剪紙是怎么形成的剪紙發(fā)展歷程
剪紙是怎么形成的剪紙發(fā)展歷程
剪紙是一種用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋,用于裝點(diǎn)生活或配合其他民俗活動(dòng)的民間藝術(shù),你想知道剪紙的形成過程嗎?下面就讓學(xué)習(xí)啦小編來告訴你剪紙是怎么形成的吧。
剪紙的形成過程
先唐
紙的發(fā)明是在公元前的西漢時(shí)代(公元前6世紀(jì)),在此之前是不可能有剪紙藝術(shù)的出現(xiàn)的,但當(dāng)時(shí)人們運(yùn)用薄片材料,通過鏤空雕刻的技法制成工藝品,卻早在未出現(xiàn)紙時(shí)就已流行,即以雕、鏤、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、絹帛,甚至在樹葉上剪刻紋樣。《史記》中的剪桐封弟記述了西周初期周成王用梧桐葉剪成“圭”賜其弟,封姬虞到唐為侯。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有用皮革鏤花,(湖北江凌望山一號(hào)楚墓出土文物之一),銀箔鏤空刻花(河南輝縣固圍村戰(zhàn)國(guó)遺址出土文物之一),都與剪紙同出一撤,他們的出現(xiàn)都為民間剪紙的形成奠定了一定的基礎(chǔ)。
南北朝時(shí)期《木蘭辭》中就有“對(duì)鏡貼花黃”的詩句。而中國(guó)最早的剪紙作品發(fā)現(xiàn),是新疆吐魯番火焰山附近出土的北朝時(shí)期(公元386一581年)五幅團(tuán)花剪紙。這幾幅剪紙,采用重復(fù)折疊的方式和形象互不遮擋的處理手法。
唐代
唐代剪紙已處于大發(fā)展時(shí)期,杜甫《彭衙行》詩中有“暖湯濯我足,翦紙招我魂”的句子,以剪紙招魂的風(fēng)俗當(dāng)時(shí)就已流傳民間?,F(xiàn)藏于大英博物館的唐代剪紙均可看出當(dāng)時(shí)剪紙手工藝術(shù)水平已極高,畫面構(gòu)圖完整,表達(dá)一種天上人間的理想境界。唐代流行頡,其鏤花木版紋樣具有剪紙?zhí)厣绗F(xiàn)藏日本正倉院的“對(duì)羊”,其羊的紋樣就是典型的剪紙手工藝術(shù)表現(xiàn)手法。唐代民間還出現(xiàn)了利用剪紙形式制作的漏版印花板,人們用厚紙雕刻成花版,將染料漏印到布匹上,形成美麗的圖案。另外,在敦煌莫高窟也出土過唐代及五代的剪紙,如《雙鹿塔》《群塔與鹿》《佛塔》等都屬于“功德花紙”一類,主要是用來敬供佛像,裝飾殿堂、道場(chǎng)。其畫面構(gòu)圖復(fù)雜,有具體的內(nèi)容,外還有《菩薩立像》《持幡菩薩立像》等水墨畫鏤空剪紙,是剪紙與繪畫相結(jié)合的作品。
宋代
南宋時(shí)期,已經(jīng)出現(xiàn)了以剪紙為職業(yè)的行業(yè)藝人。據(jù)宋人周密《武林舊事》中記載,此時(shí)杭州的“小經(jīng)濟(jì)”多達(dá)上百種。其中就專門有“剪鏃花樣”者,有的善剪“諸家書字”,有的專剪“諸色花樣”。
