作為馬克思主義大眾化的形象話語，中國夢理念具有重大的戰(zhàn)略價(jià)值和豐富的思想意蘊(yùn)。
　　中國夢既承載歷史，也直面現(xiàn)實(shí)
　　中國夢是以來新近流行的主流政治話語，但是具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
　　首先，它承載著厚重的歷史。在世界歷史上很長一段時(shí)期內(nèi)，中國一直位居發(fā)展前列。然而，正當(dāng)世界現(xiàn)代化萌動之時(shí)，中國由于各種原因失去了與之同時(shí)起步的戰(zhàn)略機(jī)遇，不久被西方趕超。鴉片戰(zhàn)爭以后，中國在西方列強(qiáng)堅(jiān)船利炮的威逼下，被動地卷入世界現(xiàn)代化進(jìn)程，以屈辱的姿態(tài)進(jìn)入近代史，屢遭欺凌，屢受掠奪，到了最危險(xiǎn)的時(shí)候?？梢哉f，當(dāng)時(shí)中華民族在客觀上開始走下坡路――一步步淪為列強(qiáng)欺凌掠奪的對象，但是在主觀上走的是上坡路――民族復(fù)興之夢逐漸在先進(jìn)中國知識分子心中“生根發(fā)芽”。雖然各種救國運(yùn)動和方案最終都以失敗告終，但是梁啟超提出的“少年中國”、孫中山呼號的“振興中華”等復(fù)興中華的理想，卻深深影響了億萬中國人。中國共產(chǎn)黨登上歷史舞臺，掀開了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新篇章，并最終帶領(lǐng)人民找到中國特色社會主義這條正確道路。因此，同志指出：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，“既深深體現(xiàn)了今天中國人的理想，也深深反映了我們先人們不懈追求進(jìn)步的光榮傳統(tǒng)”，“是近代以來中華民族的夙愿。”正所謂“不數(shù)既往，不能知將來；不求遠(yuǎn)因，不能明近果。”追憶中國歷史，我們對此有更深刻的理解。
　　其次，它具有廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。人們常說，偉大的民族擁有偉大的夢想。那么，何為偉大的夢想？我們認(rèn)為，敢于并善于改變現(xiàn)實(shí)的夢想就是偉大的夢想，而擁有這樣夢想的民族才稱得上是偉大的民族。經(jīng)過新中國成立以來60多年特別是改革開放以來30多年的努力，中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得重大進(jìn)展，從根本上改變了一窮二白的落后面貌，正在成為世界經(jīng)濟(jì)增長的發(fā)動機(jī)，正在向著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興闊步邁進(jìn)。可以說，相比過去而言，我們在此時(shí)具有夢想未來美好生活的充足底氣。與此同時(shí)，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要和落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾沒有變?，F(xiàn)實(shí)生活確實(shí)還有許多不盡如人意之處，發(fā)展起來的問題一點(diǎn)不比不發(fā)展帶來的問題少?？梢哉f，相比過去而言，我們在此時(shí)具有向往美好生活的迫切需要。就此而論，中國夢理念的提出可謂恰逢其時(shí)。
　　中國夢既昭示未來，也激勵(lì)當(dāng)下
　　無產(chǎn)階級革命家張聞天曾說：“生活的理想，就是為了理想的生活。”這表明，理想具有超越當(dāng)下、指向未來的前瞻性。但是，理想與空想有時(shí)只有一步之遙，如果人們只是滿足于想象未來而不實(shí)踐于當(dāng)下，理想也必然流于空想。
