中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓是什么

往事越千年，傳承永不變，傳承華夏文明，引領(lǐng)立志修身，傳承文明，弘揚(yáng)文化，立足本國(guó)，面向世界，這里給大家分享一些關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，供大家參考。

智者說(shuō)

國(guó)學(xué)熱已經(jīng)持續(xù)了很多年，如今的許多人都在講國(guó)學(xué)，也出現(xiàn)了許多的“國(guó)學(xué)大師 ”。那么，誰(shuí)知道國(guó)學(xué)的精髓是什么呢?或者說(shuō)，我們中華傳統(tǒng)文化的精髓是什么呢?

我曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇文章，說(shuō)的是，中華傳統(tǒng)文化的主要糟粕是什么。中華傳統(tǒng)文化當(dāng)然不全是糟粕，其中也有值得肯定的地方。我們說(shuō)，去其糟粕，取其精華。這個(gè)主要的糟粕，我談過(guò)了，那么，精華呢?尤其是最主要的精華是什么?這就是我今天在這里所要說(shuō)的問(wèn)題。

我把這個(gè)話題，取了個(gè)名目，叫做：中華傳統(tǒng)文化的精髓是什么?

在中華傳統(tǒng)文化中，有很多東西無(wú)疑是值得肯定的，比如：易經(jīng)的變化哲學(xué);孔子的君子之道;老子的辯證法;莊子的認(rèn)識(shí)論，孟子的民本主張;荀子的學(xué)習(xí)之道;孫子的軍事韜略;韓非子的法術(shù)勢(shì);鬼谷子的權(quán)謀之術(shù);禪宗的禪悟;朱熹的格物致知與陸九淵、王陽(yáng)明的發(fā)明本心等等，都是值得肯定與發(fā)揚(yáng)的，當(dāng)然還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。

中華傳統(tǒng)文化當(dāng)然也體現(xiàn)了很多精神，比如;做人方面的道德精神，講究善良、仁義、剛毅，不屈不撓，自強(qiáng)不息，以及富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的君子精神;處理人際關(guān)系方面的“己所不欲，勿施于人”、嚴(yán)以律己，寬于待人、講信修睦精神;政治生活方面的公道、舍生取義精神;物質(zhì)生活方面的艱苦奮斗、勤儉節(jié)約精神;學(xué)習(xí)方面孜孜不倦、持之以恒、不恥下問(wèn)的精神，實(shí)踐方面與時(shí)俱進(jìn)、敢為天下先的創(chuàng)新精神;治理國(guó)家方面反對(duì)暴政的“愛(ài)民”精神;國(guó)家外交層面熱愛(ài)和平的“非攻”精神;還有在天人關(guān)系層面上的畏天、事天、人定勝天的精神等等。

上述精神，無(wú)疑都是值得肯定、贊揚(yáng)，值得傳承、發(fā)揚(yáng)的。那么，在所有這些精神之中，或者在這些精神之上，我們能不能找出，或者說(shuō)概括出一種精神來(lái)呢?按照我的設(shè)想：這種精神是唯一的，不可替代的;這種精神理應(yīng)是最偉大、最值得贊揚(yáng)，最值得提倡，最值得發(fā)揚(yáng)光大的;這種精神理應(yīng)像內(nèi)核一樣，隱秘存在于上述所有精神的深處;這種精神與上述所有精神既有聯(lián)系，又高于其上,懸浮其上。好，就讓我們找找看——

著名學(xué)者錢(qián)穆先生提出：“中國(guó)人常抱著一個(gè)天人合一的大理想，覺(jué)得外面的一切異樣的新鮮的所見(jiàn)所值，都可融會(huì)協(xié)調(diào)，和凝為一。這是中國(guó)文化最主要的一個(gè)特性”。(錢(qián)穆：《中國(guó)文化史導(dǎo)論》，上海三聯(lián)書(shū)店1988年影印本，第162頁(yè))錢(qián)穆先生在辭世前不久通過(guò)口授，由他的夫人筆錄了一篇文章，刊登在1991年8月《中國(guó)文化》第4期上，題目叫做《中國(guó)文化對(duì)人類(lèi)未來(lái)可有的貢獻(xiàn)》。這個(gè)標(biāo)題非常好，非常宏大，非常重要。我們總說(shuō)自己的文化好。那么，對(duì)于世界文化的貢獻(xiàn)，可能會(huì)是什么呢?錢(qián)穆先生告訴我們說(shuō):“中國(guó)文化中，‘天人合一’觀——實(shí)是整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化之歸宿處。我深信中國(guó)文化對(duì)世界人類(lèi)未來(lái)求生存之貢獻(xiàn)，主要亦即此。”

