關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的介紹
什么是中國(guó)傳統(tǒng)文化？中國(guó)傳統(tǒng)文化是反映中華文明演進(jìn)與融合的民族特征和特點(diǎn)的一種民族文化。下面是小編給大家整理的關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的介紹_什么是中國(guó)傳統(tǒng)文化，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
中國(guó)傳統(tǒng)文化的介紹
1.中國(guó)傳統(tǒng)文化是多種哲學(xué)思想完美融合的文化
具有高度的包容性，而包容性就意味著這是一種有生命力和創(chuàng)造力的文化，中國(guó)文化有強(qiáng)大的同化和改造外來(lái)文化的能力，將外來(lái)文化的精華，吸收為中國(guó)固有的文化。這是中國(guó)文化的強(qiáng)大的再造改造和吸收的特點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中，有道家的自然，有儒家的仁愛(ài)，有墨家的無(wú)私大愛(ài)，有法家的嚴(yán)謹(jǐn)，有佛家慈愛(ài)和奉獻(xiàn)等，這些都是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀因子。
2.中國(guó)文化中有溫情脈脈的仁愛(ài)文化
這是以儒家學(xué)說(shuō)為中心的仁者愛(ài)人的文化。儒家文化更注重集體與個(gè)人的關(guān)系，更注重人倫之間的關(guān)系，他所倡導(dǎo)的己所不欲勿施于人、己欲達(dá)而達(dá)人己欲立而立人的忠恕之道，是中國(guó)人處理人際關(guān)系的金科玉律。在當(dāng)前，仍然有用!
3.中國(guó)傳統(tǒng)文化是注重現(xiàn)實(shí)的、強(qiáng)調(diào)腳踏實(shí)地的文化，中國(guó)傳統(tǒng)文化更注重人的精神境界的提升
相對(duì)于印度哲學(xué)的神學(xué)化，相對(duì)于西方的自然哲學(xué)，中國(guó)文化具有強(qiáng)調(diào)精神境界追求人的身心和諧的特征。
4.中國(guó)傳統(tǒng)文化有以民為本的優(yōu)秀傳統(tǒng)
在西周時(shí)期，以民為本的思想已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)了萌芽，到了儒家學(xué)說(shuō)的第二號(hào)人物，孟子那里，以民為本的思想達(dá)到了頂峰。孟子的仁政和王道理想，就是建立在以民為本的思想上的。
5.中國(guó)傳統(tǒng)文化中有崇尚誠(chéng)信的有點(diǎn)
中國(guó)人推崇誠(chéng)實(shí)，在論語(yǔ)、中庸、大學(xué)和孟子等儒家的典籍中，誠(chéng)是一種自然法則，而追求誠(chéng)則是人的做人的法則。因此，誠(chéng)信是中國(guó)文化中的人倫法則。
6.中國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚正義
中國(guó)哲學(xué)歷來(lái)倡導(dǎo)義為上，要做符合社會(huì)道義正道的事情，在利益面前，要選擇正義，而不是利益。所以，義利之辨一直是中國(guó)傳統(tǒng)文化的焦點(diǎn)所在。
7、中國(guó)文化倡導(dǎo)個(gè)人融于集體的家國(guó)意識(shí)
傳統(tǒng)文化認(rèn)為，個(gè)人價(jià)值要在國(guó)家和社會(huì)中才能體現(xiàn)，所以中國(guó)人有濃厚的愛(ài)國(guó)主義思想和家國(guó)意識(shí)，正所謂家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心，正所謂茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。
8.中國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚致中和的精神
中國(guó)人在人倫關(guān)系上，在世界觀和方法論上是追求中庸之道的，中庸之道不是瞎搞，也不是和稀泥，而是要實(shí)現(xiàn)和的狀態(tài)，所謂和合與共。所以中華民族又是一個(gè)熱愛(ài)和平的民族，是一個(gè)心懷天下的民族，是追求和合與共美美與共的民族!
