中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)有哪些

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在它長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，由于人民群眾社會(huì)實(shí)踐的推動(dòng)和思想家們的概括提煉，逐漸形成了一系列優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。這里給大家分享一些關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，供大家參考。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)

1.歷史悠久并且世代相傳

古巴比倫、古埃及、古代中國(guó)、古印度這是四個(gè)人類(lèi)文明最早的發(fā)源地。然而，隨著時(shí)間長(zhǎng)河的流逝，古巴比倫，古印度，古埃及卻漸漸地退出了文化歷史的舞臺(tái)。然而，唯有中華傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)了五千年文化歷史的長(zhǎng)河，依然為當(dāng)代的中國(guó)人所傳承，甚至已經(jīng)遠(yuǎn)洋海外。 在這五千年的文化歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)的傳統(tǒng)文化在某些短暫的歷史時(shí)期內(nèi)有所中斷，在 不同的歷史時(shí)期或多或少的有所改變，但是大體上沒(méi)有中斷過(guò)。

2.博大精深并且具有民族性格

中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深是世人皆知的，中國(guó)傳統(tǒng)文化不但內(nèi)容廣泛，而且頗有深度。我們的傳統(tǒng)文化內(nèi)容廣泛，遍及政治思想，文學(xué)藝術(shù)，飲食起居，建筑音樂(lè)，江河湖海，名川大山。我們的傳統(tǒng)文化中有杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的博大胸襟，有曹操“老驥伏櫪，志在千里”的雄心壯志，范仲淹“不以物喜，不以己悲”的豁達(dá)淡然的心態(tài)，也有文天祥“留取丹心照汗青”的愛(ài)國(guó)情懷我們的傳統(tǒng)文化中有我們自己的民族性格。這是我們中華傳統(tǒng)美德，經(jīng)過(guò)五千年的文明發(fā)展, 歷代流傳下來(lái)的寶貴的道德文化遺產(chǎn), 它包含了優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感、良好的民族禮儀等方面。它凝聚著中華民族的“形”與“魂”。

3.文化傳播海外

孔子的思想文化流轉(zhuǎn)至今，他的思想中有著很多的啟示，深受啟示的不僅僅是一代又一代的華夏兒女，連海外國(guó)家的人民也深受啟發(fā)，日本近代的“實(shí)業(yè)之父”澀澤榮一從通過(guò)《論語(yǔ)》來(lái)提高商人的道德，使商人明曉“取之有道”的道理;同時(shí)又要讓其他人知道“求利”其實(shí)并不違背“至圣先師”的古訓(xùn)，盡可以放手追求“陽(yáng)光下的利益”，而不必以為與道德有虧。由此觀之，中國(guó)的傳統(tǒng)文化在海外也深受其他國(guó)家人民的追捧，這是一種優(yōu)勢(shì)。

傳統(tǒng)文化歷史起源

原荒時(shí)代，先民知識(shí)未開(kāi)，見(jiàn)大自然各種現(xiàn)象，如地面上的山川河流，氣候變化的風(fēng)雨雷電等等。因不了解，而心生疑、恐怖。對(duì)于這些疑惑要想獲得答案，只有去向「巫」就教。巫對(duì)于這種現(xiàn)象，經(jīng)過(guò)觀察，思考，分析等過(guò)程后做出的結(jié)論是風(fēng)有風(fēng)神，雨有雨神，雷有雷神，電有電神，其它日月星辰山河大地?zé)o不是各有一位神在主宰。神主宰論，現(xiàn)代人看來(lái)太不科學(xué)，太迷信了。但誰(shuí)敢保證當(dāng)代科學(xué)家對(duì)宇宙現(xiàn)象所做的解說(shuō)，等千年以后，不會(huì)被推翻而指為迷信，反科學(xué)的呢?