　　中國夢是指向未來的，它指引著中華民族前進(jìn)的方向。中國夢作為我們今日之“生活的理想”，具有鼓舞我們?nèi)?ldquo;理想的生活”而奮斗的“指南針”、“驅(qū)動器”功能。一直以來尤其是改革開放以來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民一筆筆地勾畫著中國夢的美麗線條。從20世紀(jì)80年代提出的“三步走”戰(zhàn)略，到具體化描述的兩個(gè)百年目標(biāo)，從“全面建設(shè)小康”到“全面建成小康”，中國夢并不遙遠(yuǎn)、并不虛幻，而是變得越來越可感、可知。中國夢是指向未來的，也是一定會到來的。
　　中國夢是激勵(lì)當(dāng)下的，它激勵(lì)著我們切實(shí)做好今天的事情。我們既要抬頭看準(zhǔn)路，更要低頭做好事。藍(lán)圖再美，也要腳踏實(shí)地，中國夢能否實(shí)現(xiàn)，就取決于我們?nèi)绾伟盐债?dāng)下。正因?yàn)槿绱耍趨⒂^“復(fù)興之路”展覽首次正式闡發(fā)中國夢之時(shí)就重申“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”的口號。結(jié)合我們今天的任務(wù)來看，要“興邦”，必須“實(shí)干”，而“實(shí)干”之要義在于改革。用“喊破嗓子不如甩開膀子”對此進(jìn)行了生動注解。“為山九仞，功虧一簣”。當(dāng)前，中國正處于從中等收入國家向中等發(fā)達(dá)國家邁進(jìn)的戰(zhàn)略機(jī)遇期，也正面臨如何避免“中等收入陷阱”的危險(xiǎn)期；正站在距離實(shí)現(xiàn)夢想最近的歷史關(guān)節(jié)點(diǎn)，也進(jìn)入了改革的深水區(qū)和攻堅(jiān)期。與改革淺水區(qū)的“人人受益”的“帕累托改進(jìn)”相比，改革進(jìn)入深水區(qū)勢必會因利益格局重構(gòu)而使復(fù)雜性、艱巨性和風(fēng)險(xiǎn)性倍增。但是，只有敢于改革、善于改革，才能繼續(xù)釋放制度紅利，國家富強(qiáng)、民族振興與人民幸福才有希望，夢想才能照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。
　　中國夢既屬于民族，也屬于個(gè)人
　　近期多次強(qiáng)調(diào)指出：中國夢的“基本內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”；“中國夢是民族的夢，也是每個(gè)中國人的夢。”這表明，中國夢融民族復(fù)興夢與人民幸福夢于一體，它既屬于整個(gè)中華民族，也屬于每個(gè)中華兒女。民族復(fù)興夢與個(gè)人幸福夢，兩者是你中有我、我中有你。
　　一方面，個(gè)人幸福夢以民族復(fù)興夢為前提和依托。當(dāng)前有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“中國夢”是一種集體想象，所以與其個(gè)人無關(guān)。眾所周知，民族與個(gè)人的關(guān)系，實(shí)質(zhì)就是集體與個(gè)體的關(guān)系，是一對矛盾統(tǒng)一體。在中國近現(xiàn)代史上，民族復(fù)興夢與個(gè)人幸福夢從來就不是兩條互不相干的平行線，而是始終保持著一榮皆榮、一損皆損的互生互動的關(guān)系。每個(gè)中華兒女都與我們的國家和民族同呼吸、共命運(yùn)，國家與民族強(qiáng)大與否，最終都會在每個(gè)人的命運(yùn)中體現(xiàn)出來。歷史反復(fù)告訴我們，國家貧弱，人民就無尊嚴(yán)可言，更無幸福可談；只有國家富強(qiáng)、民族振興，個(gè)人才會幸福。正如所說，“國家好，民族好，大家才會好。”
