12月26日是毛澤東主席誕辰，今年是毛主席誕辰的126周年。毛澤東被視為現(xiàn)代世界歷史中最重要的人物之一，沒有毛主席的領(lǐng)導(dǎo)就沒有現(xiàn)在的新中國(guó)。這里給大家分享一些關(guān)于毛澤東主席誕辰126周年的心得體會(huì)，方便大家學(xué)習(xí)。

　　2019毛澤東主席誕辰126周年心得

　　從1945年黨的七大對(duì)毛澤東思想的科學(xué)做出了界定，我們黨已經(jīng)走過70年的崢嶸歲月。然而，毛澤東思想體系中關(guān)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、外交、軍事、統(tǒng)一戰(zhàn)線和黨的建設(shè)等多方面的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，今天仍然發(fā)揮著指導(dǎo)作用，給我啟迪，令我振奮。主要有以下幾點(diǎn)啟示:

　　一、毛澤東思想是中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)

　　以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬列主義的基本原理，對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期革命與建設(shè)實(shí)踐中形成的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國(guó)國(guó)情的科學(xué)指導(dǎo)思想和理論體系，即毛澤東思想。它是馬列主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命與建設(shè)正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主三個(gè)方面貫穿于毛澤東思想的各個(gè)組成部分，是毛澤東思想活的靈魂。其中，“實(shí)事求是”是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)?！皩?shí)事求是”源自漢代班固撰寫的《漢書·景十三王傳》，稱漢景帝之子劉德“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。泛指求真務(wù)實(shí)的治學(xué)、治國(guó)、處世的態(tài)度，毛澤東在延安整風(fēng)時(shí)運(yùn)用唯物和辯證的說明賦予“實(shí)事求是”新的含義，是毛澤東對(duì)馬列主義普遍原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的豐富經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的哲學(xué)總結(jié)和概括，豐富了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論和辯證法?；仡櫺轮袊?guó)以來我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)所走過的道路，正是在毛澤東同志實(shí)事求是思想的指引下，幾代領(lǐng)導(dǎo)集體解放思想，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持在不斷發(fā)展變化的實(shí)踐中與時(shí)俱進(jìn)，勇敢地推進(jìn)理論的發(fā)展和創(chuàng)新，提出建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論，推動(dòng)我國(guó)的各項(xiàng)事業(yè)不斷向前發(fā)展。

　　二、毛澤東思想引導(dǎo)我們正確認(rèn)識(shí)和把握黨的歷史發(fā)展主線

　　毛澤東思想誕生于革命與戰(zhàn)爭(zhēng)年代，經(jīng)歷了無數(shù)次重大事件的考驗(yàn)，戰(zhàn)勝了一切錯(cuò)誤的傾向和思潮，成功地解決了中國(guó)革命不同時(shí)期的重大問題，引導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)不斷取得勝利。如“槍桿子里出政權(quán)”的論斷，開辟了農(nóng)村包圍城市武裝斗爭(zhēng)的革命道路?！耙磺袕膶?shí)際出發(fā)”、“反對(duì)本本主義”等靈活多變的戰(zhàn)略思維，戰(zhàn)勝了黨內(nèi)教條主義，挽救了中國(guó)革命?！巴Ｖ箖?nèi)戰(zhàn)，一致抗日”的策略，建立了有利于壯大革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線?！案脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)、整頓黨的作風(fēng)、反對(duì)自由主義”等著作，形成了獨(dú)具特色的建黨思想。通過學(xué)習(xí)這些內(nèi)容，能夠幫助我們清晰、準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)和把握黨的歷史發(fā)展主線，也更清晰地了解毛澤東思想的發(fā)展和形成過程。

　　三、毛澤東思想為今天的改革發(fā)展奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)

