民族形成的基本條件有哪些
民族形成的基本條件有哪些
相信大家對民族形成都了解的不多，但是又想知道民族形成的各種知識。學(xué)習(xí)啦小編在此整理了民族形成的基本條件，希望大家在閱讀過程中有所收獲!
民族形成的基本條件介紹
民族并不是一有人類就有的，而是在人類社會發(fā)展到一定階段才產(chǎn)生的。人類最早的社會集團(tuán)是原始群，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)的需要，才結(jié)成穩(wěn)定的集體——氏族。當(dāng)時，最現(xiàn)實(shí)、最方便的紐帶是血緣關(guān)系。幾個親屬氏族又結(jié)合成部落。二次社會大分工破壞了氏族部落內(nèi)部的血緣關(guān)系，在更大規(guī)模上以地緣關(guān)系結(jié)合成規(guī)模更大的共同體——民族。氏族→胞族→部落→部落聯(lián)盟→民族，這是民族形成的一般規(guī)律。關(guān)于民族的形成時間，由于國內(nèi)外學(xué)者對“民族”一詞涵義理解的不同，主要有4種不同的意見：①原始社會形成說。認(rèn)為民族形成于原始社會。
②奴隸社會形成說。認(rèn)為民族形成于奴隸社會，或比奴隸社會稍早的軍事民主制時期。
③封建社會形成說。認(rèn)為民族形成于封建社會。
④資本主義社會形成說。認(rèn)為民族形成于資本主義上升時期，在此以前不存在民族。
構(gòu)成一個民族所應(yīng)具備的共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活、共同心理素質(zhì)這4個基本特征。每一個基本特征都具有特定的內(nèi)容，他們之間是相互聯(lián)系、相互依賴、相互制約的。由于歷史的、現(xiàn)實(shí)的和民族自身形成發(fā)展中的原因，各種特征具體在每個民族中的表現(xiàn)程度是不同的。
各民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)、語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、心理素質(zhì)等方面的特點(diǎn)。在長期的歷史發(fā)展中形成，并隨著社會的發(fā)展，自然環(huán)境和生活條件的改變而不斷變化。
民族的精神
指民族性格中的正面和優(yōu)秀部分，或民族道德與民族文化中的精華部分?；緝?nèi)涵有兩個層面，一是相對于民族和民族社會的物質(zhì)實(shí)質(zhì)存在而言，指稱民族精神存在。民族精神存在包括它現(xiàn)存的精神面貌，主要表現(xiàn)在人類心理的不同層面及其積淀之上，因此，它與民族心理的涵義是相互溝通的。二是民族精神的狹義使用，特指以既定民族和民族社會為背景的民族性格和民族文化中正面和富于肯定性價值的部分，它是對民族文化之優(yōu)秀遺產(chǎn)的心理繼承，是民族和民族社會生存發(fā)展的精神支柱。并具體地內(nèi)涵在民族社會與民族文化歷史的發(fā)展過程之中。每一個民族都有自己的民族精神，這種民族精神具有某種核心價值，成為某種向心力的源泉。
民族融合和漢民族認(rèn)同的形成
民族融合是兩個對等的民族經(jīng)過長期的共同性增長的基礎(chǔ)上融為一體，遷移雜居互相通婚，民族差別得以最終消失，相互融合成新的民族。民族的自然融合是民族間經(jīng)濟(jì)、文化以及生活習(xí)慣密切聯(lián)系的結(jié)果，是一個互相滲透的過程，在我國歷史大量存在，且有兩種具體的表現(xiàn)形式：一是落后民族在先進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)文化的強(qiáng)烈影響下，逐漸融合于先進(jìn)民族。如我國匈奴族從后漢至南北朝的漢化，鮮卑族在南北朝時期的漢化，契丹、女真在遼、金、元時的漢化。一是先進(jìn)民族的部分成員，因陷于落后民族的汪洋大海而融合于落后民族。
從歷史上看，19世紀(jì)末，漢族作為民族稱呼出現(xiàn)時，生活在東亞中國區(qū)這片的“人群共同體”來源已經(jīng)相當(dāng)復(fù)雜。它是3000年歷史上歷次歷史事件、人口遷移導(dǎo)致的民族大融合，其來源包括：
原夏商周華夏族遺民。由于中國版圖不斷在擴(kuò)大，戰(zhàn)爭，人口遷移等因素，華夏族遺民的總?cè)丝诳倲?shù)雖然也是在波動中增加的，但是相對頻率則不斷被稀釋。
第一次民族大融合：原中原“土著”居民是指原華夏各諸侯國底層民眾。“夏君夷民”制度使得華夏族文化迅速擴(kuò)散于東亞廣大地域。形成最早中國的基本盤。經(jīng)過春秋戰(zhàn)國的混戰(zhàn)，秦國商鞅變法和秦國統(tǒng)一六國，原華夏族失去貴族地位，中原“土著”居民與華夏族開始了最早的融合。這是漢族形成最早的基本盤。
秦漢的擴(kuò)張：原華夏族諸侯國主要位于北方，也包括向南發(fā)展的楚國以及吳越。秦漢兩朝時期把四川和長江以南的廣大華南地區(qū)都納入華夏版圖。這些地區(qū)的“百越”原住民，部分形成南方眾多的少數(shù)民族。無可置疑的是相當(dāng)部分后來融合進(jìn)漢族。
第二次民族大融合：五胡亂華和鮮卑入主中原，形成魏晉南北朝時期民族大融合。魏晉以來，少數(shù)民族大批內(nèi)遷(匈奴、鮮卑、羯、氐、羌(五胡)內(nèi)遷)，他們和北方漢族人民雜居相處;在魏晉南北朝時期，北方人民南遷江南地區(qū)帶來勞動力和先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)促進(jìn)江南的開發(fā)。北方民族大融和的結(jié)果是鮮卑、匈奴等諸多北方民族徹底消失，北方回歸完全的漢文化。
隋唐時期民族遷徙：一方面黃河流域的人遷往邊疆，另外一方面唐朝中央政府承認(rèn)周邊各族在政治上的“自治權(quán)“，建立了眾多羈縻程度不同的羈縻州護(hù)府，周邊少數(shù)民族也遷往內(nèi)地。
第三次民族大融合：宋遼金元時期，大量的游牧民族融于漢族。具體如契丹人在南宋時大批進(jìn)入中原，至元代中葉若說漢語則被元政府視同于漢人。陶宗儀在《南村輟耕錄》中所列漢人8種就有契丹人，元代后期“契丹”之名便逐漸消失了。女真人的內(nèi)遷從金太宗至金末，一直沒有停止，特別是金宣宗因受蒙古人的壓迫遷都汴京，內(nèi)遷的女真人更多，約占女真人總數(shù)的一半。他們與漢人錯雜而居，互為婚姻，改用漢姓，提倡儒學(xué)，女真人的民族特征已逐漸喪失。同時，唐朝以來,部分阿拉伯人、波斯人遷入中國定居,同漢、蒙、畏兀兒等族逐漸融合,開始形成一個新的民族─回族。
第四次民族大融合：明朝末年,努爾哈赤建立后金,皇太極統(tǒng)一中國建立清朝,而后幾個皇帝,為了使自己的勢力膨脹,疆域擴(kuò)大,采取了一系列統(tǒng)一國家的措施,加強(qiáng)了對蒙古、新疆、西藏等邊疆地區(qū)以及對全國的管轄,使得清朝在輻員遼闊的疆域上,生活著漢、壯、藏、回、苗、滿、蒙等50多個民族，在滿清殖民東亞統(tǒng)一的過程中完成了“中華民族”大融合。
猜你感興趣：