群眾路線教育實踐活動正在黨內全面開展。作為活動主體的黨員干部只有深入基層，讓身上沾滿“泥土味”，才能在眾聲喧嘩中，傾聽到那些沉沒的聲音；只有扎實工作，讓全身沾滿“汗水味”，才能在開山破石中，凝聚起執(zhí)政興國的強大力量；也只有一心為民，讓全身沾滿“人情味”，才能在追夢途中，唱出“中國好聲音”，奏響“中國好旋律”。
每一位黨員干部雖然是實踐活動的個體，但對整個活動的影響卻是巨大的，稍有不慎就會造成無法彌補的損失。因為搭一次“花架子”，就把群眾的心傷一回；走一次過場，就與群眾的距離遠一分，久而久之群眾就會對我們整個干部隊伍形成一種不好的定識。如同把一湯匙的污水倒進一桶酒里，我們得到的將是一桶污水。這里說明了“污水”的能量是相當驚人，它的破壞力更是巨大的。
如今，在開展群眾路線教育實踐活動中，難免會碰到個別“污水”式的干部。他們熱衷虛談廢務不求真務實，追求形式、享樂而不腳踏實地；為追求對世界的縱橫捭闔，卻忽視了與群眾間的天然聯(lián)系；同時還缺少那份直面問題的勇氣，卻多了顆迷醉鶯歌燕舞的奢靡之心。這樣的干部人數(shù)雖少，但破壞力卻驚人。倘若不能及時發(fā)現(xiàn)與扭轉，那么我們黨在群眾路線教育實踐活動的辛勤努力，都將被這些“污水”式干部的所作所為抵消。
面對“前無古人的道路”，面對“開山破石的事業(yè)”，我們只有多沾“泥土味”，多留“汗水味”，多懷“人情味”，才能使“污水”得到凈化，也才能通過豐富的“神經(jīng)末梢”感知時代洪流最深處的脈動。
常沾“泥土味”，才能“高枕無憂”。1954的冬天，周恩來聽說北京交通很擁擠。于是在一天下午，周一行人走上了公交車。當乘客們發(fā)現(xiàn)了時，頓時車里沸騰起來，一位乘客擠過來，握著的手激動地說：“，您那么忙，怎么還來坐公共汽車？”周笑著說：“我也來體驗一下你們的生活嗎！”。下了車以后，周又上了無軌電車，在寒冷的夜晚走了大半個北京城。情況搞清楚后，很快召集有關部門同志負責研究了許多解決交通擁擠的辦法。比如，畫出人行橫道線，在繁華路口的馬路中間設安全島等。如今，我們在開展群眾路線教育實踐活動，也要像周那樣，放下架子，府下身子，走到群眾中，聽聽他們的家常里短，了解他們的所急、所盼，沾自己一身“土”。進而討得群眾的歡心，獲得群眾的信任與支持，這樣我們在圓夢征途中遇到的“硬骨頭”都將有解決的辦法和力量，我們黨執(zhí)政興國才能更加“高枕無憂”。
常留“汗水味”，才能“移山填海”。中國古代有一個《愚公移山》的故事。說的是北山愚公，率領他的兒子們，要用鋤頭挖去擋住他家出路的太行、王屋二山。愚公認為，他死后有他的兒子，兒子死后又有孫，子子子孫孫是沒有窮盡的，而這兩座山雖然很高卻不會再增高了，挖一點就會少一點，于是毫不動搖，每天挖山不止。這件事感動了上天，于是他派了兩個仙人下凡把兩座山背走了?，F(xiàn)在，有四座大山擋住了我們黨圓夢之路，分別是官僚主義、形式主義、享樂主義和奢靡之風。而我們黨開展群眾路線教育實踐活動，就是想通過扎實工作一點點挖掉這四座大山。當我們這份誠心、這份實意、一身“汗味”感動了中國人民這個“上天”和我們一起來挖時，那么我們黨圓夢的征途中有什么大山不平？有什么四風不掃？
常懷“人情味”，才能“萬古長青”。一則故事，講有位叫衛(wèi)仲達的官員，一天魂魄被攝入陰間，閻王拿善惡簿給他看，發(fā)現(xiàn)惡簿攤滿庭院，而善簿卻只幾張。閻王取秤來稱，大疊之惡簿，卻比只幾張的善簿輕。仲達好奇地問：“我那來如此多的惡錄？”閻王答：“思念不正就已犯罪，不一定做了才算。”又問：“善錄何以會比惡錄重呢？”閻王答：“朝廷常興大工、修三山石橋時，你曾上書勸阻。”仲達說：“我雖上書，朝廷并未采納，何以有此份量？”閻王說：“朝廷雖未采納，但你一念之善，普達萬民之身，若被采納，則善力更大。”現(xiàn)實生活中，故事里的“善惡薄”，就如同百姓之心，黨員干部平時的所作所為，都會記錄在人民群眾心中這個 “善惡薄”上。我們只有常懷一心為民的“人情味”，才能在群眾心中的“善薄”漸重，“惡薄”漸輕，進而獲得群眾的擁護與跟隨，繼續(xù)請我們坐在“臺上”，并給我們黨注入無窮生機，而我們的共產(chǎn)主義事業(yè)也必將“萬古長青”。
當“泥土味”成為共產(chǎn)黨人的體味，當“汗水味”成為共產(chǎn)黨人的印記，當“人情味”融入到每一位共產(chǎn)黨人的血脈之中時，我們黨就能在接力奮斗的征途中，聚集起逆勢上揚、順勢有為、乘勢而上的底氣和人氣來凈化“污水”，進而在群眾路線教育實踐活動中，唱出“中國好聲音”，奏響“中國好旋律”！