　　我國(guó)是由半殖民地半封建的社會(huì)經(jīng)由新民主主義走上社會(huì)主義道路的東方人口大國(guó)。在這樣的國(guó)家里進(jìn)行社會(huì)主義改革，進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，只能選擇一種適合中國(guó)國(guó)情的模式。對(duì)于社會(huì)主義制度下生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間是否存在矛盾的問題，馬列主義并未做出明確的回答。1957年2月，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》講話中，首次提出并系統(tǒng)分析了社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾問題。毛澤東認(rèn)為，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，仍然是推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的基本矛盾，其性質(zhì)是在人民根本利益一致基礎(chǔ)上的矛盾，是非對(duì)抗性的矛盾，其特點(diǎn)是“又相適應(yīng)又相矛盾”，可以“經(jīng)過社會(huì)主義制度本身，不斷地得到解決”。實(shí)踐證明，毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的學(xué)說，不僅為當(dāng)時(shí)的探索提供了方法論的指導(dǎo)，更重要的是為我國(guó)今天正在進(jìn)行的改革奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。

　　四、毛澤東思想是實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的理論指導(dǎo)

　　在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過程中，毛澤東同志始終站在歷史的前進(jìn)方向，構(gòu)想并倡導(dǎo)和推進(jìn)著國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)。他主張一個(gè)國(guó)家的革命主要靠自己，建設(shè)同樣主要靠本國(guó)人民的力量，以自力更生為主。正是在“自力更生為主，爭(zhēng)取外援為輔”思想路線的指引下，我國(guó)建立了一個(gè)獨(dú)立完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，研制和發(fā)射了“兩彈一星”。試想我們一個(gè)泱泱大國(guó)，如果沒有獨(dú)立完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，就難以自立自強(qiáng)，不受制于人，在政治上保持獨(dú)立自主。在毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)方面取得了歷史性成果，為我國(guó)的現(xiàn)代化奠定了基礎(chǔ)?！靶坳P(guān)漫道真如鐵”、“人間正道是滄?！?，“中國(guó)人民有志氣、有能力，一定要在不遠(yuǎn)的將來，趕上和超過世界先進(jìn)水平”。這是毛澤東設(shè)想的美好愿望，更是中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

　　2019毛澤東主席誕辰126周年有感

　　毛澤東思想內(nèi)容豐富，博大精深。學(xué)習(xí)毛澤東思想，要結(jié)合實(shí)踐，把握精髓。

　　認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東同志關(guān)于實(shí)事求是的思想，堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果武裝全黨，始終保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)。實(shí)事求是，就要從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，就要把馬克思主義普遍原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合。毛澤東同志從來反對(duì)離開中國(guó)社會(huì)、離開中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際空談馬克思主義。他很早就提出反對(duì)本本主義，強(qiáng)調(diào)沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，還形象比喻說：“要想知道梨子的滋味，就要親口嘗一嘗。”延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，他深刻地指出主觀主義是共產(chǎn)黨的大敵，是黨性不純的一種表現(xiàn)，指引人們的思想從教條主義的束縛中解放出來。毛澤東同志的《反對(duì)本本主義》、《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《人的正確思想是從哪里來的》等哲學(xué)著作，深刻闡述了由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律和辯證統(tǒng)一的分析方法，進(jìn)一步闡明了實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。實(shí)踐證明，實(shí)事求是是我們認(rèn)識(shí)事物、把握規(guī)律、解決矛盾的唯一正確的途徑。不實(shí)事求是，就不能正確認(rèn)識(shí)正在發(fā)生的一切;就不能突破教條主義的束縛，解放思想;就不能把握時(shí)代的要求，與時(shí)俱進(jìn);就不能制定正確的路線方針政策，必然犯這樣那樣的錯(cuò)誤。實(shí)事求是，說起來容易，做起來難。

　　現(xiàn)在，有的干部對(duì)實(shí)際情況不調(diào)查不研究，自以為無所不知、無所不曉，比別人高明;有的同志想問題、辦事情不是從實(shí)際出發(fā)，而是主觀臆斷，盲目拍板，結(jié)果造成難以估量的損失。還有的同志無實(shí)事求是之心，有嘩眾取寵之意，大搞什么“形象工程”、“政績(jī)工程”，弄虛作假、勞民傷財(cái)。凡此種.種，不一而足。這些問題不解決，對(duì)黨的事業(yè)的發(fā)展、對(duì)干部個(gè)人的成長(zhǎng)是十分有害的。