中華文化對(duì)于中華民族的意義
文化是一個(gè)民族的靈魂。五千年中華文化體現(xiàn)的中華民族的精神追求，已經(jīng)成為中華民族區(qū)別于其他民族的精神標(biāo)識(shí)，其中的核心觀念構(gòu)成了中國(guó)人的精神世界，其基本價(jià)值已積淀為中華民族的文化基因，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中成為中華民族的精神命脈。傳承中華文化就是維系中華民族的精神命脈。中華民族與中華文化互為一體，離開(kāi)了中華民族就不會(huì)有中華文化，同樣，離開(kāi)了中華文化也就談不到中華民族。中國(guó)人之所以為中國(guó)人的特性，中華民族之所以為中華民族的特性，不是生理的，而是文化的、精神的;沒(méi)有中華文化，中國(guó)人就不成其為中國(guó)人，中華民族就不成其為中華民族。中華文化的精神品格與價(jià)值追求，支撐了幾千年來(lái)中華民族的生生不息和薪火相傳，今天仍然是而且未來(lái)必將也是我們發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神力量。中華文化的精神特質(zhì)就是我們今天要大力弘揚(yáng)的“中國(guó)精神”，弘揚(yáng)中國(guó)精神，是凝聚中國(guó)力量、走穩(wěn)中國(guó)道路的關(guān)鍵。沒(méi)有中華文化的繁榮昌盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興，我們必須深入認(rèn)識(shí)中華文化的重要性。
放到世界文明史中來(lái)看，中華民族創(chuàng)造的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化具有獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的價(jià)值體系，獨(dú)特的民族色彩，獨(dú)特的歷史進(jìn)程。其長(zhǎng)期演化的過(guò)程造就了我們的文化認(rèn)同，賦予了我們生命力和創(chuàng)造力，也決定了我們獨(dú)特的發(fā)展路徑。同時(shí)，中華文明的文化內(nèi)涵又包涵了超越時(shí)空、跨越國(guó)度的價(jià)值，對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)步和人類(lèi)共同價(jià)值作出了重大貢獻(xiàn)。今天，我們身上擔(dān)當(dāng)著中華民族發(fā)展的責(zé)任，就必須保全它的生命營(yíng)養(yǎng)，發(fā)揚(yáng)它的精神信念。弘揚(yáng)中華文化是持守文化發(fā)展的民族性、延續(xù)民族精神血脈的根本途徑，只有牢牢站穩(wěn)中華民族永續(xù)發(fā)展的立場(chǎng)，才能從根本上認(rèn)識(shí)中華文化的價(jià)值和意義。
中華文化對(duì)于當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值
中華文明的悠久傳承，是中國(guó)道路的深厚歷史淵源和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。弘揚(yáng)中華文化，來(lái)自中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的需要。明確肯定了中華文化是中國(guó)特色社會(huì)主義的沃土，中國(guó)特色社會(huì)主義要植根在中華文化之中，中華文化是中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史淵源。以土與根、源與流來(lái)說(shuō)明中華文化對(duì)于當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義的基礎(chǔ)意義，把中國(guó)特色社會(huì)主義作為中華文化發(fā)展長(zhǎng)河的內(nèi)在延伸。因此，中國(guó)特色不是外在于中華文化的歷史發(fā)展，而是中華文化自身發(fā)展的產(chǎn)物，中國(guó)特色社會(huì)主義與中華文化有著內(nèi)在的承接關(guān)系。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義必須自覺(jué)地理解這種關(guān)系，自覺(jué)地以中華文化為其歷史源頭。中華文化的源頭活水為中國(guó)特色社會(huì)主義提供了充沛的資源養(yǎng)分，充分吸收中華文化的營(yíng)養(yǎng)，中國(guó)特色社會(huì)主義才能更好成長(zhǎng)發(fā)展，這是弘揚(yáng)中華文化的直接現(xiàn)實(shí)意義。
