舍利子形成的原理
舍利子印度話叫做馱都，也叫設(shè)利羅，譯成中文叫靈骨、身骨、遺身。學(xué)習(xí)啦小編在此整理了舍利子形成的原理，供大家參閱，希望大家在閱讀過程中有所收獲!
舍利子形成的原理介紹
佛教論釋
佛經(jīng)上說，舍利子是通過“六波羅蜜”(菩薩的修行)和“戒定慧”等功德所熏修的，是難得可貴而受到尊重的。近代印光大師也說，舍利子是修行人由于戒定慧的道力所成的，是心和佛相合的表相，和丹家所說的精氣神沒有關(guān)系。
佛教強(qiáng)調(diào)舍利子和修行人的修行功德相關(guān)，同時(shí)依據(jù)佛教義理，也肯定了舍利子的“無常”物質(zhì)性。印順法師認(rèn)為，舍利子只不過是血肉精髓骨脂火化凝結(jié)的，是物質(zhì)元素而并無靈異成分;佛弟子尊重舍利子，是由于高僧大德的慈悲智慧功德。
原理推測(cè)
在實(shí)驗(yàn)研究上，對(duì)結(jié)晶體舍利子的形成目前沒有定論。大多解釋只是根據(jù)現(xiàn)有科學(xué)原理來推測(cè)。
1.飲食習(xí)慣
有認(rèn)為舍利子的形成是由于僧人長(zhǎng)期素食，攝入了大量纖維素和礦物質(zhì)，經(jīng)過人體的新陳代謝，極易形成大量的磷酸鹽、碳酸鹽等，最終以結(jié)晶體的形式沉積于體內(nèi)而形成。反對(duì)的說法是，世界上有不計(jì)其數(shù)的素食者，但是并無舍利子出現(xiàn)。
2.人體骨骼殘余
人體骨骼在燒灼時(shí)可能會(huì)出現(xiàn)各種形狀的重結(jié)晶現(xiàn)象。人體有很多細(xì)小骨骼(如指骨、趾骨或耳道內(nèi)的微小骨骼)，少量骨骼經(jīng)燃燒后因重結(jié)晶而產(chǎn)生結(jié)晶外觀的“舍利”。這種可能性是存在的。(據(jù)臺(tái)灣某佛教網(wǎng)站信息：1998年他們與臺(tái)灣中科院合作分析了一位高僧的舍利子，發(fā)現(xiàn)主要為人骨的成分。而別的科學(xué)研究也側(cè)面證明了骨骼說。)此外，牙齒也是死者攜帶的隨葬品。牙齒的成分也包括很多無機(jī)鹽，其中牙骨質(zhì)部分與骨骼成分相似，因此也有人推測(cè)牙齒是舍利子的來源。
3.人體結(jié)石
有人將舍利子解釋為結(jié)石。人體的結(jié)石中，膽結(jié)石的主要成分是大分子有機(jī)物(膽固醇、膽紅素)和少量碳酸鈣;腎結(jié)石和膀胱結(jié)石的主要成分是鈣鹽(草酸鈣、磷酸鈣)和別的礦物鹽、尿酸等。其中，后者與骨骼的無機(jī)成分(含鈣和磷酸根的無機(jī)鹽)有相似之處。但是，作為結(jié)石主要成分的鈣質(zhì)和少量金屬鹽沉淀，在高溫下會(huì)變成粉末狀氧化物;其次，反對(duì)的觀點(diǎn)認(rèn)為人體內(nèi)結(jié)石數(shù)量極少，并且會(huì)導(dǎo)致難以忍受的劇烈絞痛，患者不可能長(zhǎng)期忍受痛苦而不延醫(yī)求治;再者，不少結(jié)石癥患者死后火化無一例有結(jié)晶體存在，況且出舍利子的高僧生前幾乎都是身體健康、安詳自在的長(zhǎng)壽老人。
4.隨身物
舍利子的形狀千變?nèi)f化，顏色也各不相同;舍利子有的像珍珠，有的像瑪瑙和水晶;有的透明，而有的像鉆石一樣光彩照人，這樣的形態(tài)并非自然生成物。而高僧在火化的時(shí)候，有的會(huì)佩戴有生前的隨身物品，此外還有一些信徒的供奉物，這些伴隨高僧火化的物品中有許多珍貴的寶石，寶石主要組成成分就是二氧化硅。 這些東西都會(huì)隨著高僧的遺體一起進(jìn)入火化爐。 在火化爐的高溫條件下，這些二氧化硅會(huì)被溶解，并與人體骨骼中的碳酸鈣發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，生成類似于骨瓷、琉璃、陶瓷之類的物品，舍利子有可能是以這樣的方式形成的。
5.溫度控制
有說法認(rèn)為，相對(duì)低溫的火化才會(huì)形成舍利子，比如古代用木柴做燃料，東南亞國(guó)家使用的傳統(tǒng)火化爐則可以產(chǎn)生大量舍利花。專業(yè)人士分析過坑面式火化機(jī)與爐條式火化機(jī)焚化效果的區(qū)別，也指出還有存在礦爐渣。而近年來，許多留下舍利子的高僧大德，其實(shí)是用現(xiàn)代化的殯儀館用程控火化爐焚化的。所以舍利子的形成被認(rèn)為和火化的溫度控制存在關(guān)系。
舍利的種類
一般分有全身舍利、碎身舍利。全身舍利是不需經(jīng)過火葬，而全身不會(huì)腐爛，這種就叫做全身舍利，也叫肉身菩薩;碎身舍利，則是火葬后的遺骨。但也有一些舍利不是由人體變成的，如從天上、地下跑出來，或由油燈里生出，或由花朵生出的，還有一種是誠(chéng)心供奉禮拜求得，舍利之中再生出舍利子的。而在《浴佛功德經(jīng)》將舍利分為：
一、生身舍利，又稱身骨舍利，是佛的遺骨;
二、是法身舍利，又稱法頌舍利，是指佛所遺的教法、戒律。
關(guān)于舍利子，首先可以肯定的是，至今還沒見到可信的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)分析報(bào)告來論述他的成因和化學(xué)成分，所以我們所能看到的各種言之鑿鑿，基本上僅僅出于推論，并不能夠作為完全可信的說法。
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