古羅馬斗獸場是輝煌的，它充滿著濃厚的藝術(shù)氣息，科學(xué)、規(guī)矩的格局，精美、華麗的工藝，它是羅馬建筑的代表。以下是小編帶來的關(guān)于我心中的羅馬的征文作文，希望能夠幫助大家!

　　我心中的羅馬征文作文篇1

　　有句俗話說得好，“活人不能非吊死在一棵樹上”。這種“累死貓，吊死狗”的事又為何不轉(zhuǎn)變一下方式呢?況且又有言論“條條道路通羅馬”為證。

　　是啊，但凡成功之道或是做人之法，皆為“不定式”。它們往往沒有“定數(shù)”，更何況成功有許多種，做人也有很多樣!但是，是否人人都能成功?是否條條道路都能指向羅馬呢?

　　我看未必。在成功的仕途、人生的抉擇中，會(huì)有很多橫七豎八的“岔路口”。這些岔路口上有的是有路標(biāo)的，有的沒有。而這些看似有“路標(biāo)”的道路，其實(shí)往往就是“死胡同”。

　　條條道路通羅馬。大概指的是很多人在“過河”吧!沒有一條固定的路線可以通向成功的彼岸，而處于一貫獨(dú)行的人們啊，他們“過河”就只能選擇一條路，也只得選擇一條路。這條路途的距離可以不計(jì)，前途可以不計(jì)，最重要的是能否“過岸”。

　　我們可以看看歷史上2個(gè)叱咤風(fēng)云的人物。

　　屈原，我國最早的詩人。雖未在政治仕途上一帆風(fēng)順，可他仍有一個(gè)堅(jiān)定不移的“信念”。那就是“報(bào)國”。正是這份永恒不變的信念，才使他永垂不朽。

　　林肯，美國總統(tǒng)。前半生可謂一路碰壁，總結(jié)為一句話：“失敗，失敗，再失敗。”但他有一份執(zhí)著、一份不怕輸?shù)挠職?，還有一些等待，一份歲月磨礪過，困難打擊過的耐心。所以，在他后半生的生涯里，他成功了!

　　不論是成功之道，還是做人之法。它們兩者都有其相似點(diǎn)。

　　我們的目標(biāo)是一定的，但做法可以不一定。道路雖有很多，但真正觸及到的卻只有一條，它可能是蜿蜒，也可以是筆直的。只是命運(yùn)注定的賭算揭開后，你方才知道：不論失敗也好，成功也罷，走過這一路，這一生注定無怨無悔!

　　我心中的羅馬征文作文篇2

　　人們常說：希臘有巴特農(nóng)神廟，埃及有金字塔，羅馬有斗獸場，巴黎有圣母院，東方有圓明園。我要說的是羅馬的斗獸場，看了《角斗士》這部電影后，羅馬的斗獸場在我心中留下了不可磨滅的印象。我看到了曾經(jīng)斗獸場的輝煌，和被輝煌包圍著的黑暗。

　　古羅馬斗獸場是輝煌的，它充滿著濃厚的藝術(shù)氣息，科學(xué)、規(guī)矩的格局，精美、華麗的工藝，它是羅馬建筑的代表。斗獸場以磅礴、壯觀的氣勢聞名于世界，它在建筑史上堪稱典范的杰作和奇跡。復(fù)雜、華麗的斗獸場表現(xiàn)出羅馬帝國強(qiáng)者的姿態(tài)，使世人都為之感慨。

　　但古羅馬讓我記住的不是建筑的輝煌，而是斗獸場里的表演。古羅馬斗獸場是專供統(tǒng)治者、貴族、奴隸主觀看斗獸或奴隸角斗的地方。角斗士一般都是奴隸和俘虜，他們以性命搏斗著，被砍掉一只手，被切掉一塊肉，直到失敗者倒下。失敗的人也許會(huì)裹著血的外衣死在場中，也許會(huì)由觀眾決定他的生死。他們用血淋淋的軀體來搏的貴族們一笑，人與人的互相殘殺不但沒有喚起那些上流社會(huì)人們的良知，還使他們看得不亦樂乎。公元80年斗獸場工程竣工時(shí)，舉行了為期100天的慶祝典禮。古羅馬統(tǒng)治者驅(qū)使5000頭猛獸與3000名奴隸、戰(zhàn)俘、罪犯上場毆斗，這種人與獸，人與人的血腥大廝殺居然持續(xù)了一百天，知道這3000條人命和5000頭猛獸自相殘殺、同歸于盡。怪不得有人說，只要你在角斗臺(tái)上隨便抓一把泥土，放在手中一捏，就可以看到印在掌上的斑斑血跡。我仿佛看到了與血液融合在一起的泥土代表那黑暗時(shí)代的奴隸發(fā)出的凄慘的哀嚎。

