閱讀經(jīng)典品味人生的征文1000字
閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,建設(shè)書(shū)香校園,是全面提高大學(xué)生人文素養(yǎng),促進(jìn)全面發(fā)展的重要途徑。關(guān)于閱讀經(jīng)典品味人生的征文有哪些呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為您整理的關(guān)于閱讀經(jīng)典品味人生的征文1000字，希望對(duì)您有所幫助!
閱讀經(jīng)典品味人生的征文篇一
何謂經(jīng)典?經(jīng)典就是膾炙人口,經(jīng)久不衰的文學(xué)作品,徜徉在經(jīng)典的世界里,我品味到了醇厚而耐人尋味的香甜,感受到了中華文化的博大精深。
走進(jìn)經(jīng)典的殿堂,于詩(shī)詞相遇在“亂花漸欲迷人眼,淺草才能沒(méi)馬蹄”的季節(jié),漫步在“黃四娘家”的小路上,欣賞蜂蝶嬉戲,任花朵姹紫嫣紅。讀詩(shī)人孟郊的“誰(shuí)言寸草心,報(bào)得三春暉”,寄托對(duì)母親發(fā)自肺腑的愛(ài);在“爭(zhēng)渡,爭(zhēng)渡,驚起一灘鷗鷺”中看到李清照卓爾不群,活潑開(kāi)朗的一面,讀出她的清秀淡雅,樸實(shí)無(wú)華。從李白“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海”中學(xué)會(huì)以積極樂(lè)觀(guān)的心態(tài)面對(duì)人生。在《聞官軍收河南河北》中品味詩(shī)人杜甫“漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂,青春作伴好還鄉(xiāng)”的喜悅,還有他“安得廣廈千萬(wàn)間,大大庇天下寒士俱歡顏,吾廬獨(dú)破受凍死亦足”中藏著的憂(yōu)愁和豪邁。
走進(jìn)經(jīng)典的殿堂,從吳承恩的《西游記》中,我感受到了想象力的神奇。讀羅貫中的《三國(guó)演義》,被關(guān)羽的“一諾千金,義薄云天”所感動(dòng),被諸葛亮的神機(jī)妙算、鞠躬盡瘁,死而后已所折服。輕輕翻開(kāi)書(shū)頁(yè),走進(jìn)曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》,于那個(gè)“閑靜時(shí)如姣花照水,行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅,病如西子勝三分”的林黛玉相遇在大觀(guān)園,她的詩(shī)意,她的聰慧,讓我敬佩,讓我喜愛(ài),她凄婉的結(jié)局讓我感慨讓我傷懷,讓我對(duì)束縛充滿(mǎn)了憤懣,對(duì)幸福充滿(mǎn)了向往。用心品讀《水滸傳》,在波瀾壯闊的描述中,我對(duì)暴政義憤填膺,對(duì)英雄敬仰萬(wàn)分。細(xì)細(xì)品味,讀出四大名著的魅力和風(fēng)采。
走進(jìn)經(jīng)典的殿堂,那或清新,或婉約,或激揚(yáng)的散文輕輕地沖擊著我的心靈。細(xì)細(xì)品味朱自清先生的《春》、《綠》和《荷塘月色》的繪畫(huà)之美,動(dòng)態(tài)之美,&蘋(píng)果教育%wwW.PeQuiP.cOm.cN&音樂(lè)之美,讀出大自然的馥郁芬芳。和魯迅先生一起在《百草園和三味書(shū)屋》學(xué)習(xí)、嬉戲,贊嘆他只用敘述和白描的手法,就能夠讓筆下的人物性格豐滿(mǎn),感人至深。一遍又一遍地朗讀梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》,則讓我深深地體會(huì)到了作者酣暢的愛(ài)國(guó)情懷和對(duì)強(qiáng)國(guó)的期盼,明白了“少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng),少年智則中國(guó)智,少年雄于地球,則國(guó)雄于地球”的道理,堅(jiān)定了自己好好學(xué)習(xí),天天向上的決心。
讀書(shū)不等于讀字!讀書(shū)不是一目十行地看,不是打發(fā)時(shí)間,不是看漫畫(huà),讀故事;而是靜靜地坐下來(lái),細(xì)細(xì)品味經(jīng)典文學(xué)中令人深思的主題,優(yōu)美的語(yǔ)言,以及作者巧妙獨(dú)到的寫(xiě)作手法,在一場(chǎng)場(chǎng)精神的盛宴中得到心靈的震撼。
閱讀經(jīng)典品味人生的征文篇二
雅言傳承文明，經(jīng)典浸潤(rùn)人生;誦讀經(jīng)典，爭(zhēng)做博學(xué)少年。”