　　另一方面，民族復(fù)興夢以個(gè)人幸福夢為動力和目的。“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。馬克思主義提倡集體主義，但是從來不否認(rèn)個(gè)體的價(jià)值。沒有普通個(gè)體為了夢想努力奮斗，也就不可能有國家的繁榮與富強(qiáng)。正所謂：大河無水小河干，小河水豐大河盈。亦如指出：“中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福。”中國夢的實(shí)現(xiàn)有很多指標(biāo)，如經(jīng)濟(jì)指標(biāo)、軍事指標(biāo)、文化指標(biāo)、科技指標(biāo)、環(huán)境指標(biāo)等，但最根本的是幸福指標(biāo)。無論是國家的富強(qiáng)夢還是民族的振興夢，歸根到底是人民的幸福夢。民族復(fù)興夢的宏大敘事終究要化為一個(gè)個(gè)鮮活生動的個(gè)人幸福夢，而每個(gè)個(gè)人幸福夢的實(shí)現(xiàn)，就是在向民族復(fù)興夢一步步邁進(jìn)。中國夢并不是虛無縹緲的空中樓閣，它就在每個(gè)個(gè)人的夢想中真真切切地展開著。
　　中國夢既屬于中國，也屬于世界
　　在全球化時(shí)代境域下，中國夢不僅關(guān)乎中國的命運(yùn)，而且關(guān)乎世界的命運(yùn)。
　　中國夢首先是屬于中國的。這不僅因?yàn)橹袊鴫羰紫仁侵腥A民族的復(fù)興夢、中華兒女的幸福夢，而且因?yàn)橹袊鴫魧⒀刂袊缆凡拍軐?shí)現(xiàn)。作為一種社會主義現(xiàn)代化發(fā)展道路，中國道路與一些資本主義發(fā)展模式相比，具有自己的優(yōu)點(diǎn)：與歐美模式相比，顯示出蓬勃的生命力和很強(qiáng)的可成長性；與拉美模式相比，顯現(xiàn)出發(fā)展的人本性和社會的穩(wěn)定性；與印度模式相比，顯示出高速經(jīng)濟(jì)增長的持續(xù)性和發(fā)展的全面性。
　　中國夢也是屬于世界的。“我們要實(shí)現(xiàn)的中國夢，不僅造福中國人民，而且造福各國人民。”作為世界上的第一人口大國，中國實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，既對本國人民具有重要意義，也是對人類文明進(jìn)步作出的重大貢獻(xiàn)，同時(shí)也才有能力為人類文明進(jìn)步作出更大的貢獻(xiàn)。同時(shí)，中國夢的實(shí)現(xiàn)，決不走某些西方國家依靠海外掠奪實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史道路，決不以犧牲其他國家人民的利益為代價(jià)，而是堅(jiān)持走和平發(fā)展之路。國際社會近期之所以高度關(guān)注中國夢，歸根到底在于希望它繼續(xù)向世界傳遞正能量。其一，世界希望從中國獲取發(fā)展動力。由于人口多、塊頭大，中國的發(fā)展前景直接牽系全球。因此，多哥國民議會第一副議長克拉蘇格將中國比作“牽引許多國家的火車頭”，墨西哥《至上報(bào)》國際新聞版主編卡雷尼奧將中國比作“世界經(jīng)濟(jì)發(fā)動機(jī)”。其二，世界希望與中國共享發(fā)展成果。經(jīng)濟(jì)上互惠互利是中國夢帶給世界最為直接的“禮物”。阿根廷國際戰(zhàn)略計(jì)劃研究所所長豪爾赫・卡斯特羅認(rèn)為，南美洲是中國發(fā)展的最大受益者；泰國朱拉隆功大學(xué)中國研究中心研究員楊作為指出，中國的和平崛起已經(jīng)惠及了泰國等周邊國家的發(fā)展。其三，世界希望從中國借鑒發(fā)展靈感。對世界而言，中國夢更有價(jià)值的貢獻(xiàn)在于提供一種新思路。肯尼亞經(jīng)濟(jì)事務(wù)研究所首席執(zhí)行官奧維諾認(rèn)為“中國夢”的具體內(nèi)容是以發(fā)展民生為主，是值得借鑒的新發(fā)展模式。聯(lián)合國“全球經(jīng)濟(jì)與可持續(xù)發(fā)展”課題組協(xié)調(diào)人多斯・桑托斯認(rèn)為，2008年以來的國際金融危機(jī)證明了新自由主義的局限性，中國將為世界帶來“深層社會經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略與政策的重新定義”。這些國際評價(jià)，反映出中國夢不是我們關(guān)起門來自說自話的小夢，而是開放、包容、共贏的大夢。
　?。ㄗ髡邌挝唬何錆h大學(xué)）