　　認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東同志關(guān)于群眾路線的思想，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求，鞏固黨的執(zhí)政地位。毛澤東同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)：人民，只有人民，才是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力。他把這一歷史唯物主義基本原理系統(tǒng)地、創(chuàng)造性地運(yùn)用于黨的建設(shè)和黨的全部活動(dòng)中，形成了黨的“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線。毛澤東同志關(guān)于群眾路線的論述非常精辟透徹，是我們革命和建設(shè)取得勝利的根本路線，是我們黨的傳家寶?，F(xiàn)在，有的同志忘記了人民群眾，丟掉了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，或者言行不一，口是心非，不是密切聯(lián)系群眾，而是“密切聯(lián)系領(lǐng)導(dǎo)”，聯(lián)系個(gè)人和親屬的實(shí)惠。說到底，這都是私心雜念在作祟。

　　因?yàn)椤奥?lián)系領(lǐng)導(dǎo)”可以給自己或親屬升官發(fā)財(cái)鋪路，而聯(lián)系群眾要真做事、做真事，要付出、要奉獻(xiàn)。黨是為人民的利益而存在和奮斗的，離開人民，黨的一切斗爭(zhēng)和理想不但都會(huì)落空，而且都會(huì)變得毫無意義。如果沒有群眾觀念，忘掉了為人民服務(wù)的宗旨，我們的黨就會(huì)失去存在的根本。

　　認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東同志關(guān)于艱苦奮斗的思想，腳踏實(shí)地地為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)而奮斗。毛澤東同志特別注意防止黨執(zhí)政后發(fā)生腐化蛻變的問題，鄭重提出全黨務(wù)必繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，務(wù)必繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)。黨的十六大結(jié)束不久，胡錦濤同志親率中央書記處的同志到西柏坡學(xué)習(xí)，向全黨提出了堅(jiān)持“兩個(gè)務(wù)必”的要求，受到全黨全國(guó)人民的擁護(hù)。新中國(guó)誕生后，在舊中國(guó)積貧積弱的底子上，我們黨始終堅(jiān)持艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，克服了國(guó)際國(guó)內(nèi)的種.種壓力和困難，取得了現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就。今天，我們提倡艱苦奮斗，并不是要大家再像過去那樣過苦日子，并不是反對(duì)改善物質(zhì)生活條件，而是提倡保持艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的精神，為了人民的根本利益，奮發(fā)努力，永不懈怠;反對(duì)奢侈浪費(fèi)、貪圖安逸享受，防止腐敗變質(zhì)。改革開放以來，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、綜合國(guó)力都有了很大的增強(qiáng)，進(jìn)一步發(fā)展有了很好的基礎(chǔ)，但是必須清醒地看到，隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快和世界范圍內(nèi)科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，國(guó)家之間的相互競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，我們的實(shí)力還不是很強(qiáng)大，我們面臨的困難還很多。生于憂患，死于安樂。要成就一番事業(yè)，就得有一種艱苦奮斗的精神，一種昂揚(yáng)進(jìn)取的銳氣。鄧小平、江澤民、胡錦濤同志都一再告誡我們，要居安思危，增強(qiáng)憂患意識(shí)。“?！痹谀睦?“憂”在何處?

　　“患”在何方?很值得我們深思。

　　2019毛澤東主席誕辰126周年體會(huì)

　　“東方紅，太陽升，中國(guó)出了個(gè)毛澤東?！?/p>

　　在中國(guó)人民心中，毛澤東，就像東方升起的太陽，照亮中華大地，照暖中國(guó)人心。

　　人民盼望“太陽”，是因?yàn)椤伴L(zhǎng)夜難明赤縣天，百年魔怪舞翩躚”。1840年以后，中國(guó)大地飽受西方列強(qiáng)鐵蹄的蹂躪，中國(guó)人民飽受黑暗封建勢(shì)力的壓榨。國(guó)土破碎，民不聊生。人民在尋找“大救星”，需要“他為人民謀幸?！?。

