誠(chéng)信友善伴我成長(zhǎng)500字
誠(chéng)信友善伴我成長(zhǎng)500字
關(guān)于誠(chéng)信友善伴我成長(zhǎng)有哪些呢?誠(chéng)信像土，為無(wú)數(shù)幼苗提供了營(yíng)養(yǎng);誠(chéng)信像水，滋潤(rùn)著小樹(shù)舒枝展葉，天天向上;善良的根須和根源，善良的品格同誠(chéng)信有著不可分割的聯(lián)系。下面是學(xué)習(xí)啦小編為您整理的關(guān)于誠(chéng)信友善伴我成長(zhǎng)，歡迎閱讀參考!
誠(chéng)信友善伴我成長(zhǎng)篇一
當(dāng)人們?yōu)榱俗约旱睦娑用晒镇_的時(shí)候;當(dāng)人們?cè)诼飞弦?jiàn)到老人摔倒都不敢去扶起來(lái)的時(shí)候;當(dāng)人們?yōu)榱斯卉嚿系囊粋€(gè)座位都可以大打出手的時(shí)候;當(dāng)人們都用強(qiáng)烈的警惕心來(lái)對(duì)待陌生人的時(shí)候;我們的社會(huì)主義建設(shè)毫無(wú)疑問(wèn)是不完善的。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的大潮中，有人迷失了自己，失去了為人處世最基本的原則：誠(chéng)信與友善。
誠(chéng)信，即待人處事真誠(chéng)、老實(shí)、講信譽(yù)，言必信，行必果，一諾千金。老子曾云:“人無(wú)信不立,業(yè)無(wú)信不興,國(guó)無(wú)信則衰。”這句話即使是放在當(dāng)代也依然適用，因?yàn)檎\(chéng)信是文明社會(huì)道德和法律的根基，更是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道德基礎(chǔ)。無(wú)論是“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，還是“自由、平等、公正、法治”社會(huì)層面的基本社會(huì)屬性，或是“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”公民的基本價(jià)值追求，其立足點(diǎn)都是誠(chéng)信。以國(guó)家層面為例，誠(chéng)信在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展中起著基石作用，是經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的基本保障;健全社會(huì)主義民主政治，發(fā)展社會(huì)主義政治文明要以誠(chéng)信為基礎(chǔ);以誠(chéng)信為重點(diǎn)的思想道德建設(shè)本身就是文化建設(shè)重要內(nèi)容和基本手段;誠(chéng)信是構(gòu)建和諧社會(huì)的道德基石，誠(chéng)信的缺失，將導(dǎo)致社會(huì)道德淪喪、世情冷漠、腐敗橫行、犯罪高發(fā)。可見(jiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀各要素之間是互相聯(lián)系的，而誠(chéng)信處于基礎(chǔ)地位。
友善，即人們相互尊重，平等相處，并且能設(shè)身處地地為他人著想，不做有損他人利益的事情，是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。友善是人的修身之本，是國(guó)家的治世之基，是人與人之間的和諧之源。友善的待人態(tài)度是一種人生智慧，它給我們帶來(lái)和諧的人際關(guān)系，幫助我們構(gòu)建互幫互助的和諧社會(huì)。每個(gè)人都希望自己碰到的人是友善的，也都希望自己能生活在一個(gè)友善的國(guó)家：在需要幫助的時(shí)候能有人伸出援助之手，在與陌生人交流的時(shí)候能感受到善意而不是強(qiáng)烈的防備與警惕，不用擔(dān)心人與人間的算計(jì)。然而現(xiàn)實(shí)卻是殘酷的，由于社會(huì)高速發(fā)展中存在的發(fā)展不平衡問(wèn)題，人與人之間的利益矛盾沖突越來(lái)越嚴(yán)重，人際關(guān)系也變得越來(lái)越冷漠，于是我們每天都可以看到許多有關(guān)人與人間沖突的新聞，身邊也常有人嘆息這個(gè)社會(huì)太不友好。正是在這樣的背景下，黨的報(bào)告將“友善”也提煉進(jìn)入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，目的就是指引人們?nèi)烁竦耐晟坪凸竦赖碌呐嘤?，并引領(lǐng)社會(huì)關(guān)系和秩序的優(yōu)化。
“誠(chéng)信、友善”集中體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在個(gè)人層面的基本規(guī)范和要求。中國(guó)從來(lái)不缺少有著“以信立身、以誠(chéng)處世”誠(chéng)信品格的人，有著“取人為善，與人為善”友善態(tài)度的人。他們的身上，體現(xiàn)了中華民族誠(chéng)信友善的優(yōu)良品格，需要今天的我們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大!
