熊貓為什么成為國寶
說到“國寶”二字，絕大部分中國人的第一反應聯(lián)想到的恐怕都是熊貓，那么熊貓為什么成為國寶?學習啦小編在此整理了熊貓成為國寶的原因，供大家參閱，希望大家在閱讀過程中有所收獲!
熊貓成為國寶的原因
隨著時間的推移，這種黑白相間、胖乎乎、以賣萌為生的動物，幾乎已壟斷了“國寶”一詞，就像“先生”一詞也常常特指魯迅一樣。
由于它的可愛、珍稀、又是僅產(chǎn)于中國，在許多世人心中，它也隱隱成了中國的象征——至少是現(xiàn)代中國知名度最高的文化符號之一。在現(xiàn)代的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下，熊貓的形象幾乎俯拾皆是，隨著電影《功夫熊貓》的走紅，它又進一步和“功夫”這個中國文化符號連接起來。
可以說，熊貓就像是一個沒有任何負面形象、充滿正能量的明星形象代言人。在華盛頓的中國問題專家中，溫和的一派便被稱作“擁抱熊貓派”，而強硬的則被戲稱為“屠龍派”，在這里，熊貓代表著中國更溫和可親的一面。
大概也是因此，自1980年代起，便有人提議以熊貓取代龍作為中國的圖騰——想想看，我們不是“龍的傳人”，而是“熊貓的傳人”，當時的人們誤以為“圖騰”只不過類似于國家的吉祥物。
和很多文化傳統(tǒng)一樣，熊貓的形象可說是一種現(xiàn)代發(fā)明。盡管它一直生活在中國西南的山地中，但很明顯的一個事實是：古代的中國人并不看重這種胖乎乎的動物。
最早的記載可能是《山海經(jīng)》：“猛豹似熊而小，毛淺，有光澤，能食蛇，食銅鐵，豹或作虎。”按郭郛等的觀點，這里說到的“猛豹”即貘豹，也就是大熊貓。
《爾雅注疏》卷十：“貘，白豹。似熊，小頭庳腳，黑白駁，能舐食銅鐵及竹骨。骨節(jié)強直。中實少髓，皮辟濕，或曰豹白色者別名貘。”從命名上就可看出，當時的人們甚至無法確定它的物種，覺得它“似熊”，但又將它稱為“貘”、“貊”或“白豹”，注意到它喜歡舐銅鐵等金屬，又本著實用主義，描述他的皮毛有“辟濕”功效。
有些記載近乎神話，與現(xiàn)代人眼里的大熊貓全然不同，如《毛詩陸疏廣要》，陸績注釋《毛詩》時引《王會篇》：“貘，今出建寧郡，毛黑白，臆似熊而小，能食蛇，以舌舐鐵，可頓進數(shù)十斤，溺能消鐵為水。
有誤食針鐵在腹者，服其溺則化，取其糞為刀可以切玉。……今蜀人云峨眉山多有之。”唐宋之后，文獻所載的大熊貓基本就僅見于西南地區(qū)。
古代人似乎不僅不覺得大熊貓“萌萌噠”，而且對它也毫不在意。文榕生一書摘錄歷代方志記錄的各地野生動物，其中大熊貓原產(chǎn)地的川西一帶，歷代所記載的哺乳動物，被提及最多的是麝香。
按說大熊貓最集中分布的嘉定府及雅州，在唐宋明各朝方志中連一個字都未提及熊貓。清雍正七年卷三八直隸嘉定州下，未提及熊貓，而雅州條下只有麝香、鼯鼠;乾隆四年提及名山縣有“熊”，但也沒確切描述是大熊貓;條下仍只有麝香而無熊貓;咸豐十年也沒列入熊貓。
直至同治三年編修的才提及“貔貅”，那是當時對大熊貓的別稱，而描述也只短短幾個字：“……非猛獸也。”六年后，正是在這一地域，雅安寶興縣的鄧池溝附近，法國傳教士發(fā)現(xiàn)了大熊貓。
這種樣貌奇異的動物被發(fā)現(xiàn)之后，其標本隨后被運往法國，經(jīng)鑒定，這是歐洲的自然歷史博物學中從未記載的新物種，自此廣為世人所知。由于它被視為一種新物種，因此如何稱呼它，本身就是一個問題.