　　從韶山走出來的毛澤東，正是這樣的歷史偉人。1949年10月1日，毛澤東以他特有的語氣和手勢(shì)，向全世界莊嚴(yán)宣告：中國(guó)人從此站立起來了!人民為之振奮，世界為之震驚，歷史為之震顫。幾千年的舊秩序在他及其戰(zhàn)友們的手中土崩瓦解。龐大而古老的國(guó)度，“鶯歌燕舞”，換了人間”。到處“

　　從此，《東方紅》一歌，響遏行云。

　　我們不能忘懷，在中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，有四個(gè)具有里程碑意義、起了關(guān)鍵作用的重大事件和歷史節(jié)點(diǎn)。它們是：1911年辛亥革命，1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立，1949年中華人民共和國(guó)成立，1978年實(shí)行改革開放。毛澤東與這幾件大事的關(guān)系，四居其二，他是主導(dǎo)者;改革開放，他是前期的準(zhǔn)備者。他的歷史貢獻(xiàn)彪炳史冊(cè)。細(xì)細(xì)想想：毛澤東是中國(guó)共產(chǎn)黨的主要締造者，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)為馬克思主義先進(jìn)政黨起了決定性作用;是人民軍隊(duì)的主要締造者，對(duì)人民軍隊(duì)打敗侵略者和反動(dòng)派、成為保衛(wèi)國(guó)家安全的堅(jiān)強(qiáng)柱石起了決定性作用;是社會(huì)主義中國(guó)的主要締造者，對(duì)建立社會(huì)主義基本制度起了決定性作用;是毛澤東思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的確立奠定了理論基礎(chǔ)。

　　回眸歷史，有幾件大事一直在我腦際縈回。一是遵義會(huì)議確立了毛澤東在中央的領(lǐng)導(dǎo)地位，他率領(lǐng)中國(guó)工農(nóng)紅軍的長(zhǎng)征壯舉，把面臨滅頂之災(zāi)的工農(nóng)革命武裝帶入坦途，挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了中國(guó)革命;二是當(dāng)中國(guó)革命即將取得勝利的前夕，他以郭沫若的歷史劇《甲申三百年祭》中李自成失敗的慘痛教訓(xùn)、以黃炎培提出的中國(guó)歷史上新政權(quán)“其興也勃焉，其亡也忽焉”的警言，告誡全黨，提出了“進(jìn)京趕考”的命題，作了兩個(gè)務(wù)必(務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng))的訓(xùn)令，教導(dǎo)全黨，武裝思想，才能執(zhí)好政、掌好權(quán);三是為中華民族自立于世界民族之林，提出了工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)四個(gè)現(xiàn)代化的目標(biāo)，為社會(huì)主義事業(yè)揚(yáng)帆遠(yuǎn)航指明了方向;四是為了中華民族揚(yáng)眉吐氣，還在我國(guó)經(jīng)濟(jì)百?gòu)U待興之時(shí)，決心搞“兩彈一星”。原“子彈就是那么大的東西。沒有那東西，人家就說你不算數(shù)。”這一句話的成果，使中國(guó)站到了世界平臺(tái)的“制高點(diǎn)”;五是在實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中，以實(shí)事求是、獨(dú)立自主、群眾路線為哲學(xué)基礎(chǔ)，創(chuàng)立了毛澤東思想的理論體系。

　　縱觀過往，毛澤東奮斗一生的歷史意義和名垂青史的偉績(jī)?cè)谟冢好慨?dāng)國(guó)家和民族處于危急存亡之秋，他挽狂瀾于既倒，多次從危機(jī)中把黨和國(guó)家挽“救過來。沒有毛主席，至少我們中國(guó)人民還要在黑暗中摸索更長(zhǎng)的時(shí)間”。鄧小平在上世紀(jì)80年代初所作的這個(gè)評(píng)語，有著力透紙背的準(zhǔn)確性和毋庸置疑的權(quán)威性。中華兒女的子子孫孫從中領(lǐng)悟到“中國(guó)出了個(gè)毛澤東”這句歌詞凝重的歷史意義和偉大的民族情感。

