(guò)蓮花燈的人,如果客居異地,逢上這樣的節(jié)令,哪能不思念這輕盈、美麗、朦朧的蓮花燈呢?……有一年初秋在京,涼得很早,匆匆數(shù)日,已過(guò)了中元節(jié),不禁想起幼年玩蓮花燈的事來(lái),便寫了一首小詞《念奴嬌》云:
新涼數(shù)日,又匆匆過(guò)了,中元佳節(jié)。檐下清陰清幾許,樹上月華遲發(fā),院落居鄰,繩床小坐,意趣何幽絕。漸忘漏永,似疑鴛瓦霜潑。
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