誠(chéng)信友善伴我成長(zhǎng)篇二
墨子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“言不信者，行不果。”孔子說(shuō)：“民無(wú)信不立。”孟子也深有感觸地說(shuō)：“誠(chéng)者，天之道也;思誠(chéng)者，人之道也。”可見(jiàn)，誠(chéng)信對(duì)人的重要性。在漫漫人生道路上誠(chéng)信將與我們同行。
讓我們穿越時(shí)空，回到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當(dāng)時(shí)處于戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，人心惶惶之際，為了樹(shù)立威信，推進(jìn)改革，商鞅下令在都城南門處立一根三丈長(zhǎng)的木頭，并當(dāng)眾許下諾言，誰(shuí)能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞金，結(jié)果沒(méi)有人出手一試。于是商鞅將賞金提高到五十金，重賞之下必有勇夫，終于有人站出來(lái)將木頭扛到北門了。商鞅立即賞了五十金。商鞅的舉動(dòng)在老百姓心中樹(shù)立了威信，而商鞅接下來(lái)的變法就很快在秦國(guó)推廣開(kāi)來(lái)。心法使秦國(guó)漸漸富強(qiáng)，最終統(tǒng)一了天下。
而同樣在商鞅“立木為信”的地方，在早它400年前，卻發(fā)生了一場(chǎng)令人啼笑皆非的“烽火戲諸侯”的鬧劇。
周王從前有個(gè)寵妃叫褒姒，為博取她一笑，周幽王下令在都城附近的20多座烽臺(tái)上點(diǎn)起烽火——烽火是邊關(guān)報(bào)警的信號(hào)，只有在外敵入侵時(shí)需要號(hào)召諸侯們來(lái)救援時(shí)才能點(diǎn)燃，結(jié)果諸侯們見(jiàn)到烽火，率領(lǐng)兵將們匆匆趕到，才弄明白這是君王為博妻一笑的花招又憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無(wú)措的樣子，終于開(kāi)心地笑了。五年后，西夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃二無(wú)諸侯來(lái)到——誰(shuí)也不愿意再上第二次當(dāng)了。結(jié)果周幽王被逼自刎，而褒姒也被俘虜。
一個(gè)“利木取信”，一諾千金;一個(gè)帝王無(wú)信，戲玩“狼來(lái)了”的游戲，結(jié)果前者變法成功，國(guó)勢(shì)強(qiáng)壯;后者自取其辱，身死國(guó)亡。“誠(chéng)信”對(duì)一個(gè)國(guó)家的興衰都起著非常重要的作用。
樹(shù)高千丈靠的是土里的根，河流萬(wàn)里憑的是源頭的本，誠(chéng)信是人的根本，宇宙間永存。同學(xué)們，讓我們攜起手來(lái)，讓誠(chéng)信與我們同行。
誠(chéng)信友善伴我成長(zhǎng)篇三
誠(chéng)信與友善，是公民基本的道德規(guī)范，是從個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的詮釋。它覆蓋公民道德生活的各個(gè)領(lǐng)域，是公民必須遵守的基本道德準(zhǔn)則，也是評(píng)價(jià)公民行為規(guī)范的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。誠(chéng)信，即誠(chéng)實(shí)、守信，是人類文明千百年傳承下來(lái)的道德傳統(tǒng)，也是社會(huì)主義道德觀念建設(shè)的重點(diǎn)，它強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)做事、信守諾言、誠(chéng)懇待人。友善，強(qiáng)調(diào)的是公民之間應(yīng)該互相尊重、關(guān)心、幫助，和睦友好，共同努力形成社會(huì)主義的新型人際關(guān)系。 “誠(chéng)信”與“友善”，是社會(huì)主義現(xiàn)代公民必須具備的基本道德素質(zhì)。在我國(guó)公民基本道德規(guī)范中，明確規(guī)定了“明禮誠(chéng)信”、“團(tuán)結(jié)友善”的規(guī)范，這充分說(shuō)明了誠(chéng)信與友善的重要性。培養(yǎng)誠(chéng)信與友善的品質(zhì)，有利于形成和諧的人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)的文明與發(fā)展。古人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”古人這種思想值得我們學(xué)習(xí)。當(dāng)今社會(huì)人們對(duì)自己的要求越來(lái)越不嚴(yán)格，所以才導(dǎo)致了我們的社會(huì)惡的泛濫和善的缺失。有了誠(chéng)信和友善，我們才能感受到人間和社會(huì)的美好。
誠(chéng)信是一個(gè)人必備的優(yōu)良品格，一個(gè)人講誠(chéng)信，才可能是一個(gè)講文明的人。只有講誠(chéng)信的人，才能處處受歡迎，成為和諧社會(huì)的一份子;而不講誠(chéng)信的人，人們就會(huì)忽視他的存在，最終使其孤立無(wú)援;所以我們每個(gè)人都要講誠(chéng)信。誠(chéng)信是基本的為人之道，是立身處事之根本。子曰：人而無(wú)信，不知其可。所以一個(gè)人若是不講信用，在社會(huì)上就不會(huì)有立足之地，最終什么事情都做不成。就如同眾人皆知的“狼來(lái)了”的故事中，騙人的孩子在狼真的來(lái)了的時(shí)候沒(méi)有人去幫助。所以我們要做一個(gè)誠(chéng)信的人，珍惜他人對(duì)我們的信任，若我們辜負(fù)了他人的信任，我們就會(huì)漸漸地變成狼來(lái)了中的那個(gè)孩子，失去眾人的信任，孤獨(dú)、無(wú)助，甚至自取滅亡。
友善，是指朋友之間的親近、和睦。“友”，即友好，表現(xiàn)友好的意思，這是行為層面的要求，是表面的現(xiàn)象;而“善”，即善良，心懷善意的意思，這是心理層面的要求，是內(nèi)心的態(tài)度。只強(qiáng)調(diào)表層的友好，不顧內(nèi)心的真情實(shí)感，就會(huì)淪為偽善;而如果只強(qiáng)調(diào)內(nèi)部的善心而不知道如何外化于行，就容易產(chǎn)生隔閡和誤解。所以，“善意的友好”，這才是“友善”這個(gè)詞對(duì)人際關(guān)系真正的、完整的詮釋。友善待人，他人才回友善待我。所以，生活中我們也要踐行友善的準(zhǔn)則，共同營(yíng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，為創(chuàng)建和諧社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。 所以我們要堅(jiān)定不移地踐行誠(chéng)信友善的原則，即使在這個(gè)看起來(lái)還沒(méi)有那么完全地貫徹誠(chéng)信與友善的社會(huì)，做一株“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的青蓮，杜絕當(dāng)今流行的功利思想的影響，提升自我修養(yǎng)，做一個(gè)誠(chéng)信友善的好公民。
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