　　今天，我們無論從什么角度，也不管毛澤東的功過如何評(píng)說，誰也不能否認(rèn)他是中華民族不朽的民族英雄、時(shí)代的驕子、世界的偉人、歷史的圣雄。他的英名將萬世流芳。

　　2019毛澤東主席誕辰126周年感想

　　馬克思說：任何真正的哲學(xué)，都是自己時(shí)代精神上的精華。

　　如果有人詢問：中國(guó)現(xiàn)在占主導(dǎo)地位的哲學(xué)是什么?中國(guó)近現(xiàn)代最偉大的哲學(xué)家是誰?人們會(huì)以肯定的語氣回答：是毛澤東哲學(xué)思想，是毛澤東。

　　這絕非偶然。毛澤東哲學(xué)思想的一個(gè)最大特色，就是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。他沖破思想的藩籬，融合古今，貫通中西，剔除糟粕，吸取精華，然后把它們同馬克思主義哲學(xué)相結(jié)合，完成對(duì)馬克思主義哲學(xué)豐富的過程，對(duì)中國(guó)古典哲學(xué)改造的過程，創(chuàng)造出民族特色鮮明的中國(guó)哲學(xué)。

　　作為“時(shí)代精神的精華”，哲學(xué)必須走出“殿堂”，與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合并指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐。毛澤東的成功，在于他懂得：要使馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的土地上“落戶”，為我所用，就不能強(qiáng)拉硬拽、生搬硬套，關(guān)鍵要實(shí)事求是，使其符合中國(guó)國(guó)情，與中國(guó)文化、中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的土壤相“接軌”，從而和諧地結(jié)合起來，使馬克思主義哲學(xué)以嶄新的面貌在中國(guó)問世，成為中國(guó)革命者的精神財(cái)富。

　　我們從革命歷程中看到，毛澤東閃耀哲學(xué)智慧的舉措燦若星辰。中國(guó)革命，沒有生吞活剝地“拿來”他人經(jīng)驗(yàn)，一舉攻占大城市，而是根據(jù)國(guó)情，農(nóng)村包圍城市;我黨草創(chuàng)革命武裝時(shí)，不是孤注一擲去打攻堅(jiān)戰(zhàn)，而是因時(shí)、因地制宜，經(jīng)歷打游擊戰(zhàn)來壯大實(shí)力;戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)不能唯武器論，而是獨(dú)辟蹊徑：攻戰(zhàn)之事，系乎民心。得民心者得天下，以人心向背為要。革命低潮時(shí)，他預(yù)示光明：星星之火，可以燎原;敵人狂妄時(shí)，他豪言蔑視：帝國(guó)主義和一切反動(dòng)派都是紙老虎;判斷是非恍惚時(shí)，他指點(diǎn)迷津：世界上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。槍桿子里面出政權(quán)，這是一條樸素的真理。毛澤東又“錦上添花”：無產(chǎn)階級(jí)革命軍隊(duì)，必須黨指揮槍，決不允許槍指揮黨，等等。

　　毛澤東哲學(xué)的代表著作，有人概括為“兩論”和兩個(gè)“正確”四篇：《矛盾論》，認(rèn)知矛盾的普遍性;《實(shí)踐論》，認(rèn)知實(shí)踐的重要性;《人的正確思想是從哪里來的》，認(rèn)知存在決定意識(shí);《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，認(rèn)知革命對(duì)象變化后的“革命”。馬克思主義認(rèn)為：哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。毛澤東正是用馬克思主義哲學(xué)觀“改變世界”的旗手。不然，一個(gè)積弱積貧的舊中國(guó)，何以能“日月?lián)Q新天”。

