公共基礎(chǔ)知識(shí)之常識(shí)
公共基礎(chǔ)知識(shí)之常識(shí)
公共基礎(chǔ)知識(shí)考試內(nèi)容廣泛，因此需要考生把考試內(nèi)容進(jìn)行一個(gè)匯總，那么常識(shí)部分要如何進(jìn)行學(xué)習(xí)。以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于公共基礎(chǔ)知識(shí)之常識(shí)的內(nèi)容，提供給大家參考和了解，希望大家喜歡!
公共基礎(chǔ)知識(shí)之常識(shí)——政治
1、哲學(xué)、世界觀、方法論
哲學(xué)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。
方法論是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本方法。
2、哲學(xué)的基本問(wèn)題
哲學(xué)的基本問(wèn)題，包括兩個(gè)方面，兩個(gè)層次。
第一方面，是關(guān)于物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是第一性、誰(shuí)是第二性的問(wèn)題，是劃分唯物主義和唯心主義的根本依據(jù)。
第二方面，是物質(zhì)和意識(shí)是否具有同一性的問(wèn)題，即人的意識(shí)能否認(rèn)識(shí)和反映物質(zhì)世界的問(wèn)題，是劃分可知識(shí)和不可知論的根本依據(jù)。
在哲學(xué)基本問(wèn)題之后，還有一個(gè)世界處于什么狀態(tài)的問(wèn)題，并由此產(chǎn)生形而上學(xué)和辯證法的對(duì)立。
3、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生
自然科學(xué)：細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒定律、達(dá)爾文生物進(jìn)化論
階級(jí)基礎(chǔ)：英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)、法國(guó)里昂工人起義、德國(guó)西里西亞紡織工人起義
社會(huì)科學(xué)：英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國(guó)空想社會(huì)主義、黑格爾辯證法、費(fèi)爾巴哈唯物主義
4、馬克思主義哲學(xué)的基本特征
馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征是它的實(shí)踐性，是實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。
5、辯證唯物主義的物質(zhì)觀
(一)物質(zhì)觀的發(fā)展
主觀唯心主義：“存在就是被感知”。
客觀唯心主義：“理”、“理念”、“絕對(duì)觀念”
古代樸素唯物主義:物質(zhì)為一種或幾種常見(jiàn)的具體形態(tài)。
近代形而上學(xué)唯物主義:物質(zhì)是物質(zhì)結(jié)構(gòu)的某一層次或不可分割的最小粒子。
舊唯物主義無(wú)法對(duì)意識(shí)現(xiàn)象及社會(huì)歷史的本質(zhì)，做出唯物的科學(xué)解釋，舊唯物主義的物質(zhì)觀是形而上學(xué)的，歷史觀是唯心主義的。
(二)馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀
恩格斯：“物、物質(zhì)無(wú)非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來(lái)的。”
列寧：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映”。
物質(zhì)的唯一特性：客觀實(shí)在性
6、辯證唯物主義的運(yùn)動(dòng)觀
物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)自身的固有屬性和存在方式。
物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的具體形式是多種多樣的。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)可分為五種基本形式：即機(jī)械運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、生物運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)。各種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)之間的區(qū)別與聯(lián)系：低級(jí)運(yùn)動(dòng)形式是高級(jí)運(yùn)動(dòng)形式的基礎(chǔ)、高級(jí)運(yùn)動(dòng)形式是從低級(jí)運(yùn)動(dòng)形式發(fā)展而來(lái)的;高級(jí)運(yùn)動(dòng)包含低級(jí)運(yùn)動(dòng)形式;各種運(yùn)動(dòng)形式同時(shí)并存、相互制約并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的和絕對(duì)的。靜止是一種特殊的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。
物質(zhì)運(yùn)動(dòng)具有其自身的規(guī)律性。規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中自身所固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。規(guī)律具有如下共同點(diǎn)：規(guī)律具有穩(wěn)定性;規(guī)律具有普遍性;規(guī)律具有可重復(fù)性。
7、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性
