人類最早的祖先是怎么形成的

　　人類的歷史始于人類的出現(xiàn)。那么人類最早的祖先是什么呢?人類最早的祖先是怎么形成的?學(xué)習(xí)啦小編在此整理了人類最早的祖先的形成，供大家參閱，希望大家在閱讀過(guò)程中有所收獲!

　　人類最早的祖先的形成

　　所有的生命都起始于原始海洋中的單細(xì)胞生物。

　　大約在38億年前，即在海洋里產(chǎn)生了有機(jī)物，先有低等的單細(xì)胞生物。在6億年前的古生代，有了海藻類，在陽(yáng)光下進(jìn)行光合作用，產(chǎn)生了氧氣，慢慢積累的結(jié)果，形成了臭氧層。此時(shí)，生物才開(kāi)始登上陸地。

　　具體說(shuō)就是，單細(xì)胞生物逐漸變成多細(xì)胞生物，然后慢慢到五億年前海洋中有了早期的原始魚(yú)類，大概在3億年前，早期的一批原始魚(yú)類登陸，作為陸地脊椎動(dòng)物的祖先還是在陸地繁衍進(jìn)化和發(fā)展，后來(lái)有了靈長(zhǎng)類動(dòng)物，后來(lái)由于環(huán)境變化，一部分猿類從樹(shù)上下來(lái)，作為早期人猿慢慢適應(yīng)了地面生活，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的進(jìn)化和發(fā)展稱為今天的人類。由此可見(jiàn)，動(dòng)物都是從原始海洋中來(lái)的，然后進(jìn)化出人。

　　古人類學(xué)家認(rèn)為在距今七八百萬(wàn)年以前，人類和類人猿的共同祖先——古猿才開(kāi)始向不同的方向進(jìn)化，這個(gè)過(guò)程是在特定的環(huán)境條件下進(jìn)行的。

　　在新生代的第三紀(jì)，世界范圍的造山運(yùn)動(dòng)很活躍，是到了新生代的第四紀(jì)②，氣候變化加劇，出現(xiàn)了一系列的冰川期。在地形和氣候巨大變化的影響下，原先一些連綿不斷的森林逐漸變得稀疏，林中空地不斷擴(kuò)大，最終被稀樹(shù)草原所取代。這時(shí)，生活在這里的一些古猿逐漸由樹(shù)棲生活轉(zhuǎn)到地面上生活，最終進(jìn)化成人類;而留在森林中的那部分古猿則進(jìn)化成了類人猿。

　　人類的祖先由樹(shù)上下到空曠的地面上生活后，逐漸能夠使用樹(shù)枝和石塊等來(lái)防御猛獸，或挖掘根莖等來(lái)食用。在這個(gè)過(guò)程中，古猿的身體結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化，其中最重要的是由四肢行走轉(zhuǎn)變成兩足直立行走。這一轉(zhuǎn)變不僅增強(qiáng)了人類祖先的生存能力，也使他們的身體結(jié)構(gòu)發(fā)生了一系列適應(yīng)性變化，如身體重心下移、下肢骨增長(zhǎng)、骨盆變短增寬、脊柱從弓狀變?yōu)镾形等。因此，可以說(shuō)人體的基本結(jié)構(gòu)特征都與兩足直立行走有關(guān)。此外，兩足直立行走還使人類祖先的前肢從用來(lái)行走和支持身體中完全解放出來(lái)，為進(jìn)行各種各樣的活動(dòng)創(chuàng)造了條件，同時(shí)也為腦的進(jìn)一步發(fā)展和增大創(chuàng)造了條件。兩足直立行走的重要意義，使人類學(xué)家把是否具備這一條件作為人和猿分界的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。

　　人類的祖先在使用天然工具的過(guò)程中，逐漸學(xué)會(huì)了制造工具。早期人類制造的工具都是石器(如圖)。這些石器常常與動(dòng)物的遺骸和人為弄碎的骨頭一起被發(fā)現(xiàn)，由此古人類學(xué)家推斷，石器的出現(xiàn)與早期人類的狩獵和肉食行為密切相關(guān)。在制造工具和使用工具的過(guò)程中，人類祖先的大腦越來(lái)越發(fā)達(dá)，并逐漸產(chǎn)生了語(yǔ)言，形成了人類社會(huì)。

　　人類的瀕死體驗(yàn)

