影響人格形成的因素有哪些方面

　　人格的組成特征因人而異，因此每個人都有其獨特性。那么影響人格形成的因素有哪些方面?學(xué)習(xí)啦小編在此整理了影響人格形成的因素，供大家參閱，希望大家在閱讀過程中有所收獲!

　　影響人格形成的五大因素

　　(一)生物遺傳因素

　　由于人格具有較強的穩(wěn)定性特征，因此人格研究者更注重遺傳因素的作用。綜合現(xiàn)有的研究結(jié)果，作出遺傳對人格作用的簡要歸納如下：

　　1. 遺傳是人格不可缺少的影響因素。

　　2. 遺傳因素對人格的作用程度隨人格特質(zhì)的不同而異。通常在智力、氣質(zhì)這些與生物因素相關(guān)較大的特質(zhì)上，遺傳因素的作用較重要;而在價值觀、信念、性格等與社會因素關(guān)系密切的特質(zhì)上，后天環(huán)境的作用可能更重要。

　　3.人格的發(fā)展是遺傳與環(huán)境兩種因素交互作用的結(jié)果。人既具有生物屬性，又具有社會屬性。人在胚胎狀態(tài)時，環(huán)境因素的影響就開始了，這種影響會在人的一生中持續(xù)下去。后天環(huán)境的因素是多種多樣的，小到家庭因素，大到社會文化因素。這些因素對人格的形成與發(fā)展都有重要的影響。

　　(二)社會文化因素

　　每個人都處在特定的社會文化環(huán)境中，文化對人格的影響極為重要。社會文化塑造了社會成員的人格特征，使其成員的人格結(jié)構(gòu)朝著相似性的方向發(fā)展，這種相似性具有維系社會穩(wěn)定的功能，又使得每個人能穩(wěn)固的“嵌入”在整個文化形態(tài)里。

　　社會文化對人格具有塑造功能，還表現(xiàn)在不同文化的民族有其固有的民族性格。例如中華民族是一個勤勞勇敢的民族，這里的“勤勞勇敢”的品質(zhì)便是中華民族的共有的人格特征。

　　(三)家庭環(huán)境因素

　　研究人格的家庭成因，重點在于探討家庭的差異(包括家庭結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟條件、居住環(huán)境、家庭氛圍等)和不同的教養(yǎng)方式對人格發(fā)展和人格差異具有不同的影響。研究發(fā)現(xiàn)，權(quán)威型教養(yǎng)方式的父母在子女的教育中表現(xiàn)得過于支配，孩子的一切都由父母來控制。在這種環(huán)境下成長的孩子容易形成消極、被動、依賴、服從、懦弱，做事缺乏主動性，甚至?xí)纬刹徽\實的人格特征。放縱型教養(yǎng)方式的父母對孩子過于溺愛，讓孩子隨心所欲，父母對孩子的教育有時出現(xiàn)失控的狀態(tài)。在這種家庭環(huán)境中成長的孩子多表現(xiàn)為任性、幼稚、自私、野蠻、無禮、獨立性差、惟我自尊、蠻橫胡鬧等。民主型教養(yǎng)方式的父母與孩子在家庭中處于一種平等和諧的氛圍當(dāng)中，父母尊重孩子，給孩子一定的自主權(quán)和積極正確地指導(dǎo)。父母的這種教育方式能使孩子形成一些積極的人格品質(zhì)，如活潑、快樂、直爽、自立、彬彬有禮、善于交往、富于合作、思想活躍等。由此可見，家庭確實是“人類性格的工廠”，它塑造了人們不同的人格特質(zhì)。

　　(四)早期童年經(jīng)驗

　　“早期的親子關(guān)系定出了行為模式，塑造出一切日后的行為。”這是麥肯依(Mackinnon，1950)有關(guān)早期童年經(jīng)驗對人格影響力的一個總結(jié)。中國也有句俗話：“三歲看大，七歲看老。”人生早期所發(fā)生的事情對人格的影響，歷來為人格心理學(xué)家所重視。需要強調(diào)的是，人格發(fā)展盡管受到童年經(jīng)驗的影響，幸福的童年有利于兒童發(fā)展健康的人格，不幸的童年也會使兒童形成不良的人格，但二者不存在一一對應(yīng)的關(guān)系，比如溺愛也可能使孩子形成不良的人格特點，逆境也可能磨煉出孩子堅強的性格。另外，早期經(jīng)驗不能單獨對人格起作用，它與其它因素共同決定著人格的形成與發(fā)展。

　　(五)自然物理因素

　　生態(tài)環(huán)境、氣候條件、空間擁擠程度等這些物理因素都會影響到人格的形成與發(fā)展。有很多研究說明了生態(tài)環(huán)境對人格的影響。另外氣溫會提高某些人格特征的出現(xiàn)頻率，例如熱天會使人煩躁不安，對他人采取負(fù)面反應(yīng)，發(fā)生反社會行為?？傊?，自然環(huán)境對人格不起決定性的作用。在不同物理環(huán)境中，人可以表現(xiàn)出不同的行為特點。

　　精神分析人格理論簡介

　　創(chuàng)始人S.弗洛伊德把人的心理分為意識和無意識兩部分。意識只占心理生活的小部分，是淺層的經(jīng)驗部分;無意識是深層的、更重要的部分，對人的思想和行為起主導(dǎo)和決定的作用。弗洛伊德認(rèn)為人格是一動力組織，其能量的來源是“里比多”(即性力)。心理性欲的發(fā)展階段也就是人格的發(fā)展階段。任何階段的發(fā)展阻止或停滯都會對個體的人格產(chǎn)生持續(xù)的后效。

　　人格結(jié)構(gòu)有 3個組成部分：“本我”與生俱來，以“快樂原則”行事，屬于無意識狀態(tài)，但在幻想、夢、失誤、精神病癥狀等情況中可以知其運動的真象。本我是人格的原始系統(tǒng)，人格其他部分由它分化而來。“自我”是人格的指揮部分，它決定本我的各種要求是否允許其滿足。因此，自我是本我與外界之間的中界者，是本我與超我的調(diào)停者，它按照“現(xiàn)實原則”行事。“超我”是進行糾察的人格部分，代表良心或道德規(guī)范。兒童在與父母接觸中，通過攝取機制將父母的人格及祖先的社會道德變成自己的東西。

　　弗洛伊德通過對神經(jīng)癥和心理動機的研究創(chuàng)立了人格的動力學(xué)說，對后來的人格研究有較大影響。他提出的內(nèi)心沖突的作用及兒時經(jīng)驗對人的影響受到后人的重視，并對促進現(xiàn)在許多心理治療技術(shù)的發(fā)展有一定的作用。他過分強調(diào)人格的本能和生物方面，這就首先受到他的學(xué)生和其他新精神分析論者的批評和修正。后者強調(diào)社會及文化因素的決定性影響，被稱為精神分析“社會文化歷史學(xué)派”。但他們指的是人的文化教養(yǎng)和家庭環(huán)境對人的影響，而不是人的生產(chǎn)關(guān)系。精神分析片面夸大無意識作用，說它支配著人的全部活動和整個社會，認(rèn)為人格形成是按宿命論的心理性發(fā)展階段進行的，把人格結(jié)構(gòu)看成由原始欲望派生而來。這些都未能得到充分證實。