中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，是一個(gè)全方位的社會(huì)建設(shè)過(guò)程，對(duì)于中華文化有著多方面的需求。首要的一點(diǎn)是中華民族凝聚力的建設(shè)與鞏固。今天在中華民族偉大復(fù)興的大業(yè)中，中華文化成為全中國(guó)13億多人民凝聚力的根本來(lái)源。博大精深的中華文化為全國(guó)人民提供了共同的文化，共同的價(jià)值觀，共同的思想、情感和精神，有了這些共同的文化價(jià)值才形成了對(duì)中華民族的歸屬感，實(shí)現(xiàn)了對(duì)祖國(guó)文化的認(rèn)同，才有了民族凝聚力量的基礎(chǔ)。中華文化一貫倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)主義的精神和群體高于個(gè)人的價(jià)值觀，倡導(dǎo)人民以國(guó)家和民族的利益目標(biāo)為目標(biāo)，正因如此，中華民族才能團(tuán)結(jié)一體，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的宏偉大業(yè)。第二是社會(huì)的道德建設(shè)和價(jià)值觀建設(shè)。中華文化強(qiáng)調(diào)以德治國(guó)，以德化人，在歷史上形成了一套道德文化的完整體系。中國(guó)在歷史上號(hào)稱(chēng)禮義之邦，高度成熟的道德文化是中華文化的突出特征和重要組成部分，致力穩(wěn)定和諧的社會(huì)關(guān)系是中華文化的重要特點(diǎn)。傳承發(fā)展這一道德文化體系是當(dāng)代精神文明建設(shè)的核心和主體。中華文化的優(yōu)良道德傳統(tǒng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源泉和根系，不繼承弘揚(yáng)中華文化的美德傳統(tǒng)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建立就沒(méi)有基礎(chǔ)，就不能形成當(dāng)代中國(guó)的共同價(jià)值觀。第三是吸取歷史上治國(guó)理政的經(jīng)驗(yàn)智慧。中國(guó)歷史悠久，記載歷史的典籍非常豐富，其中不乏總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的史學(xué)著作。中華文化的人文主義世界觀，使得它重視現(xiàn)實(shí)世界及其歷史的發(fā)展，重視從歷史成敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以形成正確的治國(guó)理念。中華民族歷久發(fā)展至今，其中一個(gè)原因就是不斷總結(jié)吸取歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，作為治國(guó)理政的借鑒。今天我們面臨的治國(guó)理政的實(shí)際情況要比歷史上任何時(shí)代都更復(fù)雜，但中華文化積累的豐富經(jīng)驗(yàn)在許多基本方面對(duì)今天仍有重要的啟示。特別是中華文化提出的許多思想理念，如以民為本、天下為公，都可以與現(xiàn)代概念相銜接，而且仍然富有引領(lǐng)的意義。
總之，對(duì)中華文化的自覺(jué)傳承發(fā)展不僅是我們對(duì)中華民族發(fā)展所應(yīng)承擔(dān)的天然使命，也同時(shí)是基于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)建設(shè)的實(shí)際需要。這里對(duì)中華文化之于社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的意義多說(shuō)兩句。伴隨著改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的活躍發(fā)展，同時(shí)也出現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值觀嚴(yán)重迷失、道德水平下降、腐敗問(wèn)題突出等現(xiàn)象，重建社會(huì)價(jià)值觀、道德觀的任務(wù)刻不容緩。中華文化在幾千年的發(fā)展中，以仁孝誠(chéng)信、禮義廉恥、忠恕中和為中心穩(wěn)定形成了一套價(jià)值體系，支配和影響了中國(guó)政治、法律、經(jīng)濟(jì)、制度與政策施行，支撐了中國(guó)社會(huì)的倫理關(guān)系，主導(dǎo)了人民的行為活動(dòng)和價(jià)值觀念，促進(jìn)了社會(huì)的穩(wěn)定、心靈的向善向上。這一套體系是中華民族剛健不息、厚德載物精神的價(jià)值基礎(chǔ)和根源，亦即中華民族民族精神的價(jià)值內(nèi)涵。中華民族幾千年來(lái)不息奮斗的發(fā)展和這一套中華文化的核心價(jià)值體系密切相關(guān)，這些價(jià)值也構(gòu)成了中國(guó)人之為中國(guó)人的基本屬性。中華民族之為中華民族、中華民族特有的生命力，無(wú)不來(lái)自這些價(jià)值及其實(shí)踐，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中國(guó)志士仁人的奮斗都是這些價(jià)值的充分體現(xiàn)。這些價(jià)值是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的源泉。
在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)的核心價(jià)值體系要求，既與古代社會(huì)有相同的一面，也有不同的一面。這就需要我們?cè)谶M(jìn)行思想文化傳承的時(shí)候注意創(chuàng)新，以適合時(shí)代的變化和要求。社會(huì)秩序和倫理價(jià)值的建立不能割斷歷史，也離不開(kāi)傳統(tǒng)道德文化。在穩(wěn)定人心方面，傳統(tǒng)文化所提供的生活規(guī)范、德行價(jià)值以及文化歸屬感，起著其他文化要素所不能替代的作用;幾千年來(lái)以人為本的傳統(tǒng)文化，在心靈穩(wěn)定、精神向上、社會(huì)和諧方面發(fā)揮了重要而積極的作用。但是，在現(xiàn)代社會(huì)生活中，傳統(tǒng)的價(jià)值有些可以直接應(yīng)用，有些則必須加以改造，并因應(yīng)時(shí)代問(wèn)題和需要，重新加以整理、概括，使之成為新的時(shí)代的核心價(jià)值。