　　瀕死體驗(yàn)(NDE)也就是瀕臨死亡的體驗(yàn)，指由某些遭受嚴(yán)重創(chuàng)傷或疾病但意外地獲得恢復(fù)的人，以及處于潛在毀滅性境遇中預(yù)感即將死亡而又僥幸脫險(xiǎn)的人所敘述的死亡威脅時(shí)刻的主觀體驗(yàn)。它和人們臨終心理一樣，是人類走向死亡時(shí)的精神活動(dòng)。 同時(shí)瀕死體驗(yàn)也是人們遇到危險(xiǎn)時(shí)的一種反應(yīng)。2013年3月，比利時(shí)列日大學(xué)的研究人員發(fā)現(xiàn)人在瀕死時(shí)觸發(fā)的生理機(jī)制會(huì)讓人的感觸更加敏銳，不僅是對(duì)個(gè)人經(jīng)歷中過(guò)去事件的想象，對(duì)真實(shí)事件的情況也同樣如此。

　　據(jù)英國(guó)《每日郵報(bào)》報(bào)道，美國(guó)和英國(guó)的兩位著名科學(xué)家提出了一項(xiàng)引人注目的理論，認(rèn)為構(gòu)成靈魂的量子物質(zhì)離開(kāi)神經(jīng)系統(tǒng)而后進(jìn)入宇宙時(shí)便會(huì)出現(xiàn)瀕死經(jīng)歷。根據(jù)他們的理論，意識(shí)是大腦內(nèi)一臺(tái)量子計(jì)算機(jī)的程序，即使人死后，這個(gè)程序仍可以在宇宙中存在。這種現(xiàn)象可以解釋一些人出現(xiàn)的瀕死經(jīng)歷。

　　這項(xiàng)類宗教理論由美國(guó)亞利桑那州大學(xué)意識(shí)研究中心負(fù)責(zé)人和麻醉學(xué)與心理學(xué)系教授斯圖亞特-哈默羅夫博士提出，立基于他與英國(guó)物理學(xué)家羅杰-彭羅斯爵士提出的一項(xiàng)與意識(shí)有關(guān)的量子理論。根據(jù)他們的理論，人類的靈魂存在于腦細(xì)胞內(nèi)被稱之為“微管”的結(jié)構(gòu)內(nèi)。他們指出人類的意識(shí)活動(dòng)是這些微管內(nèi)量子引力效應(yīng)的結(jié)果。這種理論被稱之為“調(diào)諧客觀還原理論”(Orch-OR)。

　　根據(jù)他們的理論，人類的靈魂是大腦內(nèi)神經(jīng)元細(xì)胞之間的交互作用。它們由宇宙內(nèi)的基本物質(zhì)構(gòu)成，可能在時(shí)間誕生后就已經(jīng)存在。這種觀點(diǎn)與佛教和印度教的觀點(diǎn)類似，即意識(shí)是宇宙的一個(gè)組成部分。此外，與西方的哲學(xué)唯心主義也有相似之處。

　　哈默羅夫認(rèn)為，在瀕死經(jīng)歷中，微管失去了它們的量子態(tài)，但里面的信息并沒(méi)有遭到破壞。也就是說(shuō)，靈魂離開(kāi)肉體，重回宇宙。哈默羅夫在紀(jì)錄片《科學(xué)頻道-穿越蟲(chóng)洞》中表示：“心臟停止跳動(dòng)，血液停止流動(dòng)，微管失去了它們的量子態(tài)，但微管內(nèi)的量子信息并沒(méi)有遭到破壞，也無(wú)法被破壞，離開(kāi)肉體后重新回到宇宙。如果患者蘇醒過(guò)來(lái)，這種量子信息又會(huì)重新回到微管，患者會(huì)說(shuō)‘我體驗(yàn)了一次瀕死經(jīng)歷’。如果沒(méi)有蘇醒過(guò)來(lái)，患者便會(huì)死亡，這種量子信息將存在于肉體外，以靈魂的形式。”

　　Orch-OR理論遭到以經(jīng)驗(yàn)為根據(jù)的思想家的猛烈抨擊，在科學(xué)界也引發(fā)巨大爭(zhēng)議。《赫芬頓郵報(bào)》報(bào)道稱，很多科學(xué)家向這一理論發(fā)出挑戰(zhàn)，美國(guó)麻省理工學(xué)院的物理學(xué)家馬克斯-特格馬克便是其中之一。在2000年發(fā)表的一篇文章中，特格馬克批評(píng)了Orch-OR理論。這篇文章被很多反對(duì)者引用。哈默羅夫認(rèn)為量子物理學(xué)研究將最終證明Orch-Or理論，最近發(fā)現(xiàn)的量子效應(yīng)驗(yàn)證了很多重要的生物學(xué)過(guò)程，例如嗅覺(jué)、鳥(niǎo)類的導(dǎo)航以及光合作用。