宋代造紙業(yè)成熟,紙品名目繁多,為剪紙的普及提供了條件。如成為民間禮品的“禮花”,貼于窗上的“窗花”,或用于燈彩、茶盞的裝飾。宋代民間剪紙的運(yùn)用范圍逐漸擴(kuò)大,江西吉州窯將剪紙作為陶瓷的花樣,通過上釉、燒制使陶瓷更加精美;民間還采用剪紙的形式,用驢、牛、馬、羊等動(dòng)物的皮、雕刻成皮影戲的人物造型;藍(lán)印花布工藝制作的鏤花制版是用油紙板雕鏤成紋,刮漿印花的花版紋樣就是采用剪紙的技法,有陰、陽刻之分,長(zhǎng)線要割斷,以點(diǎn)分虛實(shí)。
明清
明、清時(shí)期剪紙手工藝術(shù)走向成熟,并達(dá)到鼎盛時(shí)期。民間剪紙手工藝術(shù)的運(yùn)用范圍更為廣泛,舉凡民間燈彩上的花飾,扇面上的紋飾,以及刺繡的花樣等等,無一不是利用剪紙作為裝飾成再加工的。而更多的是中國(guó)民間常常將剪紙作為裝飾家居的飾物,美化居家環(huán)境,如門棧、窗花、柜花、喜花,棚頂花等都是用來裝飾門窗、房間的剪紙。
剪紙藝術(shù)雖然來自于民間,但到清代已經(jīng)成為全民性的藝術(shù),就連當(dāng)時(shí)的皇親國(guó)戚也都離不開剪紙。北京故宮的坤寧宮是清代皇帝結(jié)婚時(shí)的花燭洞房。按照滿族人的風(fēng)俗,宮殿前后窗的窗紙都是裱糊在外面的。墻壁用紙裱糊,四角貼有黑色的“囍”字剪紙角花,頂棚中心是黑色的龍鳳團(tuán)花剪紙。宮殿兩旁的過道墻壁上也貼有剪紙。從剪紙的紋樣、用料、用色來看,與普通農(nóng)家的頂棚花、墻花相比,除了剪紙圖案稍大以外,基本沒有差別。
近現(xiàn)代
20世紀(jì)初“五四”新文化運(yùn)動(dòng),在先進(jìn)知識(shí)分子蔡元培、魯迅、劉半農(nóng)、周作人等倡導(dǎo)下,建立了中國(guó)民俗學(xué)的雛形。他們廣泛收集民間文學(xué)資料,同時(shí)也努力收集民間美術(shù)作品,其中就有民間剪紙這一項(xiàng)。30年代,藝術(shù)家陳志農(nóng)在北京開始了民間剪紙的研究與創(chuàng)作。他用速寫和剪影的形式描繪了老北京大量的風(fēng)俗民情,串街小販、作坊工匠、食攤茶挑、集市廟會(huì)、市井閑人等。
20世紀(jì)40年代,以現(xiàn)實(shí)生活為題材的剪紙開始出現(xiàn)。1942年,毛澤東發(fā)表的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》指出“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”的文藝方針。此后,延安魯藝的藝術(shù)家陳叔亮、張仃、力群、古元、夏風(fēng)等人開始學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)鼐哂猩詈袢罕娀A(chǔ)的民間剪紙,對(duì)民間剪紙進(jìn)行了搜集、發(fā)掘、整理和研究,并創(chuàng)作出了一大批反映邊區(qū)人民生產(chǎn)、生活、戰(zhàn)斗的新剪紙。作品運(yùn)用了民間傳統(tǒng)的樣式,描寫了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和邊區(qū)建設(shè)的新內(nèi)容。它推動(dòng)了群眾性剪紙的創(chuàng)作和發(fā)展,使傳統(tǒng)的民間剪紙發(fā)生了革命性的變化。1944年,在陜甘寧邊區(qū)還首次展出了西北地區(qū)的民間新剪紙作品,為新中國(guó)成立后剪紙藝術(shù)的發(fā)展拉開了序幕??梢哉f延安的剪紙開創(chuàng)了中國(guó)剪紙的新紀(jì)元。
