中國夢(mèng):從應(yīng)然走向?qū)嵢?/h1>
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夢(mèng)想是一種“雖不能至,心向往之”的應(yīng)然,從應(yīng)然走向?qū)嵢?,需要一個(gè)艱難曲折的過程。
我們不能說中國歷史上的老百姓沒有夢(mèng)想,不會(huì)打拼,而是他們雖曾夢(mèng)想風(fēng)調(diào)雨順、政通人和、國泰民安,但除了老天爺、圣君、清官和俠客,他們無法真正實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。近代以來曾經(jīng)飽受屈辱的中國人都有一個(gè)中國夢(mèng),這個(gè)夢(mèng)的核心就是強(qiáng)國。晚清時(shí)期中國知識(shí)界如郭嵩燾、薛福成、譚嗣同等幾乎一致認(rèn)為這個(gè)“強(qiáng)國夢(mèng)”絕不僅僅是船堅(jiān)炮利、財(cái)大氣粗,更加重要的還是政治文明、道德高尚。只有政治文明、道德高尚才是真正的強(qiáng)國。但是究竟如何完成強(qiáng)國夢(mèng),想法就各個(gè)不同了。傳統(tǒng)社會(huì)中國人的“天下夢(mèng)”無非是大同、小康和治世,寄托了理想,也表現(xiàn)了無奈。
1949年以后中國人的夢(mèng)想就有了新的版本。改革開放以后又有新的解釋,但無論如何,強(qiáng)國之夢(mèng)離不開民本之心。國家富強(qiáng),是為了人民幸福,而人民是由無數(shù)個(gè)有生命的個(gè)人組成的。個(gè)人之夢(mèng)一無羈絆,也不連續(xù)不累積不下集待續(xù)。沒有個(gè)人就沒有人民,沒有個(gè)人的幸福就沒有人民的幸福,沒有人民的福祉,大同之夢(mèng)和強(qiáng)國之夢(mèng)將全部背離自己的初衷,走向反面。實(shí)際上改革開放帶來的價(jià)值觀上的重大變化,就是個(gè)人的權(quán)利意識(shí)和自主選擇意識(shí)顯著增強(qiáng)。每一個(gè)普通的中國人獲得了越來越多的選擇自由。農(nóng)民可以進(jìn)城打工,工人可以下海經(jīng)商,大學(xué)生可以自主擇業(yè),所有人都可以炒老板魷魚。當(dāng)然這些選擇,未必都成功,也未必都主動(dòng),但能夠選擇,敢于選擇,就是成功。
今天的我們,不僅可以有國家的夢(mèng)想,也可以有個(gè)人的夢(mèng)想。比如自己的公司可以上市,自己的孩子可以出國,自己有冤屈也可以有多種渠道申訴。但不管怎么說,我們不必在同一個(gè)框架和范圍內(nèi)考慮個(gè)人問題,可以各想各的。從天下為公的大同夢(mèng)到民富國強(qiáng)的強(qiáng)國夢(mèng)再到自我實(shí)現(xiàn)的幸福夢(mèng),是情理和時(shí)勢(shì)的水到渠成。社會(huì)、國家和個(gè)人原本就是三位一體。社會(huì)不穩(wěn)定,個(gè)人就難發(fā)展,國家不強(qiáng)大,個(gè)人就沒前途。但社會(huì)的進(jìn)步和國家的富強(qiáng)又歸根結(jié)底是為了每個(gè)人的幸福,為了每個(gè)人的自由全面發(fā)展。弄清楚這一點(diǎn),我們就不難明白,為什么經(jīng)過那么多努力,付出那么大代價(jià),古代的大同之夢(mèng)和近代的強(qiáng)國之夢(mèng)都未能很好實(shí)現(xiàn),就因?yàn)檫^去這兩個(gè)夢(mèng)缺少重要一環(huán)——每個(gè)中國人的幸福夢(mèng)。
有人認(rèn)為,只要國家富強(qiáng)了,社會(huì)進(jìn)步了,人民自然就幸福了,事實(shí)并非如此。只有把每個(gè)中國人的幸福放在第一位,社會(huì)進(jìn)步和國家富強(qiáng)才真正成為可能。這是改革開放的實(shí)踐讓我們?nèi)找嬉庾R(shí)到的簡(jiǎn)明樸實(shí)的道理。大同之夢(mèng)、強(qiáng)國之夢(mèng)和每一個(gè)普通民眾的幸福之夢(mèng)實(shí)現(xiàn)無縫對(duì)接了,中國夢(mèng)才能從應(yīng)然走向?qū)嵢弧?br/> ?。ㄗ髡邽樯虾I缈圃貉芯繂T)