　　毛澤東哲學(xué)的睿智，訴諸我們的是科學(xué)的世界觀、能動(dòng)的方法論和不懈的創(chuàng)造精神，過去是、今后仍然是指引我們事業(yè)前進(jìn)的理論基礎(chǔ)。學(xué)好哲學(xué)，受用無窮。這是從實(shí)踐毛澤東哲學(xué)思想中體驗(yàn)出的“八字真言”。

　　歷史上的偉人，莫不以他的哲學(xué)思想傳世，莫不以這種思想下的事業(yè)澤世。毛澤東正是這樣一位睿智的哲學(xué)家。

　　2019毛澤東主席誕辰126周年收獲

　　恩格斯有一句名言：“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！?/p>

　　毛澤東以理論思維伴隨終生。他從青年時(shí)代起，就把人生支點(diǎn)，即他的理論基點(diǎn)，建立在認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情、改造中國(guó)國(guó)體上?！吨袊?guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》他以為理論準(zhǔn)繩，提出分清敵友是革命首要問題的思想，為中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)事求是思想路線的形成打下基礎(chǔ);他從歷代王朝更替的腥風(fēng)血雨中，提出槍桿子里面出政權(quán)的思想，中國(guó)共產(chǎn)黨擁有了自己的武裝，從而形成了新的建軍思想;他從中國(guó)產(chǎn)業(yè)工人隊(duì)伍尚未形成的社會(huì)現(xiàn)狀出發(fā)，提出建立革命根據(jù)地、以農(nóng)村包圍城市的思想，指出了中國(guó)革命的勝利之途，同時(shí)也為“中國(guó)特色”播下種子;他面對(duì)日寇侵占中國(guó)領(lǐng)土后國(guó)內(nèi)出現(xiàn)的“亡國(guó)論”“速勝論”和觀點(diǎn)，提出持久戰(zhàn)的思想，用8年時(shí)間，以人民戰(zhàn)爭(zhēng)的汪洋大海，埋葬了日本侵略者;他頂住外來壓力，“劃江而否定治”的主張，“宜將剩勇追窮寇”提出的思想，解放了全中國(guó)，也為獨(dú)立自主思想奠定了基礎(chǔ)……

　　新中國(guó)建立以前，在社會(huì)主義革命的準(zhǔn)備階段，他創(chuàng)立了新民主主義論，包括新民主主義革命理論和新民主主義社會(huì)理論。前者開辟的是中國(guó)這樣的國(guó)家走向社會(huì)主義的大道，后者提出的是實(shí)現(xiàn)革命轉(zhuǎn)變的具體途徑。他創(chuàng)立的符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義改造論;他揭示的社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾;他詳盡論述的正確處理人民內(nèi)部矛盾的學(xué)說;他提出的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)十大關(guān)系的思想;他繪就的工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防、科學(xué)技術(shù)四個(gè)現(xiàn)代化的藍(lán)圖;他創(chuàng)立的社會(huì)主義文化的“二為”方向和“雙百”方針;他奠定的獨(dú)立自主對(duì)外政策的基礎(chǔ)，等等，一舉打破了堅(jiān)冰，開通了航道，使中國(guó)這艘駛離舊港灣的巨輪，乘風(fēng)破浪地前進(jìn)在社會(huì)主義的嶄新航線上。

　　理論無禁區(qū)，追求無止境。馬克思主義本身就是發(fā)展的理論，所以，必須與時(shí)俱進(jìn)。毛澤東指出：“馬克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是任何國(guó)家的共產(chǎn)黨，任何國(guó)家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的?！边@樣，中國(guó)共產(chǎn)黨人矢志不渝地追求，才有了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

　　理論的力量在于說服人。理論的說服人，既不靠權(quán)，也不靠錢，靠的是真理。因?yàn)?，理論要叫人接受，就必須講出道理，使人信服，否則，人家就不信。為了說服人，理論就力求更加準(zhǔn)確、更加完善、更加符合實(shí)際。在說服人的過程中，理論才能顯示出自己的力量——真理的感應(yīng)力。

　　毛澤東思想，正是這樣的理論。它能說服人、打動(dòng)人、指引人。因?yàn)?，它閃耀著真理的光芒。