關(guān)于七月半的風(fēng)俗有哪些

每年農(nóng)歷七月半，便是民間俗稱的“中元節(jié)”了。其實，“七月半”本是早期的農(nóng)作豐收秋嘗祭祖的日子，古人們對于農(nóng)事豐收，常寄托于神靈的庇佑，下面給大家分享關(guān)于七月半的風(fēng)俗有哪些，歡迎閱讀!

七月半的風(fēng)俗有哪些

一、祭祀祖先和亡靈

七月半是我們國家一個祭祀祖先和亡靈的重要日子，人們會在家中設(shè)立祭臺，供奉祖先和亡靈的食物和鮮花。同時，部分地區(qū)人們也會前往墓地掃墓祭奠逝去的親人和朋友，為他們燒香、獻(xiàn)花、祈禱平安。

二、放河燈

在七月半這一天，一些地方的人們還會放河燈來紀(jì)念逝去的人。河燈是一種用紙制成的燈籠，里面點上蠟燭，放在河中漂流。人們相信，通過放河燈，可以讓亡靈得到解脫和超度，同時也為家人帶來好運和平安。

三、吃素食

在一些地區(qū)七月半也是一個吃素的日子，人們會避免食用肉類食品，以示對亡靈的尊重和哀悼。不過目前在國內(nèi)很多地方吃素食也被認(rèn)為是一種修行和凈化身心的方式。

四、玩?zhèn)鹘y(tǒng)游戲

在七月半這一天，人們還會玩一些傳統(tǒng)游戲來慶祝節(jié)日。比如說，打南瓜子、放煙火等等。這些游戲不僅能夠增加人們的歡樂氣氛，還能夠傳承和弘揚中國的傳統(tǒng)文化。

七月半的風(fēng)俗是什么意思

應(yīng)景戲

當(dāng)時人們把此節(jié)作為追念祖先以及已故親友的節(jié)日，老北京的各個戲園子每到這個日子，都要連演數(shù)日《目蓮救母》的京劇應(yīng)景戲。這戲雖說是個“鬼戲”，但也宣揚了自古以來的孝道美德。

燒法船

這一天，老北京的皇宮內(nèi)及一些大的寺廟，也有“燒法船”之俗，也稱“燒活”。法船是一種大型冥器，由舊時的冥衣鋪用木條或秫秸及彩紙糊制而成。法船上艙、櫓、槳、舵齊全，大的可糊幾層數(shù)節(jié)，抱到法會之處再拼接而成。

各寺廟道觀的僧侶和道士們當(dāng)年在放焰口、做法事、誦經(jīng)、焚香超度亡靈等儀式后，要焚燒一只法船?？箲?zhàn)時及勝利后，曾在北海公園的天王殿、中山公園的音樂堂、永安寺等處集會，由僧人、道士、喇嘛三種不同的宗教派別身披法衣、敲打法器，與各界人士、平民百姓一起為抗戰(zhàn)陣亡的將士們舉行法會，當(dāng)時還舉行了鄭重的焚燒法船、點河燈儀式，為抗日將士超度，以表示追思。

祭祖

這天，還有祭祖的傳統(tǒng)。老北京這天各家均祭祀已故之宗親五代，以示“慎終追遠(yuǎn)”。清《北京歲華記》載：“中元節(jié)前上冢如清明?！鼻濉兜劬q時紀(jì)勝》也說:“中元祭掃，尤勝清明。綠樹蔭枝，青禾暢茂，蟬鳴鳥語，興助人游?！?/p>

一般皇宮內(nèi)還要在太廟舉行祭祖大典，民間百姓中元祭祖的形式有多種形式，有的親到墳地?zé)X化紙，有的則在家以裝有金銀紙元寶的包裹當(dāng)主位，用三碗水餃或其他果品為祭，上香行禮后將包裹在門外焚化。據(jù)明《帝京景物略》云：“上墳如清明時，或制小袋以往，祭甫訖，輒于墓次掏促織。滿袋則喜，秫竿肩之以歸?！闭f明自元、明以來，中元上墳，帶有秋季郊游的性質(zhì)。初秋之時，掃墓連帶全家秋游，無疑是孩童們的一次出旅，孩子們早把“鬼節(jié)”拋之腦后。

七月半的由來

相傳，每年從七月一日起閻王就下令大開地獄之門，讓那些終年受苦受難禁錮在地獄的冤魂厲鬼走出地獄，獲得短期的游蕩，享受人間血食，所以人們稱七月為鬼月，這個月人們?nèi)螢槭遣患脑路?，既不嫁娶，也不搬家?/p>

