鬼神靈異等部分真實(shí)事件貼子的集中科學(xué)解釋
在鬼話版塊就能夠聽到如此多的靈異事件,難道這是偶然的嗎?如果是真實(shí)出現(xiàn)的情況,那為什么沒有引起國(guó)家或者科學(xué)界的高度重視呢?現(xiàn)在就跟著學(xué)習(xí)啦小編一起來(lái)看一看鬼神靈異集中科學(xué)解釋,資料僅供參考。
鬼神靈異集中科學(xué)解釋
為了收集寫作素材,關(guān)注了很長(zhǎng)時(shí)間的蓮蓬鬼話版,發(fā)現(xiàn)其間有不少有用的材料,很多網(wǎng)友都貼了自己親眼所見的靈異或鬼神事件。說(shuō)實(shí)話,很多事件大家都有類似經(jīng)歷,比如鬼上身啊,比如跳大神啊,鬼撞墻啊什么的。而且很多這些事件都來(lái)自于相對(duì)落后的農(nóng)村或山區(qū)。根據(jù)網(wǎng)友的回貼情況來(lái)看,有些大家是相信的,特別是那些真誠(chéng)的貼上自己的經(jīng)歷來(lái)與別人共享的,受到的認(rèn)可度更高。如果把這些事件整理在一起,數(shù)量是非??捎^的,而且也是極其有趣的。我就在做這個(gè)事情。
后來(lái)我發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題,只是在鬼話版塊就能夠聽到如此多的靈異事件,難道這是偶然的嗎?如果是真實(shí)出現(xiàn)的情況,那為什么沒有引起國(guó)家或者科學(xué)界的高度重視呢?
事實(shí)上,我可以客觀的說(shuō),很多這些鬼神或是靈異事件都是可以解釋的,而且是科學(xué)的解釋。我自己就曾經(jīng)歷過(guò)一些,也曾親自聽別人說(shuō)過(guò)一些,但我認(rèn)為那些都可以解釋。后來(lái)我認(rèn)真分析了一下我認(rèn)為可信的靈異事件材料,覺得也基本可以解釋。
那么,我們就試著來(lái)解釋一下此類事件吧。
如果能把其中的一大部分都解釋的通了,豈不是一件很有意義的事情嗎?
當(dāng)然,我不能保證解釋所有事件,我只能那些態(tài)度真誠(chéng)的內(nèi)容有興趣,如果是寫手貼,或者故作玄虛的,當(dāng)然無(wú)法解釋了。因此,這些事件需要作出一個(gè)基本的篩選,對(duì)于我認(rèn)為明顯水分過(guò)大的故事,將不作出解釋。對(duì)于虛構(gòu)的內(nèi)容,當(dāng)然更無(wú)法解釋了。
也歡迎提供你們見過(guò)的相對(duì)真實(shí)客觀的故事放在這里,事件描述越近于真實(shí),則越有可能得到科學(xué)的解釋。最好有原帖出處,表明不是當(dāng)時(shí)編造的。
另外,本貼不解夢(mèng),因?yàn)閴?mèng)境是大腦活動(dòng)的結(jié)果,是腦科學(xué)研究的領(lǐng)域,沒什么好神奇的,而且所說(shuō)內(nèi)容不可證明,所以不解釋。
我有個(gè)基本的界線,那就是今天之后的貼子將不再解釋,因?yàn)獒槍?duì)性的編出來(lái)的故事也是沒法解釋的,再說(shuō)了,類似的故事大多在網(wǎng)上出現(xiàn)過(guò)了,類型基本固定,很難再出新的事件了。
內(nèi)容雷同,也是鬼神靈異事件的一個(gè)特點(diǎn),而正是這個(gè)特點(diǎn),更是提供了可以科學(xué)解釋的切入口。
不論你們相信與否,這世界其實(shí)沒有奇跡。
當(dāng)然,這并不表明我相信一切皆可解釋。
我承認(rèn),自然界還有很多現(xiàn)象我們無(wú)法理解。