另外，人類(lèi)有兩件事情無(wú)法自己處理，必須要求助于他人。一是生理的，人沒(méi)有不生病的，人生了病必須要請(qǐng)醫(yī)生診治。二是心理的，人要做一件事情，事前總是患得患失，東想西想，猶豫不決，這時(shí)必須要請(qǐng)教他人提供意見(jiàn)作參考。現(xiàn)在的人當(dāng)然知道，生了病要去醫(yī)院診療。心中有猶豫不決的事，要請(qǐng)教至親好友，或者向?qū)＜易稍儭Ｔ谠紩r(shí)代，這兩件事發(fā)生了，求助于同一人，就是「巫」。由古「醫(yī)」字寫(xiě)作「醫(yī)」，及卜筮的「筮」字可做證明。

漢族文化詳解

在漢族社會(huì)發(fā)展的歷史上，封建社會(huì)漫長(zhǎng)是一個(gè)突出的特點(diǎn)。雖然中國(guó)古代社會(huì)分期的學(xué)術(shù)討論進(jìn)行了差不多半個(gè)世紀(jì)，至今仍無(wú)完全一致的結(jié)論，但秦始皇統(tǒng)一中國(guó)時(shí)已進(jìn)入封建社會(huì)，則已基本上得到統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。

關(guān)于漢民族何時(shí)形成的問(wèn)題，學(xué)術(shù)界較為普遍的看法認(rèn)為漢族是以先秦的華夏族為核心，在秦漢時(shí)期形成為統(tǒng)一的民族，至1840年，經(jīng)歷了在封建君主專(zhuān)制制度下的兩千多年的發(fā)展過(guò)程;1840年以后至1949年在反帝反封建斗爭(zhēng)中得到新的發(fā)展;1949年新中國(guó)建立以后，與中國(guó)各族人民一起逐步發(fā)展為社會(huì)主義民族。

公元前221年秦始皇兼并六國(guó)，在“大一統(tǒng)”中，華夏民族也從分散走向了統(tǒng)一。秦王朝建立后，秦始皇采取了推行郡縣制，規(guī)定“書(shū)同文字”，統(tǒng)一貨幣、度量衡和“車(chē)同軌”、“行同倫”，以及筑長(zhǎng)城等一系列的措施，統(tǒng)一和穩(wěn)定華夏民族。在中國(guó)歷史上第一次建立了統(tǒng)一的專(zhuān)制主義的中央集權(quán)的封建國(guó)家。在國(guó)家統(tǒng)一的條件下，漢族形成了統(tǒng)一的民族。

秦統(tǒng)一以后，華夏的族稱(chēng)仍然沿用。但原屬山東(崤山以東)六國(guó)之民，已同為秦朝“黔首”。秦雖國(guó)祚短促，然而西域(包括今新疆)諸族、匈奴至漢代仍稱(chēng)中原人為秦人。而漢王朝從西漢到東漢，前后長(zhǎng)達(dá)400多年，為漢朝之名兼華夏民族之名提供了歷史條件。另外，漢王朝國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，在對(duì)外交往中，其他民族稱(chēng)漢朝的軍隊(duì)為“漢兵”，漢朝的使者為“漢使”，漢朝的人為“漢人”。

于是，在漢王朝通西域、伐匈奴、平西羌、征朝鮮、服西南夷、收閩粵和南粵，與周邊少數(shù)民族進(jìn)行空前頻繁的各種交往活動(dòng)中，漢朝之名遂被他族稱(chēng)呼為華夏民族之名。呂思勉說(shuō)：“漢族之名，起于劉邦稱(chēng)帝之后?！眳握裼饎t說(shuō)：“華族自前漢的武帝宣帝以后，便開(kāi)始叫漢族?！笨偠灾?，漢族之名自漢王朝始稱(chēng)。

東漢以后，中原大亂，中央集權(quán)的封建國(guó)家四分五裂，到處是封建割據(jù)，到處是紛爭(zhēng)戰(zhàn)亂。在大分裂、大混戰(zhàn)、大動(dòng)蕩之中，各民族或部族四處流徙，北方匈奴、鮮卑、烏丸、氐、羌紛紛入主中原，史稱(chēng)“五胡亂華”，江漢地區(qū)的部分蠻族也涌進(jìn)中原，在中原地區(qū)形成漢族與匈奴、鮮卑、烏丸、氐、羌及蠻族交錯(cuò)雜居的局面;而北方漢族人民又大批南移;史稱(chēng)“衣冠南渡”，在長(zhǎng)江及珠江流域形成漢族與蠻、俚、僚等南方少數(shù)民族或部族交錯(cuò)雜居的局面。但他們大多已被漢族同化，喪失了本民族的特點(diǎn)，變成了漢族的一部分了。