公共基礎(chǔ)知識(shí)之哲學(xué)
哲學(xué)以其深刻的反思性和批判性成為人類(lèi)把握世界的一種基本方式，哲學(xué)知識(shí)你知道多少呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于公共基礎(chǔ)知識(shí)之哲學(xué)的內(nèi)容，提供給大家參考和了解，希望大家喜歡!
公共基礎(chǔ)知識(shí)之哲學(xué)
一、哲學(xué)、世界觀、方法論的相關(guān)概念
馬克思主義唯物論認(rèn)為，哲學(xué)就是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是世界觀與方法論的統(tǒng)一。其中，世界觀又是人們對(duì)世界的根本觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)，即對(duì)世界本源的認(rèn)識(shí)和思考;方法論是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本方法。
二、哲學(xué)的基本問(wèn)題
哲學(xué)的基本問(wèn)題，包括兩個(gè)方面，兩個(gè)層次。第一方面，是世界的本源問(wèn)題，即物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是第一性、誰(shuí)是第二性的問(wèn)題，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的根本依據(jù)。第二方面，是物質(zhì)和意識(shí)是否具有同一性的問(wèn)題，即人的意識(shí)能否認(rèn)識(shí)和反映物質(zhì)世界的問(wèn)題，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是劃分可知識(shí)和不可知論的根本依據(jù)。
三、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生條件中的三大自然科學(xué)前提
本來(lái)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生條件分為階級(jí)基礎(chǔ)、理論來(lái)源等方面，主要有一下幾個(gè)方面：自然科學(xué)前提：細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒定律、達(dá)爾文生物進(jìn)化論;階級(jí)基礎(chǔ)：英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)、法國(guó)里昂工人起義、德國(guó)西里西亞紡織工人起義;社會(huì)科學(xué)：英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國(guó)空想社會(huì)主義、德國(guó)古典哲學(xué)。
四、馬克思主義哲學(xué)的基本特征
馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征是它的實(shí)踐性，是實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性，指它是對(duì)世界的正確認(rèn)識(shí)，對(duì)人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí);馬克思主義哲學(xué)的革命性，指馬克思主義哲學(xué)是一種新的偉大學(xué)說(shuō)，是對(duì)以往所有哲學(xué)學(xué)說(shuō)的超越和進(jìn)步，同時(shí)它的根本任務(wù)是指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命。
五、辯證唯物主義的物質(zhì)觀
對(duì)世界本源的認(rèn)識(shí)和探尋，也就是幾種唯物主義對(duì)物質(zhì)概念的探尋，主要分為一下幾種：古代樸素唯物主義:物質(zhì)為一種或幾種常見(jiàn)的具體形態(tài);近代形而上學(xué)唯物主義:物質(zhì)是物質(zhì)結(jié)構(gòu)的某一層次或不可分割的最小粒子;舊唯物主義無(wú)法對(duì)意識(shí)現(xiàn)象及社會(huì)歷史的本質(zhì)，做出唯物的科學(xué)解釋?zhuān)f唯物主義的物質(zhì)觀是形而上學(xué)的，歷史觀是唯心主義的;馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀即現(xiàn)代辯證唯物主義認(rèn)為：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映”。而且物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。
六、辯證唯物主義的運(yùn)動(dòng)觀
物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)自身的固有屬性和存在方式。
物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的具體形式是多種多樣的。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)可分為五種基本形式：即機(jī)械運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、生物運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)。靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的和絕對(duì)的。靜止是一種特殊的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。事物的發(fā)展是運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證統(tǒng)一。
物質(zhì)運(yùn)動(dòng)具有其自身的規(guī)律性。規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中自身所固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。規(guī)律具有如下共同點(diǎn)：規(guī)律具有穩(wěn)定性;規(guī)律具有普遍性;規(guī)律具有可重復(fù)性。
七、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性
世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，是對(duì)無(wú)限多樣和永恒運(yùn)動(dòng)著的整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)和總的看法，是對(duì)整個(gè)世界的普遍本質(zhì)和共同基礎(chǔ)的科學(xué)反映，是馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)，也是我們從事一切工作的出發(fā)點(diǎn)。一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。