新中國(guó)成立后,在“百花齊放,推陳出新”文藝方針的指導(dǎo)下,藝術(shù)家們創(chuàng)作了大量表現(xiàn)社會(huì)主義新人新事的新剪紙,開拓了剪紙創(chuàng)作的道路,也豐富了中國(guó)民間裝飾美術(shù)的形式和內(nèi)容。在新剪紙的創(chuàng)作中除了表現(xiàn)各行各業(yè)新氣象的剪紙外,兒童、體育、雜技、歌舞等也成為剪紙最常見的題材。
剪紙藝術(shù)自誕生以來,在中國(guó)歷史上就沒有中斷過。它充實(shí)于各種民俗活動(dòng)中,是中國(guó)民間歷史文化內(nèi)涵最為豐富的藝術(shù)形態(tài)之一。
剪紙的用途形式
從具體用途看大致可分四類:
一、張貼用,即直接張貼于門窗、墻壁、燈彩、彩扎之上以為裝飾。如窗花、墻花、頂棚花、煙格子、燈籠花、紙?jiān)?、門箋;
二、擺襯用,即用于點(diǎn)綴禮品、嫁妝、祭品、供品。如喜花、供花、禮花、燭臺(tái)花、斗香花、重陽旗;
三、刺繡底樣,用于衣飾、鞋帽、枕頭。如鞋花、枕頭花、帽花、圍涎花、衣袖花、背帶花;
四、印染用,即作為藍(lán)印花布的印版,用于衣料,被面、門簾、包袱、圍兜、頭巾等。
窗花
用于在貼窗戶上作裝飾的剪紙。以北方為普遍,北方農(nóng)家窗戶多是木格窗,有豎格、方格或帶有幾何形花格,上面張糊一層潔白的“皮紙”,逢年過節(jié)便更換窗紙并貼上新窗花,以示除舊迎新。窗花的形式有裝飾窗格四角的角花,也有折枝團(tuán)花,更有自由的各式適合花樣,如動(dòng)物、花草、人物,還有連續(xù)成套的戲文或傳說故事窗花??傊m應(yīng)不同形狀的窗格作成不同的布置。有一種布置較特別,即跨越窗格的窗花,在山東民間稱作“窗越”。
喜花
婚嫁喜慶時(shí)裝點(diǎn)各種器物用品和室內(nèi)陳設(shè)用的剪紙。一般是將剪紙擺襯在茶具、皂盒、面盆等日用品上,有貼在梳妝鏡上。喜花圖案題材多是強(qiáng)調(diào)吉祥如意、喜氣洋洋的寓意。色彩為大紅,外形樣式有圓形、方形、菱花形、桃形、石榴形等,配置以各種吉祥的紋樣如龍鳳、鴛鴦、喜鵲、花草、牡丹等。構(gòu)圖布局有“花中套花”的方法。
禮花
擺附在糕餅、壽面、雞蛋等禮品上的剪紙。在廣東潮州一帶稱作“糕餅花”“果花”,浙江平陽一帶稱作“圈盆花”。禮花題材多取吉祥喜氣的圖案。在山東為慶賀生子的“喜蛋”上貼剪紙,或?qū)⒌叭炯t露出白色花紋。在福建農(nóng)村互相饋贈(zèng)壽禮用烏龜圖案以象征長(zhǎng)壽。有龜形糕餅,也有龜形剪紙。
鞋花
用作布鞋鞋面刺繡底樣的剪紙。其形式一般有三,一是剪成小團(tuán)花或小散花,繡于鞋頭,稱“鞋頭花”,二是適合著鞋面的形狀剪成月牙形,稱“鞋面花”,三是由鞋頭花的兩端延伸而至鞋幫,稱“鞋幫花”。另外還有一種“鞋底花”,舊時(shí)多用于“壽鞋”。或繡于布襪底上。鞋花布局一般多疏朗,題材有花草、小鳥等。有的鞋花在局部剪開而不鏤空,此稱“暗刀”,是繡花時(shí)套針換色的依據(jù)所在。
門箋