所以我們需要繼續(xù)努力。
科學(xué)靈異實(shí)驗(yàn)案例的初期論證驗(yàn)案例有兩類較為著名,一是醫(yī)學(xué)瀕死經(jīng)驗(yàn)(臨死經(jīng)驗(yàn)),二是鄧肯.麥克道高的21克靈魂實(shí)驗(yàn)。
瀕死經(jīng)驗(yàn)
瀕死經(jīng)驗(yàn)是一種在接近死亡時(shí)一些人所經(jīng)歷的現(xiàn)象,這些現(xiàn)象包括靈魂出體,看到熟悉的事物或親人,感知一些超我或超自然的東西。
根據(jù)美國(guó)蓋洛普民意調(diào)查,在美國(guó)1980-1981年,有近15%的瀕死人員出現(xiàn)過(guò)瀕死經(jīng)歷,在上個(gè)世紀(jì)90年代,全美累計(jì)統(tǒng)計(jì)有過(guò)瀕死經(jīng)歷的人數(shù)超過(guò) 130萬(wàn),例如伊州大學(xué)芝加哥分校的歷史系教授Steven Fanning教授瀕死體驗(yàn)較為有代表性,并被當(dāng)時(shí)媒體采訪。Steven因哮喘引發(fā)嚴(yán)重肺氣腫,在醫(yī)院持續(xù)昏迷2個(gè)星期,他在瀕死狀態(tài)時(shí)也體驗(yàn)到白色光線、另外一個(gè)非現(xiàn)實(shí)世界,時(shí)間的混亂等典型的瀕死經(jīng)驗(yàn)。
《死亡回憶》作者雷蒙德•穆迪博士在其書中詳細(xì)介紹了研究過(guò)的150個(gè)瀕死體驗(yàn)者(經(jīng)歷過(guò)“臨床死亡”后復(fù)生的人)案例,并把瀕死經(jīng)驗(yàn)歸納五種類型:
?、侔苍斴p松。持這種說(shuō)法的人占57%,他們覺得自己隨風(fēng)飄浮在黑暗中,感到極度的平靜、輕松。
②意識(shí)逸出體外。有這種意識(shí)的人占35%。
?、弁ㄟ^(guò)黑洞。持這種說(shuō)法的人占23%。說(shuō)他們?cè)诤诎档亩蠢镲w快地向前沖去。
?、芘c親朋好友歡聚。在洞口親朋友好友迎接自己,包括死去的人。
⑤與宇宙合而為一。持這種說(shuō)法的人占10%。,但還是存在許多非缺氧狀態(tài)下產(chǎn)生瀕死經(jīng)歷的案例。瀕死狀態(tài)研究在國(guó)際上已經(jīng)比較普遍,但在國(guó)內(nèi)還欠缺很多。
21克靈魂實(shí)驗(yàn)
美國(guó)麻省醫(yī)生鄧肯.麥克道高(Dr. Duncan MacDougall)于1907年4月發(fā)表在“美國(guó)醫(yī)學(xué)”雜志上的研究,題目是“關(guān)于靈魂是物質(zhì)的假說(shuō)并用實(shí)驗(yàn)證明靈魂物質(zhì)的存在”。他為了驗(yàn)證靈魂是一種可以測(cè)量的物質(zhì),特殊設(shè)計(jì)了一種安裝在一種很靈敏的秤上的床,試驗(yàn)方法是讓快死的人躺上面,然后一直精確測(cè)量這個(gè)人的體重,看在死亡的瞬間體重的變化。死亡的瞬間輕了部分就是因?yàn)樗劳鰜G失的部分,作者稱之為靈魂的重量。
鄧肯.麥克道高一共測(cè)量了6個(gè)人,4個(gè)結(jié)核病人,1名糖尿病昏迷的病人,另一個(gè)不明原因。21克的數(shù)據(jù)來(lái)自第一個(gè)病人,這是一個(gè)患結(jié)核病垂死的男人,鄧肯.麥克道高選擇這個(gè)病人的理由是,這個(gè)人死的時(shí)候基本上不動(dòng),因?yàn)檫@樣才能保持秤的平衡,以便于準(zhǔn)確測(cè)量。病人死亡前后共觀察了3小時(shí)40分鐘,在這段時(shí)間里,這個(gè)人的重量緩慢地下降,速度是每小時(shí)1安士(28.3495克),作者估計(jì)是因?yàn)轶w液的蒸發(fā)所致。然后作者把秤的平衡調(diào)到接近上限條,以期待死亡時(shí)候的下降,然后在死亡的瞬間,秤的指針快速下降到了秤的下限條,就再?zèng)]有彈回來(lái),這一瞬間重量下降了4分之3 安士(3/4X28.3495=21.26克)。