八、意識(shí)的起源
意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物：無(wú)機(jī)物的反映特性進(jìn)化為低等生物的刺激感應(yīng)性;低等生物的刺激感應(yīng)性進(jìn)化為高等動(dòng)物的感覺(jué)和心理;動(dòng)物心理進(jìn)化為人的意識(shí)。意識(shí)是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物：勞動(dòng)促進(jìn)了人腦，促進(jìn)了語(yǔ)言的產(chǎn)生，促進(jìn)了意識(shí)的形成。
意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，所以世界中只有人才有意識(shí)，其他所有生物都不具有意識(shí)的功能。所以只有人類(lèi)才有實(shí)踐活動(dòng)，因?yàn)闀r(shí)間活動(dòng)是在人的意識(shí)的指導(dǎo)下有計(jì)劃、有目的的活動(dòng)。意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，不同的人對(duì)同一個(gè)事物具有不同的意識(shí)。意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)物質(zhì)具有促進(jìn)作用;錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有阻礙作用。
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【例題】
“恰是未曾著墨處，煙波浩渺滿(mǎn)目前”。如果一幅畫(huà)中適當(dāng)?shù)亓粝虏恢实目瞻祝蜁?huì)收到特別的藝術(shù)效果。下列詩(shī)句與這種“空白效應(yīng)”體現(xiàn)的哲理相同的是( )
A.萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅，動(dòng)人春色不須多 B.別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲
C.沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春 D.煮豆燃豆箕，豆在釜中泣
【分析】
這是一道結(jié)合古詩(shī)文考查哲學(xué)知識(shí)的題目，整體難度偏大。它沒(méi)有直接問(wèn)“恰是未曾著墨處，煙波浩渺滿(mǎn)目前”這句詩(shī)句體現(xiàn)的哲學(xué)原理，而是需要考生判斷其體現(xiàn)的哲學(xué)原理之后，再與選項(xiàng)中體現(xiàn)了同樣哲學(xué)原理的詩(shī)句對(duì)應(yīng)起來(lái)，難度無(wú)疑加大了許多，這也是哲學(xué)題目一貫的考查風(fēng)格。好在本題中題干部分有對(duì)該詩(shī)句作了一定程度的解釋?zhuān)?a href='http://www.rzpgrj.com/zjzongjie/' target='_blank'>總結(jié)為“空白效應(yīng)”。
如考生對(duì)中國(guó)古代詩(shī)詞繪畫(huà)稍有了解，就應(yīng)該能題干中的“空白效應(yīng)”所指。中國(guó)古代詩(shī)詞繪畫(huà)強(qiáng)調(diào)“留白”，所謂留白，即在書(shū)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中為使整個(gè)作品畫(huà)面、章法更為協(xié)調(diào)精美而有意留下相應(yīng)的空白，留有想像的空間。眾所周知，藝術(shù)家為了表現(xiàn)某種意涵，往往通過(guò)特定的意向表現(xiàn)出來(lái)，即需要“不留白”的事物，沒(méi)有人會(huì)對(duì)一張白紙說(shuō)其意涵如何的豐富。而中國(guó)古代的文人藝術(shù)家則反其道而行之，在有一定的表達(dá)意象之后，故意留下一些空白的地方，給人留下想象空間，起到“猶抱琵琶半遮面”的藝術(shù)效果。倘若考生能理解到這一層次，那解答該題目難度就不大了。
本來(lái)需要濃墨重彩的地方卻故意留白，反而起到“恰是未曾著墨處，煙波浩渺滿(mǎn)目前”的藝術(shù)效果。“著墨”與“空白”是一對(duì)矛盾，“空白”起到“著墨”的效果，體現(xiàn)的是矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化的原理。那該題目考查的知識(shí)點(diǎn)可定位到辯證法中三大定律之一的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。矛盾具有同一性和斗爭(zhēng)性?xún)纱筇攸c(diǎn)，其中同一性包含兩方面內(nèi)容：矛盾雙方相互依賴(lài)，一方的存在與發(fā)展以另一方的存在與發(fā)展為前提;矛盾雙方具有相互貫通性，相互滲透、相互包含和相互轉(zhuǎn)化。
選項(xiàng)A中“萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅，動(dòng)人春色不須多”中，“萬(wàn)綠”和“一點(diǎn)紅”是一對(duì)矛盾，綠意動(dòng)人是春天的“標(biāo)配”，但“一點(diǎn)紅”反讓春天更為動(dòng)人，這是矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化這一哲學(xué)原理的體現(xiàn)。符合題意。
選項(xiàng)B是一個(gè)干擾比較大的選項(xiàng)，“無(wú)聲”和“有聲”是一對(duì)矛盾，但仔細(xì)分析，“無(wú)聲”和“有聲”更符合絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止之間的統(tǒng)一。以相對(duì)靜止之“無(wú)聲”襯托絕對(duì)運(yùn)動(dòng)之“有聲”。
選項(xiàng)C比較容易判斷，體現(xiàn)了發(fā)展的觀點(diǎn)，即新事物的產(chǎn)生和舊事物的消亡，新事物具有遠(yuǎn)大前途，最終將戰(zhàn)勝舊事物。
選項(xiàng)D中“煮豆燃豆箕，豆在釜中泣”，這句詩(shī)在中國(guó)家喻戶(hù)曉，講的是曹丕、曹植兄弟間的故事，曹丕嫉妒曹植的才華，欲借七步之內(nèi)作詩(shī)之事置曹植于死地，而曹植憑借其才華作出著名的《七步詩(shī)》躲過(guò)一劫，留名史冊(cè)。了解這一歷史背景之后，其實(shí)“斗爭(zhēng)”兩字已經(jīng)呼之欲出，詩(shī)句中“豆”與“豆箕”是一對(duì)矛盾，相互煎熬正體現(xiàn)了矛盾的斗爭(zhēng)性。綜合上述，該題目的正確選項(xiàng)為A。
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