　　斗獸場本是輝煌的，但古羅馬帝國的奴隸制社會(huì)使它被烙上了與之相悖——黑暗的烙印。

　　我心中的羅馬征文作文篇3

　　“條條道路通羅馬”這句話，被人們用作比喻達(dá)到目的的方式多種多樣。也可引申為鼓勵(lì)人們學(xué)會(huì)變通，懂得創(chuàng)新。誠然，達(dá)到目的的方法不止一種，我們要采取靈活的思維方式、采取各種解決方式。正如中國女登山家王靜在登頂珠峰過程中，采取靈活的變通手法，照樣達(dá)到頂峰一樣，做什么事情都要靈活多變。當(dāng)然，變化是要建立在道德與法律基礎(chǔ)之上的。所以，我們不僅要選擇一種適合的方法，更需選擇一種正確科學(xué)的方式。

　　學(xué)會(huì)變通，這是一個(gè)人生中的大學(xué)問。善于變通的人，能看見他輕松繞過“障礙”;不善于變通的人，總看見他在努力，卻進(jìn)步緩慢。這就是所謂“君子生非異也，善假于物也”的道理。作為學(xué)生的我們更是深有體會(huì)，有人一拿到題目就寫，寫了滿滿的一張紙都沒算出答案;有人先想，仔細(xì)讀題，探索路徑，深思熟慮后下筆，幾步輕松解出。當(dāng)我們贊嘆某某同學(xué)的好聰明，不如向他學(xué)學(xué)變通的思想。變通的人在課堂上總能提出一些新奇的點(diǎn)子和想法;而死板的人只是埋頭記下老師的板書，卻不知所云。所以，學(xué)會(huì)“變通”，這是一個(gè)人一生中的一門大學(xué)問，值得我們仔細(xì)琢磨，認(rèn)真地研讀和深深的思考。

　　善于變通，更是選擇正確的思維方式。何謂正確的方式呢?除了在法律道德層面上來講，更是一種適合自己的公平的合理的方式。王靜的經(jīng)歷之所以引起了巨大的爭議，就是因?yàn)樗`背了“公平”這條規(guī)則。尤其是像登山這一極有挑戰(zhàn)性的項(xiàng)目，在登山界已達(dá)成標(biāo)準(zhǔn)的前提下，王靜的做法未按照標(biāo)準(zhǔn)，因此有人認(rèn)為是褻瀆體育精神。也許我們從王靜個(gè)人角度看的確無可厚非，不都登頂了嗎?但對于那些經(jīng)歷萬難也堅(jiān)持遵守規(guī)定的登山員們，這是有失公平的。變通，本是繞過阻礙，獲得成功，而不正確的變通，反而增添了絆腳石?？梢?，變通也要遵守規(guī)則，在規(guī)則允許的框架下，改變自己的方式，才能獲得眾人的認(rèn)可。

　　墨守成規(guī)，有時(shí)不是死板是堅(jiān)守底線。有一位做木工藝品的老匠人，當(dāng)別的匠人們都開起小店，打響招牌做生意時(shí)，他卻獨(dú)自一人在老巷里，默默地做著自己的手藝。他是墨守成規(guī)，可他又教會(huì)了我們一個(gè)道理：堅(jiān)守藝術(shù)底線。因?yàn)樗淖髌肥怯徐`魂的，精致樸實(shí)的。和那些開店的匠人們的相比，那些“不買勿動(dòng)”的牌子下，盡是些沒有靈魂的，粗糙的制品。按照老匠人的話說，他就是想找個(gè)清凈的地方做活兒罷了?？梢?，他遵守的這個(gè)規(guī)矩，是真誠，是中華民族的傳統(tǒng)美德。正如今天你誠實(shí)應(yīng)考，遵守的是誠信美德一樣。我想，人在任何情況下，做人做事的底線不能丟。

　　通往羅馬的道路有多條，請謹(jǐn)慎選擇你要走的那一條正確的道路，不要固執(zhí)，不要丟失基本的道義，這樣你就會(huì)快樂地走在撒滿陽光的大道上，遙望“水村山郭酒旗風(fēng)”的人家。

羅馬相關(guān)文章：

1.羅馬用英語怎么說

2.word怎么輸入羅馬數(shù)字

3.羅馬神話故事

4.與羅馬有關(guān)的俚語

5.古羅馬人的記憶方法