其后的5例測(cè)量都無(wú)法重復(fù)這個(gè)結(jié)果,第2例,因?yàn)闆]有辦法確認(rèn)具體的死亡時(shí)間,結(jié)果不能采用。第 3例,死亡的瞬間,重量下降了1.5安士,隨后的幾分鐘,又下降了1安士。第4例,因?yàn)槌記]有調(diào)節(jié)好,盡管人死的時(shí)候重量下降了8分之3到半安士,但這個(gè)結(jié)果也不能用。第5例,因?yàn)樗劳鰜?lái)的太突然,盡管重量下降了8分之3安士,但這個(gè)結(jié)果因?yàn)槌拥脑颍瑪?shù)據(jù)也沒有采用。第6例,也沒有采用,因?yàn)椴∪藙偡诺酱采喜?到5分鐘就死了,秤還沒來(lái)得及調(diào)整。
鄧肯.麥克道高的文章里還提到,靈魂是比空氣輕的物質(zhì),所以人死后,靈魂是向上飄的。按照他的理論推斷,人的靈魂必定會(huì)懸浮在大氣層中,密度和靈魂類似的地方。
整體來(lái)說(shuō),這次實(shí)驗(yàn)的科學(xué)可信度較為孤立,這也可能是由于100年前的各種儀器設(shè)備不充分所致。但從鄧肯.麥克道高做完此次試驗(yàn)以后的100年期間,竟然沒有一位科學(xué)家公開嘗試類似的實(shí)驗(yàn),歐洲一些國(guó)家,流傳著納粹德國(guó)曾經(jīng)做過(guò)類似醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn),但相關(guān)資料并沒有公開得到印證。
有些事用科學(xué)根本無(wú)法解釋
我相信科學(xué),相信不存在,但有些事(這些事我想很多人都碰到過(guò),這就不具體提出)用科學(xué)卻解釋不通。就像物理學(xué)研究中提出的種種理論,總不能解決所有的現(xiàn)象,總在不斷提出新的更全面的理論。但科學(xué)不一樣,不管如何發(fā)達(dá)也解決不了那些原本解釋不了的問(wèn)題。但是相信科學(xué)是我們的職責(zé)也是我們的使命,也許有些現(xiàn)象我們都不能解釋,只因?yàn)槲覀儾粔蜻@個(gè)能力,古代也不能解釋我們現(xiàn)代的一些東西啊!也許你在想什么事情它就會(huì)發(fā)生,你就相信有神仙,不對(duì),這只是你潛意識(shí)的在觀察它而已,正如牛頓所說(shuō),他只是在沙灘上撿到了點(diǎn)貝殼,而真理的大海還沒被發(fā)現(xiàn),人類只能無(wú)限接近真理每個(gè)理論都會(huì)有無(wú)法解釋的事,直到有一個(gè)理論能代替它而這恰恰是人類進(jìn)步的動(dòng)力。 科學(xué)的觀念往往需要理性的向?qū)?作為實(shí)在論宗教信徒,最理性的心態(tài)就是:首先,神是存在的,不容置疑的!作為科學(xué)觀念的根基"理性"其實(shí)就是"神"如果連理性也質(zhì)疑的話,就不必再學(xué)科學(xué)了!科學(xué)也好,宗教也罷,都是提升認(rèn)識(shí)的手段!個(gè)人覺得先樹立科學(xué)的理性的世界觀價(jià)值觀公正公平客觀理性的認(rèn)識(shí)宗教信仰受益良多!