在法國傳教士最初發(fā)現(xiàn)它的寶興縣，當?shù)厝似鋵嵲痉Q它為“花熊”或“白熊”，“貓熊”本是一個外來的名稱，而“熊貓”則據(jù)說是民國展出時，因有人將從右向左書寫的“貓熊”二字反方向讀所致;但臺灣至今都稱之為“貓熊”，而維語中的Müxükeyik，前兩個音節(jié)也顯然是“貓熊”。
至于英文“熊貓”的Panda一詞，最初竟是尼泊爾語中對小熊貓的稱呼，1901年首次被移用來指與之相似、同樣有條紋狀毛皮的大熊貓。
不論是“熊貓”還是Panda，它在中英文中的叫法，竟然都是人們不知如何稱呼，以至于以訛傳訛、約定俗成的結(jié)果，僅此也可見這一物種對當時的人們來說是何等新奇。
熊貓的發(fā)現(xiàn)之所以引起轟動，不是因為它有多可愛，而是因為一個簡單的事實：在19世紀晚期，歐洲的博物學家?guī)缀跻逊榱说厍虻拿恳粋€角落，要發(fā)現(xiàn)大型哺乳動物的任何一個新物種，那都是極難的事。只是大熊貓由于格外珍稀，所引發(fā)的社會反應也更大一些。
在西歐的動物園，單個西伯利亞虎、黑犀?；虼笮尚傻膬r格大致與一輛低檔汽車相當(約10000法郎)，一只黑猩猩則只值這個數(shù)字的1/3，但一只大熊貓的價值卻堪比一輛豪華汽車。
回溯這段歷史，應該說，雖然現(xiàn)在大熊貓被視為“國寶”并代表著中國的形象，但這實際上原是一個西方的視角，中國人是在西方人之后才“發(fā)現(xiàn)”大熊貓的。
這并不是說之前沒有中國人看到大熊貓，而是說，沒有人從那樣一個視角來認識它。這就像我們現(xiàn)在耳熟能詳?shù)?ldquo;中國四大發(fā)明”，中國人原本并不知道這是“四大發(fā)明”，這乃是由西方之眼帶來的重新認識
就像老家崇明，現(xiàn)在每以崇明水仙著稱，認為是海內(nèi)與漳州水仙并稱的、本島最有代表性的花卉，可是如果翻檢《清瀛洲詩鈔選注》，其中詠梅花詩最多，其余又詠木芙蓉、杏花、秋海棠、菊花、楊花、牡丹、白蓮、枇杷花等等，卻無一首是詠水仙的，也就是說，當時人并不覺得水仙有何特殊意義。
大熊貓其實也一樣，它的特殊性，是在比較之后才凸顯出來的。在1869年它被西方人發(fā)現(xiàn)之前，對國人而言，它不過是熊的一種罷了。
這種情況，就像是你家附近住了數(shù)十年的一個鄰居，你一直覺得他普普通通、喃喃自語說一些你們都聽不懂的話，忽然之間，有語言學家告訴你們，其實此人說的是一種奇特的語言，而這世上已僅有他一個人會說了。
也就是說，一個事物，當它放在不同的視野框架下，它就可能顯示出全新的意義。從這一點上來說，熊貓之變成中國的國寶，其實折射出中國文化中發(fā)生了某種深層的結(jié)構(gòu)性變動所帶來的新認識。
當然，隨之而來的另一個問題是：為什么是熊貓?熊貓固然珍稀，但麋鹿也是：這種“四不像”被發(fā)現(xiàn)時，同樣在西方引起轟動，而它的發(fā)現(xiàn)者與熊貓的發(fā)現(xiàn)者正是同一個人——法國傳教士(它也因此被稱為“大衛(wèi)鹿”，學名Elaphurus davidianus)，時間上還比發(fā)現(xiàn)熊貓早了四年。
在四川寶興發(fā)現(xiàn)大熊貓一個月后，他發(fā)現(xiàn)了金絲猴;同年，又在當?shù)剡€首次發(fā)現(xiàn)了珙桐(這種植物的種名中同樣包含有他的姓氏。再往后，中國的植物學家還發(fā)現(xiàn)了以往只見化石、未見活植物的水杉等植物物種。
然而所有這些珍稀瀕危程度未必下于大熊貓的物種，都遠遠不像大熊貓那樣引起人們持久的喜愛，更不必說被冠以“國寶”稱號并成為代表中國的文化符號了。
選擇什么作為象征，有時的確不無偶然性，但如果說“國寶”是因為大熊貓珍稀，那么其受歡迎就不能不說也是因為其不具攻擊性的可愛形象了。
自1936年起，民國政府就已經(jīng)開始向邦交國贈送大熊貓，而在1949年后，它更像是中國外交政策的晴雨表——尤其是1972年中美關(guān)系解凍之后，在兩年之內(nèi)，美、日、西德、英、法等西方大國都無一例外地獲贈了一對大熊貓。
外交無小事，從政治角度來看，熊貓可說是一個完美的文化形象代表：你很難對它產(chǎn)生什么負面的聯(lián)想。
賣萌即便不是第一生產(chǎn)力，但應該也算是第一親和力。現(xiàn)代熊貓形象的形成，本身就是各種社會力量共同作用的結(jié)果，它早已超越了這個物種本身的生物學意義。
熊貓的古今命名
大熊貓的近代名稱(即中國國內(nèi)通行的中文名稱)，最初定名本叫貓熊或大貓熊，意思是它的臉型似貓那樣圓胖，但整個體型又像熊，有的甚至把它隸屬于熊科。由于在20世紀50年代前，中文的書寫方式是直書，認讀是自右到左，而改為橫書后則從左到右，當1939年四川北碚博物館展出時說明標題用橫書，名貓熊，而當時參觀者習慣了直書自右到左的認讀，誤認為熊貓。
自此，首先在主產(chǎn)它的故鄉(xiāng)(四川)，長此以往向傳訛誤，久之也就習以為常的把貓熊更名為熊貓了。以后，它通用的中文名叫大熊貓，也就被人們所公認。它的地方名，在它的故鄉(xiāng)里多叫白熊、或白老熊，也有叫花熊的;在岷山藏族地區(qū)叫蕩或杜洞尕(gǎ)，平武白馬達布人則叫洞尕;涼山彝族叫峨曲。所有這些地方名，雖稱呼不同，而其含義與古籍中叫的貔貅或貘，無非都是說明它的體色白，或黑白，或體型似熊。
大熊貓的別名還有華熊、竹熊、銀狗和大浣熊等。銀狗，這是因為小熊貓的地方名和商品名叫金狗，相對應的熊貓體色白而叫它銀狗。竹熊則以它主要食性為竹子而似熊命其名。華熊說明它是中華民族所特產(chǎn)的珍奇異獸。
西方世界認識它后，最初將它翻譯成“大貓熊”或“貓熊”，但又一傳說，在20世紀報上初次發(fā)表新聞時，偶然被顛倒成“熊貓”，未料到竟成為通用的名稱了。若沿著這些名稱為線索，可以追溯出許多充滿神奇的記載。
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