下元節(jié)出生的人叫天胎
下元節(jié)出生的人叫天胎(詳情)
每一個(gè)孩子在出生的那一刻一生的命運(yùn)大致走勢(shì)就決定了，所以每一個(gè)父母也都十分關(guān)注孩子的出生時(shí)間，下面是小編整理的下元節(jié)出生的人叫天胎，希望能夠幫助到大家。
下元節(jié)出生的人叫天胎
下元節(jié)出生的寶寶正月懷胎，旺夫益子有仙緣。意思就是十月出生的人，正月受胎，立冬節(jié)后出生，此命大佳，命中有吉星高照衣祿終身，女命雖能旺夫益子，惜個(gè)性懶隨，性格剛強(qiáng)，且多刑克，夫妻難和睦，招來(lái)分飛路。男命：心如海寬，不勤不富，男女多相克，夫婦難到老，宜行善作福祈神免災(zāi)，一生衣祿豐盈，生活會(huì)因此無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。
十月十五日生子命運(yùn)
十月出生的人，正月受胎，立冬節(jié)后出生，此命大佳，命中有吉星高照衣祿終身，女命雖能旺夫益子，惜個(gè)性懶隨，性格剛強(qiáng)，且多刑克，夫妻難和睦，招來(lái)分飛路。男命：心如海寬，不勤不富，男女多相克，夫婦難到老，宜行善作福祈神免災(zāi)，一生衣祿豐盈，無(wú)憂(yōu)之命。
此日生子為天胎
中華文化所衍生出來(lái)的傳統(tǒng)節(jié)日是豐富多彩的，而下元節(jié)就是其中之一，下元節(jié)是道教的節(jié)日之一，道家有三官，天官、地官、水官、謂天官賜福，地官赦罪，水官解厄。下元節(jié)，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰，俗謂是日，水官根據(jù)考察，錄奏天廷，為人解厄。因此在下元節(jié)出生的男孩，很多人都說(shuō)是神明轉(zhuǎn)世，是非常富貴吉利的，因此在下元節(jié)出生的男孩會(huì)被稱(chēng)作天胎。道家有三官：天官、地官、水官，謂天官賜福，地官赦罪，水官解厄。三官的誕生日分別為農(nóng)歷的正月十五、七月十五、十月十五，這三天被稱(chēng)為“上元節(jié)”“中元節(jié)”“下元節(jié)”。本文所提及的節(jié)日即下元節(jié)。
下元節(jié)的習(xí)俗
1、祭祀祖先
下元節(jié)也有祭祀祖先亡靈的習(xí)俗，我國(guó)很多地區(qū)的人們，都會(huì)在這一天，到家廟、祠堂去祭拜祖先，有著祈福消災(zāi)的美好寓意。
2、祈愿神靈
在下元節(jié)的時(shí)候還有祈愿神靈的風(fēng)俗，下元節(jié)與道教有關(guān)，道家三官，下元節(jié)對(duì)應(yīng)的是水官，下元節(jié)祭祀水神，有消災(zāi)解厄、祈求豐收的美好寓意。
下元節(jié)吃哪些食物好
1、米果
米果是客家的傳統(tǒng)食物之一，也是下元節(jié)的傳統(tǒng)美食，因?yàn)橄略?jié)也是五谷主的生辰，所以就做米果來(lái)祭祀五谷主。
2、芋子包
芋子包是客家地區(qū)的傳統(tǒng)小吃，是以馬鈴薯和芋子為主要食材制成的，在十月十五的下元節(jié)客家地區(qū)常常做芋子包吃。
下元節(jié)是什么節(jié)?
下元節(jié)為中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日，農(nóng)歷十月十五，亦稱(chēng)“下元日”、“下元”。
十月十五日漢族稱(chēng)下元節(jié)，乃食寒食，紀(jì)念賢人。
下元節(jié)的來(lái)歷與道教有關(guān)。道家有三官，天官、地官、水官、謂天官賜福，地官赦罪，水官解厄。三官的誕生日分別為農(nóng)歷的正月十五、七月十五、十月十五，這三天被稱(chēng)為“上元節(jié)”“中元節(jié)”“下元節(jié)”。
下元節(jié)的文化內(nèi)涵
上元節(jié)就是我們平時(shí)所說(shuō)的正月十五元宵節(jié)，中元節(jié)就是七月十五民間所謂的“鬼節(jié)”，而下元節(jié)被人們遺忘的比較久了，相關(guān)的民間風(fēng)俗基本已經(jīng)消失。
值得注意的是，道教中所說(shuō)的“官”，其含義并非“官員”的“官”，而有“宇宙構(gòu)成元素”這樣的意思。道教認(rèn)為：三元之氣生成人倫，并滋養(yǎng)萬(wàn)物。有分析認(rèn)為，中國(guó)道教主要產(chǎn)生在中國(guó)農(nóng)業(yè)文明發(fā)達(dá)地區(qū)，所以，中國(guó)道教一向認(rèn)為天玄地和地玄天，地生萬(wàn)物，水為生物之本，且地含水。這就是說(shuō)，由于中國(guó)農(nóng)業(yè)文明注重地水兩元素對(duì)人類(lèi)萬(wàn)物的重要作用，故而在中國(guó)道教文化理念中一直蘊(yùn)涵著以地為中心去觀察世界的“本體論”和“認(rèn)識(shí)論”及其“方法論”。
按照道教這種世界觀，道教習(xí)慣將一年的“天官”(上半年)的正月的十五稱(chēng)之為“上元節(jié)”;下半年的地官節(jié)段的七月十五，則叫做“中元節(jié)”;由于地含水，水作用地，所以，地官下半年中段的十月十五則是“下元節(jié)”。這上、中、下三元，則組構(gòu)出了道教對(duì)世界的三元一體系統(tǒng)認(rèn)識(shí)。人生在世，難免遭遇苦厄，而信仰道教的那些古代人民，或者說(shuō)，雖不信仰卻對(duì)其文化內(nèi)涵有一定程度認(rèn)同的老百姓，都很看重水官大帝“除困解厄”的神通。在這一天，人們祭祀祖先、迎接水官大帝，以求得困厄的'舒解與人生的安詳。下元節(jié)與上元節(jié)和中元節(jié)一起，構(gòu)成了先民對(duì)人生感受、祈福、贖罪、解困等完整的生命體驗(yàn)，節(jié)日的范式不過(guò)是這種生命哲學(xué)的文化表達(dá)而已。
下元節(jié)有一個(gè)很寶貴的東西，基于這樣一個(gè)美好的愿望：那就是對(duì)生命歷程中持久的困境與苦厄的消除、化解。