中華文化對(duì)世界面臨難題的啟示
中華文化的當(dāng)代意義不僅在于對(duì)中華民族生命發(fā)展具有重要性，對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)建設(shè)具有重要性，從人類(lèi)生活面臨的矛盾沖突也可進(jìn)一步了解中華文化的價(jià)值所在和當(dāng)代意義。當(dāng)代人類(lèi)生活面臨著五大沖突急需解決，即人與自然、人與社會(huì)、人與他人、人與自我(心靈)、文明與文明的矛盾沖突，這些矛盾沖突有史以來(lái)一直不同程度地存在，但現(xiàn)代性的展開(kāi)加劇了這些矛盾，沖突日趨緊張，已經(jīng)成為世界的難題。人們已經(jīng)越來(lái)越認(rèn)識(shí)到，僅靠西方現(xiàn)代性的價(jià)值是不可能解決這些矛盾、化解這些沖突的。有識(shí)之士把眼光轉(zhuǎn)向包括中華文明在內(nèi)的其他文明。中華文化的“天人合一”，關(guān)注人與自然的和諧，有利于化解人與自然的緊張;“忠恕之道”秉承己所不欲，勿施于人的精神，有利于處理人與人的矛盾沖突;“和而不同”的態(tài)度有利于處理不同文明之間的關(guān)系;“群己合一”之道有利于解決個(gè)人與社會(huì)的矛盾。中華文化中有許多思想理念對(duì)解決當(dāng)代人類(lèi)面臨的沖突提供了有益的啟示。
因此，推動(dòng)中華文化的傳承發(fā)展，一個(gè)重要的目的是圍繞當(dāng)今世界發(fā)展面臨的重大問(wèn)題，著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案，讓中華文明與世界文明一起為人類(lèi)提供所需要的精神指引。什么是體現(xiàn)“中國(guó)”的方案?很明顯，就是用中華文化的理念智慧，結(jié)合中國(guó)的實(shí)踐，提出既合乎中國(guó)的具體實(shí)際又具有普遍意義的理念。從文明的角度說(shuō)，中華文明作為世界主要文明體系之一，數(shù)千年連續(xù)發(fā)展、博大精深，支撐了中華民族在廣大的地域上的眾多人口，以高度成熟的文明發(fā)育，可持續(xù)地在亞洲大地發(fā)展壯大，并深刻影響了整個(gè)東亞地區(qū)。它的文明積累與智慧不僅在過(guò)去為世界人類(lèi)文明發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)，也必能為當(dāng)今世界作出自己的貢獻(xiàn)。像孔子在2500年前提出的“己所不欲，勿施于人”“和而不同”，不僅是人類(lèi)處理相互關(guān)系的普遍原理，也深刻體現(xiàn)了中華文明處理人類(lèi)難題的智慧，20世紀(jì)50年代“和平共處五項(xiàng)原則”的提出，就是這樣的“中國(guó)方案”。因此，我們只有全面總結(jié)中國(guó)歷史發(fā)展的豐富經(jīng)驗(yàn)，深入探尋中華文明的實(shí)踐智慧，認(rèn)真體會(huì)中華文化的世界觀和價(jià)值觀，具有文明的自覺(jué)，才有可能真正提出面對(duì)人類(lèi)難題的“中國(guó)方案”。這里的“中國(guó)”是以五千年文明的文化積累為依托，離開(kāi)了對(duì)中華五千年文明的傳承發(fā)展，就不可能提出這樣的“中國(guó)方案”。所謂文化的軟實(shí)力，最根本的就是來(lái)自中華文明賦予我們的世界觀和以此處理復(fù)雜事變的能力，這是支撐一個(gè)大文明數(shù)千年發(fā)展的內(nèi)在力量。傳承發(fā)展偉大的中華文明，用中華文明的智慧去和世界人民一起面對(duì)時(shí)代的挑戰(zhàn)，才能獲得世界人民的尊重，也正是在這個(gè)意義上，我們說(shuō)要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，傳承中華文化基因，展現(xiàn)中華文化智慧，讓中國(guó)對(duì)人類(lèi)作出較大的貢獻(xiàn)。
中國(guó)哲學(xué)家馮友蘭曾經(jīng)說(shuō)：“在世界上，中國(guó)是文明古國(guó)之一。其他古國(guó)，現(xiàn)在大部分都衰微了，中國(guó)還繼續(xù)存在，不但繼續(xù)存在，而且還進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)。中國(guó)是古而又新的國(guó)家?！对?shī)經(jīng)》上有句詩(shī)說(shuō)：‘周雖舊邦，其命維新。’舊邦新命，是現(xiàn)代中國(guó)的特點(diǎn)。我要把這個(gè)特點(diǎn)發(fā)揚(yáng)起來(lái)。”“舊邦”就是有古老文化歷史的國(guó)家，“新命”就是其生命不斷更新發(fā)展。讓我們不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，不斷增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和影響力，創(chuàng)造中華文化新輝煌。
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