每年農(nóng)歷七月十四/十五日為盂蘭節(jié)，又稱中元節(jié)、七月半或鬼節(jié)，過去人們在這天晚上除拜祭自己的祖先外，還準(zhǔn)備一些菜肴、酒、飯、金銀衣紙之類到路口去祭祀鬼神。

農(nóng)歷7月14/15日是陰間最大的節(jié)日——鬼節(jié)，又稱中元節(jié)或盂蘭盆節(jié)，是我國三大冥界重要節(jié)日之一。民間有陽間過元宵節(jié)陰間過鬼節(jié)的傳說。據(jù)說，當(dāng)日閻王也會披著盛裝和鬼眾們共度佳節(jié)，并且讓我們活著的人一起為他們祝福，祝愿另外一個世界的人們心想事成，快樂享受人間沒來得及享受的幸福。因此，我國許多地方界時將舉辦祭祀、參佛、凈墓、回顧、賞花、垂釣等活動以示慶祝。

鬼節(jié)源于目連救母的故事：“有目連僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，饑苦太甚。目連無法解救母厄，于是求教于佛，為說盂蘭盆經(jīng)，教于七月十五日作盂蘭盆以救其母?！睋?jù)說當(dāng)時目連在陰間地府經(jīng)歷千辛萬苦后，見到他死去的母親劉氏，發(fā)現(xiàn)她受一群餓鬼折磨，目連想用缽盆裝菜飯給她吃，菜飯卻被餓鬼奪走。目連只好向佛祖求救，佛祖被目連的孝心感動，授予其盂蘭盆經(jīng)。按照指示，目連于農(nóng)歷七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親。挨餓的母親終于得到了食物。為了紀(jì)念目連的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂蘭盆會”，即我們現(xiàn)在所說的“鬼節(jié)”。

書上說古時候的這一天，人們會事先在街口村前搭起法師座和施孤臺。法師座跟前供著超度"地獄"鬼魂的地藏王菩薩，下面供著一盤盤面制桃子、大米。施孤臺上立著三塊靈牌和招魂幡。過了中午，各家各戶紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發(fā)糕、果品、瓜果等擺到施孤臺上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍(lán)、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書"盂蘭盛會"、"甘露門開"等字樣。儀式是在一陣莊嚴(yán)肅穆的廟堂音樂中開始的。緊接著，法師敲響引鐘，帶領(lǐng)座下眾僧誦念各種咒語和真言。然后施食，將一盤盤面桃子和大米撒向四方，反復(fù)三次。這種儀式叫"放焰口"。清代文人王凱泰曾有詩曰：“道場普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。卻怪紅箋貼門首，肉山酒海慶中元。”描寫的便是我國東南沿海一帶過鬼節(jié)的習(xí)俗。

由此可見，“鬼節(jié)”是因傳統(tǒng)美德的孝心而起的。如今我國北方的人們?nèi)匀辉谶@一天用燒紙錢的方式祭奠早去的先人，表達(dá)對親人的思念之情。雖然祭祀方式簡單，但基本上保存了鬼節(jié)淳樸的意義。因為血脈的召喚，感情的延伸，以及對自己未來的提醒，都賦予了鬼節(jié)豐富的人文內(nèi)涵。即使年代不同了，燒去的禮物也不同了，但永遠(yuǎn)捎不完活著的人對遠(yuǎn)去親人無盡的綿綿哀思和深深的懷念。但“不同年齡段的人對這個特殊的節(jié)日有著不同的感受，因為，未來的節(jié)日正毫不留情地向自己走來，從朦朧到清晰，從思念到恐懼，從恐懼到坦然，想念過去人的時候，其實也在思考著自己今天活的經(jīng)歷、內(nèi)容、方式和活的追求。”

七月十四/十五，鬼門關(guān)大開之日。不管是燒紙錢送祝福，還是捧雛菊寄哀思，或者互聯(lián)網(wǎng)上祭先人，或者是放河燈，今天活著的人一起思念過去的人，共同送去對先人的祝福，是人靈性的自發(fā)，是感情的延伸，是最基本的信仰。而且同時“活著的人要好好珍惜活著的每一天，不要愧對社會和朋友，不要愧對了已經(jīng)永遠(yuǎn)離去的親人。因為，總有一天我們要和他們相見，到時候，你可以自豪地說，在人間是好漢，在陰間也要做鬼雄!”