揮汗如雨，金桂飄香，在這個(gè)喜悅的季節(jié)里，讓我們掀起誦讀經(jīng)典的高潮，弘揚(yáng)中華民族燦爛文化，發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，讓我們更好地認(rèn)識(shí)經(jīng)典文化，重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)經(jīng)典的傳承。
弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有的文明家園。中華傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族寧死不屈的民族精神，記載著中華民族的思想美德，是民族經(jīng)典文化的結(jié)晶，是建設(shè)文明社會(huì)先進(jìn)文化的寶貴資源。
中華民族有著悠久燦爛的文化。其中有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)精神;“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的無(wú)私奉獻(xiàn)情操;“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣。“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”中國(guó)國(guó)學(xué)經(jīng)典，文化蘊(yùn)含豐厚，蘊(yùn)藏著豐富的文明禮節(jié)和做人道理。如《論語(yǔ)》中所記載的孔子的許多循循善誘之言，至今仍被世人奉為至理;也記錄了孔子及其弟子的言行，代表了孔子的基本思想。在《孟子》卷十二的“丹之活水”中，白圭曰：“丹之治水也愈于禹。”孟子否定了他的說(shuō)法。曰：“子過(guò)矣。禹之治水，水之道也，是故禹以四海為壑。令吾子以鄰國(guó)為壑。水逆行，謂之洚水，洚水者，洪水也，仁人之所惡也。”這件事講了白圭總自以為是，自私自利，只圖個(gè)人利益，把困難或禍害轉(zhuǎn)嫁到別人身上，自私自利的表現(xiàn)。孟子則用和藹的態(tài)度、尊敬的言辭批評(píng)了白圭自以為是、以鄰國(guó)為壑的錯(cuò)誤做法，體現(xiàn)了孟子的仁愛(ài)思想。主要啟示我們?cè)谏钪幸幸活w仁愛(ài)的心，處理事情的時(shí)候既要有利于自己，又要有利于鄰居，已所不欲，勿施于人。
“慈母手中線(xiàn)，游子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸，誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”孟郊的一首《游子吟》體現(xiàn)了母愛(ài)的偉大、無(wú)私。母愛(ài)如空氣，陽(yáng)光和水，擁有他就擁有了世上的珍寶，什么也不能換取，她卻讓平凡的生活充滿(mǎn)色彩。但沒(méi)有她，即使有世上的珍寶，也不過(guò)是一堆貨物而已。母愛(ài)神圣、淳樸，只求給予，不求回報(bào)。但我們一次次的辜負(fù)她，只求索取，不求報(bào)答?？蓯旱奈覀儏s將母親一聲聲甜蜜的問(wèn)候當(dāng)做一次次煩躁的嘮叨，將母親一次次的關(guān)心當(dāng)做是一種施舍、、、蒼天無(wú)情，世間萬(wàn)物，唯獨(dú)將母親漸漸變老。
“香九齡，能溫席，融四歲，能讓梨……”如此孝順的孔融，一個(gè)只有四歲的小孩都知道孝順和謙讓。孝順是一個(gè)人的品德，謙讓是一個(gè)人的思想道德。當(dāng)今社會(huì)發(fā)展較快，但隨著社會(huì)的迅速發(fā)展，人們的素質(zhì)越來(lái)越低，都遺失了自己的思想品德?，F(xiàn)在一個(gè)比孔融大三四倍的青少年也不一定會(huì)做到孝順和謙讓。好聽(tīng)的話(huà)語(yǔ)誰(shuí)都會(huì)說(shuō)，但又有多少人可以去做呢?語(yǔ)言在行動(dòng)面前往往都是蒼白的。經(jīng)典文學(xué)都是易學(xué)難行。放眼望去，在我國(guó)悠久的歷史長(zhǎng)河中，古代詩(shī)人雖然生活貧困，但精神的財(cái)富戰(zhàn)勝了生活的貧寒。這一切的一切都讓我明白了只有精神財(cái)富才能托起民族的骨氣。
經(jīng)典誦讀可以提高我們自身文化品味和人文素養(yǎng)，通過(guò)誦讀經(jīng)典可以使我們了解中華文化歷史，豐富我們的文化知識(shí)，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，讓經(jīng)典浸潤(rùn)人生，傳承國(guó)學(xué)文明。
閱讀經(jīng)典品味人生的征文篇三