世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，是對(duì)無(wú)限多樣和永恒運(yùn)動(dòng)著的整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)和總的看法，是對(duì)整個(gè)世界的普遍本質(zhì)和共同基礎(chǔ)的科學(xué)反映，是馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)，也是我們從事一切工作的出發(fā)點(diǎn)。一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。
8、意識(shí)的起源
意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物：無(wú)機(jī)物的反映特性進(jìn)化為低等生物的刺激感應(yīng)性;低等生物的刺激感應(yīng)性進(jìn)化為高等動(dòng)物的感覺(jué)和心理;動(dòng)物心理進(jìn)化為人的意識(shí)。
意識(shí)是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物：勞動(dòng)促進(jìn)了人腦，促進(jìn)了語(yǔ)言的產(chǎn)生，促進(jìn)了意識(shí)的形成。
9、意識(shí)的本質(zhì)
從本質(zhì)上看，意識(shí)是人腦的機(jī)能，是客觀存在的反映;意識(shí)的形式是主觀的，是客觀事物的主觀映象，意識(shí)不等同于客觀事物，而是客觀事物反映到人腦中的觀念形態(tài)。
公共基礎(chǔ)知識(shí)之常識(shí)——歷史
1.公元前2070年，禹建立我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝是夏;我國(guó)的早期國(guó)家政治制度起源于夏朝。
2.原始社會(huì)后期禪讓制被王位世襲制所取代。
3.為了進(jìn)行有效的統(tǒng)治，周朝在政治上實(shí)行分封制。西周宗法制的最大特點(diǎn)是嫡長(zhǎng)子繼承制。分封制與宗法制的關(guān)系是互為表里，相輔相成。
4.柳宗元的《封建論》說(shuō)“夏、商、周、漢封建而延，秦郡邑而促”。文中的“封建”的含義是分封制。
5.保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，也有利統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)的是宗法制。
6.秦朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的封建王朝。秦始皇首創(chuàng)的皇帝制度，是中國(guó)封建專制制度的重特征。在中央設(shè)置丞相、御史大夫和太尉三個(gè)最高官職。
7.唐朝時(shí)，掌握草擬、審議和行政的職能分別是中書(shū)省、門(mén)下省和尚書(shū)省。
8.宋朝和元朝最高行政機(jī)構(gòu)分別是中書(shū)門(mén)下省和中書(shū)省。
9.元朝時(shí)，統(tǒng)領(lǐng)宗教事務(wù)和管轄西藏地區(qū)的機(jī)構(gòu)是宣政院。為管理邊遠(yuǎn)地區(qū)設(shè)置宣慰司。
10.明太祖(皇帝)時(shí)，中國(guó)的宰相制度從此被廢除。
公共基礎(chǔ)知識(shí)之常識(shí)——人文
郭沫若“漂流三部曲”：《岐路》、《煉獄》、《十字架》
茅盾“農(nóng)村三部曲”：《春蠶》、《秋收》、《殘冬》
茅盾“《蝕》三部曲”：《幻滅》、《動(dòng)搖》、《追求》
巴金“激流三部曲”：《家》、《春》、《秋》
巴金“愛(ài)情三部曲”：《霧》、《雨》、《電》
曹禺“話劇三部曲”：《雷雨》、《日出》、《原野》
陽(yáng)翰笙“地泉三部曲”：《深入》、《轉(zhuǎn)換》、《復(fù)興》
沙汀“農(nóng)村三記”：《淘金記》、《困獸記》、《還鄉(xiāng)記》
馮德英“三花”：《苦菜花》、《迎春花》、《山菊花》
楊沫“青春三部曲”：《青春之歌》、《芳菲之歌》、《英華之歌》
趙德發(fā)“農(nóng)民三部曲”：《繾綣與決絕》、《君子夢(mèng)》、《青煙或白霧》
埃斯庫(kù)羅斯“俄瑞斯忒亞三部曲”：《阿伽門(mén)農(nóng)》、《奠酒人》、《復(fù)仇女神》
維吉爾主要的三部詩(shī)作：《牧歌》、《農(nóng)事詩(shī)》、《埃涅阿斯記》
法國(guó)市民文學(xué)韻文故事三部：《驢的遺囑》、《農(nóng)民醫(yī)生》、《阿麥爾貢斯當(dāng)》
但丁“神曲三部曲”：《地獄》、《煉獄》、《天堂》
但丁流亡期間三部作品：《饗宴》、《論俗語(yǔ)》、《帝制論》
克里斯托弗·馬洛三部悲?。骸短緺枴贰ⅰ恶R爾他島的猶太人》、《浮士德博士的悲劇》
巴爾扎克第三時(shí)期傳奇劇三部作品：《辛白林》、《冬天的故事》、《暴風(fēng)雨》
巴爾扎克“人間喜劇三部作品集”：《風(fēng)俗研究》、《哲理研究》、《分析研究》
約翰·彌爾頓宗教體裁三篇長(zhǎng)詩(shī)：《失樂(lè)園》、《復(fù)樂(lè)園》、《斗士參孫》
若望雅克·盧梭主要三部作品：《新愛(ài)洛伊絲》、《愛(ài)彌爾》、《懺悔錄》
雨果“雙城之三部曲”：《復(fù)活》、《金錢(qián)》、《暴風(fēng)雨的蹤跡》
畢西納三個(gè)劇本：《丹東之死》、《萊昂萊和萊娜》、《沃伊采克》
福婁拜“三故事集”：《淳樸的心》、《圣·玉連外傳》、《希羅底》
肖伯納三個(gè)戲劇集：《不愉快的戲劇》、《鰥夫的房產(chǎn)》、《華論夫人的職業(yè)》
左拉《盧貢-馬卡爾家族》工人生活三部作品：《小酒店》、《萌芽》、《人獸》
左拉《三名城》三部作品：《魯爾德》、《羅馬》、《巴黎》
德萊賽“欲望三部曲”：《金融家》、《巨人》、《斯多噶》
博馬舍“費(fèi)加羅三部曲”：《賽維勒理發(fā)師》、《費(fèi)加羅的婚禮》、《有罪的母親》
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