虹化現(xiàn)象是一種用于埋在老師傅尸體的做法。虹化現(xiàn)象也可以用科學(xué)的方法來(lái)解釋。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你帶來(lái)的虹化現(xiàn)象科學(xué)解釋?zhuān)黄饋?lái)看一看吧。

　　虹化現(xiàn)象科學(xué)解釋

　　物質(zhì)虹化不會(huì)有能量發(fā)生，同樣超世界中虹化的“物質(zhì)”分裂進(jìn)入這個(gè)世界也沒(méi)有能量發(fā)生?？梢哉f(shuō)人們無(wú)法知道更無(wú)法操作的微觀世界里的虹化對(duì)人類(lèi)沒(méi)有太大的意義。有沒(méi)有人類(lèi)可操控下的虹化呢?答案是有的。其實(shí)說(shuō)到虹化，人身上最普遍，如很多人天生的一些特殊能力，氣功。很多人與生俱來(lái)具有一些特殊能力，這種特殊能力的原理就是虹化。說(shuō)到物質(zhì)虹化，自然想到得道高僧在圓寂時(shí)出現(xiàn)的一種神秘現(xiàn)象。據(jù)說(shuō)，修煉到很高境界的高僧在圓寂時(shí)肉身會(huì)化為一道彩虹而去。在沒(méi)有物質(zhì)粒子完成最初態(tài)后會(huì)自然退出變化的物質(zhì)世界這個(gè)理論前，這種現(xiàn)象無(wú)法解釋無(wú)比神奇。有了物質(zhì)粒子完成自身的最初形態(tài)會(huì)自然退出物質(zhì)世界這個(gè)理論，虹化現(xiàn)象就簡(jiǎn)單了。那些修煉到很高境界的高僧在圓寂時(shí)肉身會(huì)化為一道虹而去。這個(gè)現(xiàn)象是一個(gè)人為物質(zhì)演化為最初形態(tài)的例子，那么虹化究竟是一個(gè)怎樣的物理過(guò)程?前面描述了物質(zhì)實(shí)際由兩個(gè)部分組成。因?yàn)槌澜缰械?ldquo;物質(zhì)”既不是物質(zhì)也不是非物質(zhì)，所以不能叫它物質(zhì)世界。物質(zhì)世界的兩部分是：“物質(zhì)世界”和“非物質(zhì)世界”。物質(zhì)世界不用過(guò)多解釋?zhuān)慈藗儫o(wú)比熟悉的萬(wàn)事萬(wàn)物。非物質(zhì)世界人們還不熟悉，但起碼有了一些認(rèn)識(shí)。物質(zhì)即人們看得見(jiàn)摸得著的那些物質(zhì)，非物質(zhì)是什么?這就牽扯到微子的結(jié)構(gòu)。微子是卡在兩個(gè)世界“面”上的“輪”，例如中微子。中微子是“沖浪者”，中微子沖起的“浪”有一個(gè)名字：光。“光”是“激波”“能”，光的核心是中微子，光是中微子的拖曳效應(yīng)。光子與光子之間可以交換能量，即，一個(gè)中微子把拖曳的能交換給另一個(gè)中微子，這就是為什么光有散射、衍射效果的原因。為什么我們很難發(fā)現(xiàn)微子?原來(lái)微子具有兩面性。為什么微子具有兩面性?因?yàn)槲⒆邮怯烧镔|(zhì)世界的“十字電磁”和反物質(zhì)世界的反“十字電磁”構(gòu)成，所以可以同時(shí)在兩個(gè)世界運(yùn)行。這也是它們沒(méi)有靜止質(zhì)量的原因，只有運(yùn)動(dòng)質(zhì)量。

　　微子微子波與生命聯(lián)系密切，氫離子裸露的電荷與微子發(fā)生作用，產(chǎn)生微子波。例如血液運(yùn)行產(chǎn)生的經(jīng)絡(luò)。經(jīng)絡(luò)是微子波，也是思維情感意識(shí)想象這些非物質(zhì)“物質(zhì)”的主要成分。由于微子具有兩面性，所以思維意識(shí)情感想象這些通過(guò)微子和物質(zhì)聯(lián)系起來(lái)。這一節(jié)講虹化，主要就是講“精神”對(duì)物質(zhì)的作用。