七月半中元節(jié)的傳說

有關(guān)中元節(jié)的傳說很多，最主要的有閻羅王於每年農(nóng)歷七月初一，打開鬼門關(guān)，放出一批無人奉祀的孤魂野鬼到陽間來享受人們 的供祭。七月的最后一天，重關(guān)鬼門之前，這批孤魂野鬼又得返回陰間。所以七月又稱鬼月。 目蓮救母的故事：佛陀弟子中，神通第一的目犍蓮尊者，惦念過世的母親，他用神通看到其母因在世時的貪念業(yè)報，死后墮落在的惡鬼道，過著吃不飽的生活。目犍蓮於是用他的神力化成食物，送給他的母親，但其母不改貪念，見到食物到來，深怕其他惡鬼搶食，貪念一起食物到她口中立即化成火炭，無法下咽。目犍蓮雖有神通，身為人子，卻救不了其母，十分痛苦，請教佛陀如何是好。佛陀說：“七月十五日是結(jié)夏安居修行的最后一日，法善充滿，在這一天，盆羅百味，供巷僧眾，功德無量，可以憑此慈悲心，救渡其亡母。”這便是臺灣普渡拜“好兄弟”的由來。

每年農(nóng)歷七月十五日為“盂蘭盆節(jié)”，也稱“中元節(jié)”有些地方又州俗稱“鬼節(jié)”，“施孤”。本是印度一種佛教儀式。佛教徒為了追薦祖先舉行“盂蘭盆會”;佛經(jīng)中《盂蘭盆經(jīng)》以修孝順勵佛弟子的旨意，合乎中國追先悼遠(yuǎn)的俗信，于是益加普及。

七月半中元節(jié)習(xí)俗

河北省：薦新

南皮縣七月十五攜帶水果、肉脯、酒、楮錢等前往祖先墓地祭掃。并持麻谷至田梗，稱為“薦新”。廣平縣中元節(jié)以時鮮食物祭拜祖先，并準(zhǔn)備果蔬、蒸羊送給外孫，稱為“送羊”。清河縣七月十五上墳祭掃，以蒸面羊贈送女兒。

山西省：面人

永和縣讀書人於此日祭魁星。長子縣的牧羊人家於中元節(jié)屠羊賽神，俗傳如此可使羊只增加生產(chǎn)。又贈肉給諸親戚，家貧無羊者則蒸面作羊形來代替。陽城縣農(nóng)家以麥屑作成貓、虎及五谷之形，於田間祭祀，稱為“行田”。馬邑縣民中元節(jié)以麥面作兒童的形狀，名為“面人”，互贈親戚家的小孩。忻縣農(nóng)民於中元節(jié)在田梗上掛五色紙。

河南?。簰旒埰祆堕T口

商丘縣中元祀地官時，懸掛紙旗於門口，傳說可以防蟲。孟津縣中元節(jié)放風(fēng)箏。郲縣七月十五日在門前畫一灰圈，在圈內(nèi)焚燒紙公以祭拜祖先。

山東?。褐菩〈?/p>

長島漁民以木板秫稽制成小船，上貼一紙條“供__使用”，或供溺海者的牌位，再裝上食物、衣帽、鞋襪等用具，然后點燃蠟燭，由已婚的男子將小船放入海中。沾化縣各家采麻柯及新鮮草葉搭棚子，稱為“麻屋”，請祖先牌位於其中祭祀。獨陵縣稱中元節(jié)為掐嘴節(jié)，家家吃粗茶淡飯。

陜西?。簾埣缆楣谩皰熹z”

臨潼縣七月十五日燒紙祭麻姑。城固縣中元節(jié)農(nóng)家會飲，稱為“掛鋤”。延緩農(nóng)家，中元節(jié)早晨至田間，擇取最高、最茂密的稻穗，掛上五色紙旗，名為“田幡”。

江蘇?。哄a箔折錠

吳縣居民中元節(jié)以錫箔折錠，沿路焚化，謂之“結(jié)鬼緣”。儀徵縣各地尚流行一種紙鬼，內(nèi)藏碗燈，有賭鬼、酒鬼、大老官等等。宜興縣中元節(jié)河中放四艘船，一艘放焰口，一艘載佛婆念佛，一艘燒錫箔紙錠，一艘放河燈。東縣鄉(xiāng)民於此日吃扁食，是一種以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河燈時，在船尾點綴紅紅綠綠的紙燈，稱為“度”。

四川?。簾ぜ?/p>

四川省俗以中元祭祖燒袱紙。即將紙錢一疊、封成小封，上面寫著收受人的稱呼和姓名，收受的封數(shù)，化帛者的姓名及時間。俗傳七月十五鬼門關(guān)閉，各家都要“施孤送孩”。成都一帶人們用紙扎“花盤”，上放紙錢及供果，端在手上，在屋內(nèi)邊走邊念：“至親好友，左鄰右舍，原先住戶，還舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都請上花盤，送你們回去羅!”說完后端到屋外焚化。

