公共基礎(chǔ)知識(shí)簡(jiǎn)單題
在事業(yè)單位考試中，公共基礎(chǔ)知識(shí)可謂重中之重。而考試中簡(jiǎn)單題也非常重要。以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于公共基礎(chǔ)知識(shí)簡(jiǎn)單題的內(nèi)容，提供給大家參考和了解，希望大家喜歡!
公共基礎(chǔ)知識(shí)簡(jiǎn)單題
1、哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系?
答：(1)馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別的關(guān)系，二者之間存
在著既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系。(2)它們之間的區(qū)別表現(xiàn)在：具體科學(xué)以世界某一特殊領(lǐng)域的具體規(guī)律為自己的研究對(duì)象，因而其理論具有個(gè)別性和特殊性;馬克思主義哲學(xué)以包括自然、社會(huì)和人類思維在內(nèi)的整個(gè)世界的最一般規(guī)律作為自己的研究對(duì)象，因而其理論具有一般性和普遍性。
(3)它們之間的聯(lián)系表現(xiàn)在：一方面，馬克思主義哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，沒有具體科學(xué)的發(fā)展，馬克思主義哲學(xué)既不可能產(chǎn)生，也不可能發(fā)展;另一方面，具體科學(xué)以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，馬克思主義哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供正確的世界觀和方法論。
2、哲學(xué)基本問題及內(nèi)容?
答：在哲學(xué)研究的眾多問題中，有一個(gè)重大的基本問題，那就是精神和
物質(zhì)的關(guān)系問題。哲學(xué)基本問題包括兩方面的內(nèi)容：一是，精神和物質(zhì)何者為第一性，即誰先誰后，誰決定誰，誰是世界的本質(zhì)、本原。二是，精神和物質(zhì)之間有無同一性，人們能否認(rèn)識(shí)世界和改造世界。在這個(gè)問題上，哲學(xué)史上歷來存在著兩種根本對(duì)立的觀點(diǎn)：一種是辯證法的觀點(diǎn)，他把世界看作是普遍聯(lián)系的整體和永恒發(fā)展的過程，一切事物都是由內(nèi)部矛盾推動(dòng)而不斷地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展著;另一種是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，它用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看世界，把世界的各種現(xiàn)象看作是各自孤立、靜止不變的東西，認(rèn)為世界是沒有矛盾的，是不會(huì)發(fā)展的，有變化也只是事物數(shù)量的增減或場(chǎng)所的變更，認(rèn)為這種變化純粹是外力推動(dòng)的結(jié)果。
3、“與時(shí)俱進(jìn)”的科學(xué)含義是什么?
答：與時(shí)俱進(jìn)是解放思想和實(shí)事求是的根本要求。與時(shí)俱進(jìn)，就是人們的思想和行為要隨著時(shí)間的改變而改變，隨著事物的發(fā)展而發(fā)展，要體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。首先，與時(shí)俱進(jìn)必須體現(xiàn)時(shí)代性。與時(shí)俱進(jìn)要求我們始終站在時(shí)代的前列，使得我們的思想理論和實(shí)踐充分反映時(shí)代進(jìn)步和發(fā)展的要求，體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)和時(shí)代精神，要努力適應(yīng)時(shí)代的需要，及時(shí)解決時(shí)代發(fā)展中的新課題。其次，與時(shí)俱進(jìn)必須把握規(guī)律性。把握規(guī)律性是進(jìn)行理論創(chuàng)新的前提。所謂創(chuàng)新決不是主觀任意的創(chuàng)造，而是符合嚴(yán)格的科學(xué)性要求的創(chuàng)造性活動(dòng)。就社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)的創(chuàng)新活動(dòng)來說，必須把握社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。今天，擺在我們面前的現(xiàn)實(shí)任務(wù)，就是要不斷認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，探索在新歷史條件下資本主義的發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義的發(fā)展規(guī)律和執(zhí)政的無產(chǎn)階級(jí)政黨的建設(shè)規(guī)律。再次，與時(shí)俱進(jìn)必須富于創(chuàng)造性。弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)精神，實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新，關(guān)鍵在于創(chuàng)造出新的東西。
4. 怎么理解實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)?
答：原理：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是指：只有實(shí)踐才能作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否，即是否為真理的標(biāo)準(zhǔn)，除此之外再無其他標(biāo)準(zhǔn)。唯一性：實(shí)踐之所以能夠成為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。從真理的本性來看，真理是主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際相符合。所謂檢驗(yàn)真理，實(shí)質(zhì)上就是判定主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際是否符合以及符合的程度如何。從實(shí)踐的特點(diǎn)來看，實(shí)踐是連接主觀與客觀的橋梁。簡(jiǎn)單地說，認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，如果實(shí)踐成功，得到了預(yù)想的結(jié)果，說明指導(dǎo)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是正確的，是真理，否則就是謬誤。辨證統(tǒng)一性：實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一，確定性與不確定性的統(tǒng)一。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性或確定性是指實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的唯一性和可靠性，即實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，并且實(shí)踐最終一定能鑒別認(rèn)識(shí)是否具有真理性。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性或不確定性實(shí)質(zhì)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的過程性、局限性，即實(shí)踐是具體的和歷史的。
5 . 社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是什么?
答：正是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾之間的交互作用，引起社會(huì)形態(tài)的依次更替，推動(dòng)社會(huì)不斷地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。
6 . 什么叫實(shí)是求是?
實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，把馬克思列寧主義的普遍原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合。第二，群眾路線。就是一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。第三，獨(dú)立自主。是人中國(guó)實(shí)際出發(fā)，依靠群眾進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。獨(dú)立自主，就是堅(jiān)定不移地維護(hù)民族獨(dú)立，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)，把立足點(diǎn)放在依靠自己力量的基點(diǎn)上。
7 . 和平共處五項(xiàng)原則是什么?
和平共處五項(xiàng)原則最早提出，是1953年12月開始的中印關(guān)于西藏問題的談判期間，由周提出的，即互相尊重領(lǐng)土主權(quán)、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互惠、和平共處。經(jīng)過日內(nèi)瓦會(huì)議和萬隆會(huì)議，和平共處五項(xiàng)原則在國(guó)際社會(huì)得到了廣泛的認(rèn)同，并被逐步確立為國(guó)際關(guān)系的基本準(zhǔn)則。
8. 和平共處五項(xiàng)基本原則提出的意義?
它增進(jìn)了世界各國(guó)對(duì)新中國(guó)和平外交政策的理論和認(rèn)同 2. 沉重地打擊了帝國(guó)主義的侵略政策和戰(zhàn)爭(zhēng)政策 3.為國(guó)際間和平解決爭(zhēng)端提供了規(guī)范 4. 成為維護(hù)世界和平及謀求建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的基礎(chǔ)。
9. 中國(guó)共產(chǎn)黨三大作風(fēng)內(nèi)容是什么?
答：理論和實(shí)際相結(jié)合的作風(fēng)，和人民群眾密切地聯(lián)系在一起的作風(fēng)，自我批評(píng)的作風(fēng)。這三大作風(fēng)是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他任何黨派的顯著標(biāo)志
10. 說明解放思想、實(shí)事求是的關(guān)系?
答：實(shí)事求是與解放思想是不可分割的辯證統(tǒng)一關(guān)系。解放思想是實(shí)事求是的首要前提，只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過去遺留的問題，解決新出現(xiàn)的一系列問題，正確地改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，。只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是。實(shí)事求是是解放思想的根本目的。解放思想和實(shí)事求是是統(tǒng)一的。解放思想，就是使思想和實(shí)際相結(jié)合，使主觀和客觀相符合。
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