著名學(xué)術(shù)大師季羨林先生認(rèn)為：“‘天人合一’是中國(guó)哲學(xué)史上的一個(gè)非常重要的命題。中外治中國(guó)哲學(xué)史的學(xué)者,哪一個(gè)也回避不開(kāi)。但是,對(duì)這個(gè)命題的理解、解釋和闡述,卻相當(dāng)分歧?！奔玖w林先生對(duì)于《中華思想大辭典》中“主張‘天人合一’，強(qiáng)調(diào)天與人的和諧一致是中國(guó)古代哲學(xué)的主要基調(diào)”的觀點(diǎn)，持完全肯定的態(tài)度。認(rèn)為“這是很有見(jiàn)地的話，這是比較廣義的理解，是符合實(shí)際情況的?！?季羨林：《‘天人合一’新解》，載《傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化》 1993年01期 )

毫無(wú)疑義，兩位研究中國(guó)傳統(tǒng)文化的大師，均提到了“天人合一”，而且都是頗有深意的。那么，“天人合一”是不是中華傳統(tǒng)文化的精髓，是不是可以作為中華文化所提倡的最偉大精神呢?

中國(guó)古有“天人合一”之說(shuō)，最早起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，經(jīng)過(guò)董仲舒等學(xué)者的闡述，由宋明理學(xué)總結(jié)并明確提出?！疤烊撕弦弧钡淖钌羁痰乃枷雰?nèi)涵究竟是什么呢?我以為，迷信于所謂的“天人感應(yīng)”自然是不可取的;望文生義，單純地理解為人與自然的統(tǒng)一也是膚淺的?！疤烊撕弦弧笔遣皇且环N文化精神?從中是否可以概括出一種精神呢?我以為，完全可以。但是這種概括，必須從更高的哲學(xué)層面來(lái)進(jìn)行。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是多種哲學(xué)思想完美融合的文化

具有高度的包容性，而包容性就意味著這是一種有生命力和創(chuàng)造力的文化，中國(guó)文化有強(qiáng)大的同化和改造外來(lái)文化的能力，將外來(lái)文化的精華，吸收為中國(guó)固有的文化。這是中國(guó)文化的強(qiáng)大的再造改造和吸收的特點(diǎn)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中，有道家的自然，有儒家的仁愛(ài)，有墨家的無(wú)私大愛(ài)，有法家的嚴(yán)謹(jǐn)，有佛家慈愛(ài)和奉獻(xiàn)等，這些都是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀因子。

中國(guó)文化中有溫情脈脈的仁愛(ài)文化

這是以儒家學(xué)說(shuō)為中心的仁者愛(ài)人的文化。儒家文化更注重集體與個(gè)人的關(guān)系，更注重人倫之間的關(guān)系，他所倡導(dǎo)的己所不欲勿施于人、己欲達(dá)而達(dá)人己欲立而立人的忠恕之道，是中國(guó)人處理人際關(guān)系的金科玉律。在當(dāng)前，仍然有用!

3.中國(guó)傳統(tǒng)文化是注重現(xiàn)實(shí)的、強(qiáng)調(diào)腳踏實(shí)地的文化，中國(guó)傳統(tǒng)文化更注重人的精神境界的提升

相對(duì)于印度哲學(xué)的神學(xué)化，相對(duì)于西方的自然哲學(xué)，中國(guó)文化具有強(qiáng)調(diào)精神境界追求人的身心和諧的特征。