浙江?。菏┦?/p>

嘉善縣以中元節(jié)下雨為水稻豐收之兆。桐廬縣民中元節(jié)晚上鳴鑼撒飯於野，稱之“施食”。浙東的盂蘭盆會，請廿四位老太太“走八結(jié)”，一邊念經(jīng)。天臺中元節(jié)吃“餃餅”，筒類似春卷。又有放路燈的習(xí)俗，以六個壯丁為一組：一人敲鑼、一人打梆、一人提燈籠、一人沿途撒鹽米、一人沿途擺設(shè)香燭(插在一片蕃薯或芋頭上)，一人沿途擺設(shè)一塊豆腐及一飯團(置於一片大樹葉上)，大約每隔百來步設(shè)一處祭品。

農(nóng)歷七月半鬼節(jié)是怎么由來的

一、嘗新祭祀活動、嘗新節(jié)

假設(shè)史料記載為實，那么目前能找到的最早記錄它們的關(guān)系的有這么一段：《禮記·月令》記載：“孟秋之月……是月也，農(nóng)乃登谷，天子嘗新，先薦寢廟?！狈g成人話，就是說陰歷七月，新糧食下來了，天子進(jìn)行嘗新祭祀活動。注意這里并沒有說明是七月十五，到底是哪一天，想來那時尚未固定。(現(xiàn)如今，嘗新活動在我國幾個少數(shù)民族地區(qū)、日本還是保留節(jié)日，稱為“嘗新節(jié)”、“新嘗祭”等。筆者老家陜西的周至、戶縣(現(xiàn)在叫鄠邑區(qū))一帶每年陰歷六月下旬至七月中旬亦有類似活動，在此期間，每村每戶在每年陰歷同一天宴請親朋好友，我們叫待客或過會。)

后來，這一天可能逐漸固定為陰歷七月十五，可能是因為便于記住吧。

二、盂蘭盆節(jié)

佛教傳入我國后，為了擴大影響，必然要借助一些民間風(fēng)俗。而傳統(tǒng)的七月十五就在佛教的“借助”中產(chǎn)生了一些變化。寫于南北朝時期的《荊楚歲時記》中記載：“僧尼道俗，悉營盆供諸寺院。 按《盂蘭盆經(jīng)》云，有七葉功德，并幡花歌鼓果食送之，蓋由此也。”這應(yīng)該是關(guān)于盂蘭盆節(jié)比較早的記載了。

經(jīng)中有“目連救母”的故事，這個故事也逐漸演化成戲劇，成為后世盂蘭盆節(jié)的保留項目。

目連的母親青提夫人，家中甚富，然而吝嗇貪婪，兒子卻極有道心且孝順。其母趁兒子外出時，天天宰殺牲畜，大肆烹嚼。母死后被打入陰曹地府，受盡苦刑的懲處。目連為了救母親而出家修行，得了神通，到地獄中見到了受苦的母親。目連心中不忍，但以他母親生前的罪孽，終不能走出餓鬼道，給她吃的東西沒到她口中，便化成火炭。目連無計可施，祈求于佛。佛教目連于七月十五日建盂蘭盆會，借十方僧眾之力讓母吃飽。目連乃依佛囑，其母才得以吃飽轉(zhuǎn)入人世，生變?yōu)楣贰Ｄ窟B又頌了七天七夜的經(jīng)，使他母親脫離狗身，進(jìn)入天堂。于是有了七月十五設(shè)盂蘭盆供養(yǎng)十方僧眾以超度亡人的佛教典故。

簡言之，盂蘭盆，梵文Ullam-bana的音譯?！坝厶m”，倒懸的意思，倒懸形容亡者之苦有如倒懸，盆是指盛供品的器皿。佛教認(rèn)為供此具可解救亡靈的倒懸之苦。

三、中元節(jié)

咱們本土的道教也不甘人后。早期道教理論中有天官、地官、水官的說法。可能也是為了借助民間有七月十五祭祀的習(xí)俗吧，道教把七月十五日定為地官的生日，稱作中元。相應(yīng)的天官和水官的生日，也被稱作上元和下元(陰歷正月十五和十月十五)。據(jù)《道藏》載：“中元之日，地官勾搜選眾人，分別善惡……于其日夜講誦是經(jīng)，十方大圣，齊詠靈篇。囚徒餓鬼，當(dāng)時解脫。”地官主管赦罪，所以在這一天，道觀中會舉辦大型的齋醮活動，赦免亡靈的罪過。而信眾也自然會參與進(jìn)來，為自家逝去的親人祈福，希望他們在陰間過得更好一點。