靈異事件用科學(xué)可以解釋
紅衣男孩都知道吧,都知道吧 不知道自己百度去,TM這么多年我一直把他當(dāng)做靈異故事啊,原諒我忍不住要說(shuō)一下案情簡(jiǎn)介,就是一穿紅衣服(艾瑪,紅衣服啊)的男孩死在家中13歲吧,縊死,而且姿勢(shì)詭異,下半身赤裸,讀大學(xué)之前一直覺得好恐怖的,有圖哦,但是不和諧,就不放了,自己百度一下,唉呀媽呀,有些網(wǎng)站,貼吧還把它評(píng)為我國(guó)十大靈異事件之一,(艾瑪,十大啊),然后到了我上大學(xué)的時(shí)候,上法醫(yī)課了,我們法醫(yī)老師呢,我靠,一看就是一個(gè)中年喝酒抽煙的大叔,咳咳,跑題了,有次上課時(shí)講到他是紅衣男孩的法醫(yī)(艾瑪,頓時(shí)升級(jí)成我男神了,這個(gè)其貌不揚(yáng),但解剖了3000+尸體的大叔就成了我男神,,雖然我也是男的)。
好吧,我去,他是這個(gè)案件的法醫(yī),就聽聽他的說(shuō)法吧,這個(gè)案子的調(diào)查訪問(wèn),摸底排隊(duì)神馬的就不說(shuō)了,痕跡物證簡(jiǎn)單說(shuō)一下,這男孩身穿的紅衣服是女生的,而且房間內(nèi)有女士用品,(這些東西貼吧不會(huì)全告訴你),然后這男孩,死亡姿勢(shì)確實(shí)很怪異,好吧,男孩下身赤裸,多么恐怖啊,老師勘查了現(xiàn)場(chǎng)后,說(shuō)這個(gè)后來(lái)排名十大靈異事件的故事的主角是性窒息,學(xué)過(guò)法醫(yī),偵查的同學(xué)肯定知道性窒息是什么,不知道的呃呃呃,比較晦澀的說(shuō)就是,,,玩著玩著就死了(好吧就是在快窒息狀態(tài)下手淫,并且最后人是窒息的,窒息狀態(tài)人的大腦會(huì)反射高潮,窒息死亡的幾個(gè)步奏就不說(shuō)了,對(duì)的,男性朋友還是不要試了,,會(huì)把自己玩死的,,女性的話,還沒有聽說(shuō)過(guò)女性的案例,如果你感興(性)趣成為第一個(gè)的話,放心,一定會(huì)出現(xiàn)在我們課上的案例中的,好期待),咳咳,說(shuō)跑偏了。
為什么說(shuō)性窒息呢,首先,在和諧社會(huì)怎么會(huì)有這種鬼怪呢,其次就是,老師在縊索固定的房梁上找到了溝橫,就是被繩索多次在同一個(gè)位置摩擦摩擦產(chǎn)生的磨損痕跡(這孩子房梁都磨出印子了,玩了多少次了),從這個(gè)看出他不是第一次用繩索掛自己在房梁上了,并且老師發(fā)現(xiàn)房間里有女士用品很多還有淫穢物,,,下身赤裸,,,說(shuō)明他每次手淫都有這種重口愛好,最后死于性窒息,也就是自己把自己玩死了,所以判定為性窒息,(對(duì),我的男神就是這樣帥)。
然后這個(gè)故事不知道被某些人傳到了網(wǎng)上成了靈異事件,連老師都很吃驚,說(shuō)沒想到會(huì)這樣,網(wǎng)上某些人也太不負(fù)責(zé)了,都不清楚事實(shí)就傳。
以上事實(shí)都是真的,老師是經(jīng)驗(yàn)豐富的法醫(yī),本想匿名的,,,(怕說(shuō)了不該說(shuō)的話),最后要說(shuō),大家玩的時(shí)候不要太會(huì)玩,,玩著玩著說(shuō)不定,,,最后的最后,,要相信科學(xué)啊
猜你感興趣:
1.人的不確定性原則