幾乎每一本書(shū)都輕輕地發(fā)出一種聲音，扣人心弦，使人激動(dòng)，把人吸引到奇妙的地方去。這種聲音，時(shí)而甜美，時(shí)而深沉;時(shí)而婉轉(zhuǎn)，時(shí)而慷慨激昂，這種飄渺而奇異的聲音，深深地把我吸引到這個(gè)浩瀚而廣闊的世界，這個(gè)永遠(yuǎn)美麗，春暖花開(kāi)的地方——經(jīng)典的文學(xué)世界。
讀中國(guó)的古典文學(xué)，需要沏一碗幽香淡雅的茶，慢慢的品味質(zhì)雅，品味經(jīng)典。
《紅樓夢(mèng)》中癡情純潔的黛玉，來(lái)到外祖母家過(guò)著寄人籬下的生活，只有寶玉可以撫平她心中的傷口，明白她的心酸。她葬花時(shí)的哀怨心情，海棠結(jié)社的悲情大作，都是她精神孤獨(dú)的血淚史，最后在清慘的瀟湘館結(jié)束了自己的生命，結(jié)束了她的愛(ài)情。寶玉銜玉而生的寶玉最后也未“通靈”，他深深地愛(ài)著他的林妹妹，愛(ài)她的孤傲，愛(ài)她的冷清，愛(ài)她的詩(shī)情。在榮喜堂被迫與寶釵成親時(shí)，他內(nèi)心的期待早已灰飛煙滅，隨著黛玉焚毀的情詩(shī)書(shū)稿化為灰燼了。最后，他選擇在青燈古佛旁圓寂了自己至死不渝的愛(ài)情······封建的社會(huì)成了葬送他們兩小無(wú)猜愛(ài)情的劊子手。曹雪芹匠心獨(dú)運(yùn)，錯(cuò)綜復(fù)雜的人物關(guān)系、小說(shuō)前后的鋪排和呼應(yīng)，他都安排的井井有條?！都t樓夢(mèng)》登上了四大名著之巔。捧一碗清茶，手指觸碰著泛黃的書(shū)頁(yè)，茗香陣陣。我們重謁歷史，品味經(jīng)典。
讀當(dāng)代的文學(xué)，需要掌一盞明燈，認(rèn)真的尋找一張精神的地圖，品味經(jīng)典。
《文化苦旅》中獨(dú)一無(wú)二的敦煌文獻(xiàn)，被滑稽的跳梁小丑王圓箓以低價(jià)賣(mài)出，落入了“文化侵略者”的手中。栩栩如生的古老壁畫(huà)已經(jīng)被涂鴉，不會(huì)在重現(xiàn)原形了，它只能在一隅偷偷地啜泣······奔騰的都江堰還在造福于蜀川人民。在那個(gè)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷動(dòng)亂的年代，李冰肩負(fù)重任，不負(fù)眾望的使四川平原變成了“天府之國(guó)”，也把以秦開(kāi)始的封建統(tǒng)治化作一股股洶涌的浪流，川流不息了兩千多年。當(dāng)長(zhǎng)城作為旅游古跡本能的接受絡(luò)繹不絕的旅客時(shí)，都江堰依舊造福人民，沒(méi)有讓歷史的洪流卸載了它的使命。余秋雨的“憂(yōu)”與“驕傲”凝結(jié)在了“苦”里。中華民族的文化究竟走向哪?“余式情調(diào)”還在感染和鞭策著許多人，他們?cè)跒槲幕ㄒ蛔籼?。掌一盞明燈，在世界的版圖上找到精神的走向，感受經(jīng)典。
讀外國(guó)的文學(xué)，需要沖一杯濃郁的咖啡，香氣縷縷，品味經(jīng)典。
《巴黎圣母院》中奇丑無(wú)比的敲鐘人卡西莫多，用他殘曲的身體支撐了愛(ài)的重量。美麗動(dòng)人的艾絲美拉達(dá)，飄逸的金發(fā)、深藍(lán)的雙眸、動(dòng)人的舞姿深深地吸引了這個(gè)“最丑的怪物”。為了保護(hù)他愛(ài)的人，他付出了一切，他善性和人性的半徑描繪的更長(zhǎng)，因?yàn)樯屏际侨诵缘恼嬷B，是愛(ài)情的《圣經(jīng)》。艾絲美拉達(dá)的可愛(ài)的小山羊不見(jiàn)了，她的身世被公開(kāi)了。她愛(ài)上了英俊的軍官，卻沒(méi)能長(zhǎng)相思守。最后她一無(wú)所有，她的世界只剩下了人們的猜疑和議論。然而一個(gè)外表丑陋的人卻給了她最后的一份溫暖，她的芳體旁邊有一顆善良的心臟在陪伴著她，成為唯美的神話(huà)······維克多·雨果這個(gè)曠世奇才，他完美的把丑與美結(jié)合在了一起，綻放出了人性的光輝和對(duì)愛(ài)情的又一新的詮釋?zhuān)沧屓藗兏鱼裤秸嫔泼赖膼?ài)情殿堂。喝著濃郁的咖啡，從苦澀中尋找出甜美，品味經(jīng)典。
我在明凈而透明的藍(lán)色天空下一天天的成長(zhǎng)，徘徊在那虛幻但又真實(shí)的世界里面，我喜歡那些漂亮而優(yōu)雅的文字，在白色的書(shū)頁(yè)上綻放，充滿(mǎn)神奇，充滿(mǎn)幻想。“滿(mǎn)紙荒.唐言，一把辛酸淚”，我們已經(jīng)在《紅樓夢(mèng)》中看到了悲傷和無(wú)奈;“沒(méi)有文化的重疊生命容易脆折”，我們已經(jīng)在《文化苦旅》中看到了文化的美麗沉淀;“把他們分開(kāi)時(shí)，他化為了灰燼”，我們?cè)凇栋屠枋ツ冈骸分畜w味了愛(ài)情的忠貞和感動(dòng)。
經(jīng)典的世界，寧?kù)o，淡定，深邃，我們靜靜的，品味經(jīng)典。
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