　　不知真假，據(jù)說(shuō)蓮花生大師將佛教密宗從佛陀的故鄉(xiāng)越過(guò)喜馬拉雅山脈帶到雪域藏地，一千多年，藏地成就虹身者不計(jì)其數(shù)。據(jù)印度南方高級(jí)顯密佛學(xué)院編撰的《前譯光明史》統(tǒng)計(jì)：蓮花生大師在桑耶期間有多吉登炯等具各種神變之二十五大成就者，同時(shí)耶巴密乘寺成就‘光’身者有一百零八人。在華慶曲沃日成‘光’身者一百余人。又在朵康續(xù)莫果華密乘寺，一百一十三名女持明者成為‘光’身。此外還有二十五位空行母成就‘光’身，前宏時(shí)期有如是甚多大成就者。”據(jù)寧瑪派三大派系之一的噶托派《噶托大史》所敘，從噶丹巴德協(xié)(1122-1192)最初修建白玉噶托寺，至公元1883年新龍喇嘛班瑪?shù)堑鲁删?lsquo;光’身為止。七百年間獲得大圓滿(mǎn)‘光’身成就者不可計(jì)數(shù)。另?yè)?jù)今還健在的德巴堪布著的《多芒寺志》記載，四川甘孜州爐霍縣多芒寺自公元1653年建寺以來(lái)，寺中成就虹身者共十六人，其中三位肉身全部化‘光’。有的稍留下一點(diǎn)點(diǎn)頭發(fā)和指甲。

　　一種特殊的死亡現(xiàn)象：虹化。如果是真，那么他們她們物質(zhì)肉身去了哪里?這豈不是違背客觀規(guī)律?但如果用這個(gè)理論來(lái)解釋?zhuān)麄兯齻兓钪臅r(shí)候就“死”了。為什么說(shuō)活著的時(shí)候就死了?當(dāng)然不是真死，而是活著的時(shí)候時(shí)候就被“虹化”，或：精神化。化虹，化光是最后的形式。

　　虹化案例

　　自蓮花生大師將佛教密宗從佛陀的故鄉(xiāng)越過(guò)喜馬拉雅山脈帶到雪域藏地，一千多年來(lái)，藏地成就虹身者不計(jì)其數(shù)。據(jù)印度南方高級(jí)顯密佛學(xué)院編撰的《前譯光明史》統(tǒng)計(jì)：“蓮花生大師在桑耶期間有多吉登炯等具各種神變之二十五大成就者，同時(shí)耶巴密乘寺成就光身者有一百零八人。在華慶曲沃日成光身者一百余人。又在朵康續(xù)莫果華密乘寺，一百一十三名女持明者成為光身，此外還有二十五位空行母成就光身，前宏時(shí)期有如是甚多大成就者。”據(jù)寧瑪派三大派系之一的噶托派《噶托大史》所敘，從噶丹巴德協(xié)(1122-1192)最初修建白玉噶托寺，至公元1883年新龍喇嘛班瑪?shù)堑鲁删凸馍頌橹?，七百年間獲得大圓滿(mǎn)光身成就者不可計(jì)數(shù)。另?yè)?jù)今還健在的德巴堪布著的《多芒寺志》記載，四川甘孜州爐霍縣多芒寺自公元1653年建寺以來(lái)，寺中成就虹身者共十六人，其中三位肉身全部化光，有的稍留下一點(diǎn)點(diǎn)頭發(fā)和指甲。

　　不過(guò)，全部化成虹光而去者，不象舍利子或不壞的心舌，多少還有實(shí)實(shí)在在的東西留下來(lái)，什么都沒(méi)了，這就不能不感謝弟子的口述相傳、教內(nèi)記載及史學(xué)家的秉筆直錄，使后人多少還可想見(jiàn)當(dāng)年大成就者謝世時(shí)那種震撼人心的壯觀場(chǎng)面。比較起來(lái)，雖未全部化光，但縮成一尺左右的堅(jiān)硬真身，被后世弟子當(dāng)寶貝一代代保存流傳下來(lái)的，倒也不算太少呢。

　　虹化由來(lái)

　　源自火光三昧

　　從這么多的事例中，我們就可以看出，在印度禪門(mén)的流傳中，肯定有類(lèi)似于大圓滿(mǎn)心髓法的修煉功夫，只是到了東士之后，或因傳承之?dāng)嘟^，或由機(jī)緣之不合，使這一成就法門(mén)，漸漸不為人所知，而只能夠隱秘于極少數(shù)禪師之手。而相反，卻在大圓滿(mǎn)法中獲得重現(xiàn)，并結(jié)合密法之修行，終成一大要法。

　　所以，虹化之成就，實(shí)際上是從火光三昧所漸漸發(fā)展而來(lái)，見(jiàn)下表：

　　佛祖------火光三昧-------虹化

　　而從火光三昧的成就中，我們就更能夠深入了解虹化之實(shí)質(zhì)，并為禪法與大圓滿(mǎn)法之間，尋找到一條共通之途。

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