在中醫(yī)的理念中，氣是非常玄妙又重要的一個概念。很多時候我們講求養(yǎng)生的方法，就要從養(yǎng)氣入手開始培養(yǎng)。在中醫(yī)理論中，首先認為人的形體是由氣構(gòu)成的，“氣聚則形成，氣散則形亡”，氣主宰著生命。不論是體表可以見到的皮膚、毛發(fā)、五官和人體的生命活動現(xiàn)象，還是內(nèi)在的肌肉骨骼、五臟六腑，都是由“氣”構(gòu)成的。

　　尤乘在《養(yǎng)肺論》中指出：肺主統(tǒng)帥一身之氣，而“七情之客，皆氣主之”，所謂調(diào)節(jié)七情以養(yǎng)氣就可直接養(yǎng)肺。此外，慎言語，節(jié)飲食，也可以防止肺氣耗傷。

　　肺主一身之氣，是指人體一身之氣皆歸屬于肺，受肺之統(tǒng)領(lǐng)，凡元氣、宗氣、衛(wèi)氣、營氣等，皆需要通過肺的呼吸得以敷布;而人體中各臟腑功能活動之氣及經(jīng)絡(luò)、營衛(wèi)之氣，皆賴肺的調(diào)節(jié)而實現(xiàn)其升降出入，發(fā)揮其特有的功能作用?？梢?，肺為氣之主宰。正如《素問·五臟生成》中說：“諸氣者，皆屬于肺。”

　　“七情”，即喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，是人的精神活動?！端貑?middot;陰陽應(yīng)象大論》說：“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐。”《素問·舉痛論》說：“百病生于氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下……驚則氣亂……思則氣結(jié)。”尤乘說：“調(diào)節(jié)七情以養(yǎng)氣，就可直接對肺腑保養(yǎng)。因為情志的種類與五行、五臟相配，《素問·陰陽應(yīng)象大論》所說的：肝“在志為怒”，心“在志為喜”，脾“在志為思”，肺“在志為憂”，腎“在志為恐”。心病及肺，心氣不足，則血運無力，從而導致肺之氣血不暢。脾病及肺，脾為氣血生化之源，肺的津氣依靠脾運化生成水谷精微提供。如果脾氣虧虛，氣血生化不足，常引起肺氣不足。肝病及肺，肝的疏泄失常，可影響肺氣的肅降，使肺氣痹阻。肝病累及于肺，導致肺之功能失常。腎病及肺，腎陽不足時，氣化不行，水液泛濫，亦可影響肺的宣發(fā)肅降功能。由此可見，情志所對臟腑的影響，都可波及到肺，使其功能受到不同的影響。調(diào)節(jié)七情對于五臟功能都有良好作用，也是直接對肺臟的保養(yǎng)。

　　慎言語，可以防止肺氣耗傷。節(jié)飲食，尤其是少食肥甘厚味;可防止胃腸熾熱，不使痰火膠結(jié)于肺，使其肺絡(luò)免于阻閉，都利于養(yǎng)氣利肺。