又稱“掛箋”“吊錢”“紅箋”“喜箋”“門彩”“齋牒”。一般用于門楣上或堂屋的二梁上。其樣式多為錦旗形,天頭大、兩邊寬,下作流蘇。多以紅紙刻成,也有其它顏色的或套色的。圖案多作幾何紋或嵌以人物、花卉、龍鳳及吉祥文字的,如“普天同慶”“國(guó)泰民安”“連年有余”“風(fēng)調(diào)雨順”“金玉滿堂”“喜鵲登梅”“福、祿、壽、喜、財(cái)”“五業(yè)興旺”等。張貼時(shí)或一張一字、或一張一個(gè)內(nèi)容,成套懸掛,一般以貼五張為多。貼門箋除有印春除舊之意外,也有祈福驅(qū)邪之意。
斗香花
一種套色剪紙,多用于祭祖祀神等傳統(tǒng)民俗活動(dòng)時(shí)的裝飾用,剪紙的題材多選用戲文、歷史故事、民間傳說、花卉、人物等吉祥圖案。配色一般用金色和大紅、桃紅、綠、藍(lán)、橘黃、淡黃、黑等蠟光紙組成,顏色豐富、效果十分強(qiáng)烈。剪紙時(shí)需用7層蠟光紙和一層皺紋金紙疊在一起,按照統(tǒng)一的樣式刻花,完成刻花之后,再根據(jù)剪紙藝人的靈感將每張刻花的不同部分拼湊起來,重新貼在一張白紙上,最后將白紙也刻成圖案完全相同的樣式。因此,一套斗香花可以做出8張花樣相同、顏色各異的剪紙。
剪紙旗幡
用于民俗活動(dòng)中剪成旗幡形的剪紙。如民間重陽節(jié)時(shí),以色紙剪成三角旗插在重陽糕上,非常好看。宋代浙江舊俗,如有病人,巫者執(zhí)剪紙龍虎旗驅(qū)邪消災(zāi)。在喪禮中,送葬用的“花幡”也有用素紙剪成。剪紙花幡與佛教中引路菩薩所持幡狀物相關(guān);另在紀(jì)念逝者過周年時(shí)的齋事中也有剪紙而成的“招魂紙幡”,以及懸掛經(jīng)堂梁上的“疏”(其形也類似于幡)。
剪紙的裝裱樣式
鏡框式
一般市場(chǎng)上出售裝照片和畫片的就可以。在裝剪紙時(shí)需要將剪紙的四周用少量的白色乳膠粘連在托紙上,否則待鏡框掛起來后,剪紙往往會(huì)掉下來或移動(dòng)位置,顯得東倒西歪不整齊。 托紙的顏色選擇主要看剪紙的顏色,起襯托剪紙的作用。比如剪紙是重顏色時(shí),襯紙就要選擇淺色的,剪紙是淺色或白色時(shí),襯色就要選擇重顏色。
紙版式
紙版裝裱可分平面裝裱和立面裝裱,平面裝裱將剪紙用透明乳膠全部粘連在事先設(shè)計(jì)好的紙版上即可。 立體裝裱是將紙版分成二層,中間夾著用透明片固定好的剪紙,外表再用透明片或玻璃紙貼好,這種裝裱給人一種立體空間感。
卷軸式
卷軸是裝裱中國(guó)畫的一種形式。它莊重、大方,掛在房間里很有氣魄和具有東方藝術(shù)特色,用來裝裱剪紙自然是上等。如在裝裱好的卷軸上再請(qǐng)書法家題上字,蓋上印章,就完全可以同一幅中國(guó)軸畫相媲美了。裝裱卷軸價(jià)格要比鏡框昂貴,裝裱技術(shù)的難度比較大一些,但是,藝術(shù)效果卻相當(dāng)好。
壓膠式
隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展,各種透明化學(xué)材料越來越多,其中如透明樹脂膠,加進(jìn)少許的凝固劑,將剪紙平放在玻璃上,將配好的膠水倒在剪紙上面,然后用木架繃平的玻璃紙平放在膠上,再用橡皮滾筒壓平,放在400度燈光下烤干。用這種方法裝裱后非常精美,能永久保存,但技術(shù)比較復(fù)雜,如果禱時(shí)溫度掌握不好容易將玻璃紙烤破而失敗。這種裝裱效果近似照片過膠效果。
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