我們不能說中國歷史上的老百姓沒有夢(mèng)想,不會(huì)打拼,而是他們雖曾夢(mèng)想風(fēng)調(diào)雨順、政通人和、國泰民安,但除了老天爺、圣君、清官和俠客,他們無法真正實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。近代以來曾經(jīng)飽受屈辱的中國人都有一個(gè)中國夢(mèng),這個(gè)夢(mèng)的核心就是強(qiáng)國。晚清時(shí)期中國知識(shí)界如郭嵩燾、薛福成、譚嗣同等幾乎一致認(rèn)為這個(gè)“強(qiáng)國夢(mèng)”絕不僅僅是船堅(jiān)炮利、財(cái)大氣粗,更加重要的還是政治文明、道德高尚。只有政治文明、道德高尚才是真正的強(qiáng)國。但是究竟如何完成強(qiáng)國夢(mèng),想法就各個(gè)不同了。傳統(tǒng)社會(huì)中國人的“天下夢(mèng)”無非是大同、小康和治世,寄托了理想,也表現(xiàn)了無奈。
1949年以后中國人的夢(mèng)想就有了新的版本。改革開放以后又有新的解釋,但無論如何,強(qiáng)國之夢(mèng)離不開民本之心。國家富強(qiáng),是為了人民幸福,而人民是由無數(shù)個(gè)有生命的個(gè)人組成的。個(gè)人之夢(mèng)一無羈絆,也不連續(xù)不累積不下集待續(xù)。沒有個(gè)人就沒有人民,沒有個(gè)人的幸福就沒有人民的幸福,沒有人民的福祉,大同之夢(mèng)和強(qiáng)國之夢(mèng)將全部背離自己的初衷,走向反面。實(shí)際上改革開放帶來的價(jià)值觀上的重大變化,就是個(gè)人的權(quán)利意識(shí)和自主選擇意識(shí)顯著增強(qiáng)。每一個(gè)普通的中國人獲得了越來越多的選擇自由。農(nóng)民可以進(jìn)城打工,工人可以下海經(jīng)商,大學(xué)生可以自主擇業(yè),所有人都可以炒老板魷魚。當(dāng)然這些選擇,未必都成功,也未必都主動(dòng),但能夠選擇,敢于選擇,就是成功。
今天的我們,不僅可以有國家的夢(mèng)想,也可以有個(gè)人的夢(mèng)想。比如自己的公司可以上市,自己的孩子可以出國,自己有冤屈也可以有多種渠道申訴。但不管怎么說,我們不必在同一個(gè)框架和范圍內(nèi)考慮個(gè)人問題,可以各想各的。從天下為公的大同夢(mèng)到民富國強(qiáng)的強(qiáng)國夢(mèng)再到自我實(shí)現(xiàn)的幸福夢(mèng),是情理和時(shí)勢(shì)的水到渠成。社會(huì)、國家和個(gè)人原本就是三位一體。社會(huì)不穩(wěn)定,個(gè)人就難發(fā)展,國家不強(qiáng)大,個(gè)人就沒前途。但社會(huì)的進(jìn)步和國家的富強(qiáng)又歸根結(jié)底是為了每個(gè)人的幸福,為了每個(gè)人的自由全面發(fā)展。弄清楚這一點(diǎn),我們就不難明白,為什么經(jīng)過那么多努力,付出那么大代價(jià),古代的大同之夢(mèng)和近代的強(qiáng)國之夢(mèng)都未能很好實(shí)現(xiàn),就因?yàn)檫^去這兩個(gè)夢(mèng)缺少重要一環(huán)——每個(gè)中國人的幸福夢(mèng)。
有人認(rèn)為,只要國家富強(qiáng)了,社會(huì)進(jìn)步了,人民自然就幸福了,事實(shí)并非如此。只有把每個(gè)中國人的幸福放在第一位,社會(huì)進(jìn)步和國家富強(qiáng)才真正成為可能。這是改革開放的實(shí)踐讓我們?nèi)找嬉庾R(shí)到的簡(jiǎn)明樸實(shí)的道理。大同之夢(mèng)、強(qiáng)國之夢(mèng)和每一個(gè)普通民眾的幸福之夢(mèng)實(shí)現(xiàn)無縫對(duì)接了,中國夢(mèng)才能從應(yīng)然走向?qū)嵢弧?br/> ?。ㄗ髡邽樯虾I缈圃貉芯繂T)