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五臟養(yǎng)生之養(yǎng)氣

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  在中醫(yī)的理念中,氣是非常玄妙又重要的一個概念。很多時候我們講求養(yǎng)生的方法,就要從養(yǎng)氣入手開始培養(yǎng)。在中醫(yī)理論中,首先認(rèn)為人的形體是由氣構(gòu)成的,“氣聚則形成,氣散則形亡”,氣主宰著生命。不論是體表可以見到的皮膚、毛發(fā)、五官和人體的生命活動現(xiàn)象,還是內(nèi)在的肌肉骨骼、五臟六腑,都是由“氣”構(gòu)成的。

  尤乘在《養(yǎng)肺論》中指出:肺主統(tǒng)帥一身之氣,而“七情之客,皆氣主之”,所謂調(diào)節(jié)七情以養(yǎng)氣就可直接養(yǎng)肺。此外,慎言語,節(jié)飲食,也可以防止肺氣耗傷。

  肺主一身之氣,是指人體一身之氣皆歸屬于肺,受肺之統(tǒng)領(lǐng),凡元?dú)?、宗氣、衛(wèi)氣、營氣等,皆需要通過肺的呼吸得以敷布;而人體中各臟腑功能活動之氣及經(jīng)絡(luò)、營衛(wèi)之氣,皆賴肺的調(diào)節(jié)而實(shí)現(xiàn)其升降出入,發(fā)揮其特有的功能作用??梢?,肺為氣之主宰。正如《素問·五臟生成》中說:“諸氣者,皆屬于肺。”

  “七情”,即喜、怒、憂、思、悲、恐、驚,是人的精神活動?!端貑?middot;陰陽應(yīng)象大論》說:“人有五臟化五氣,以生喜怒悲憂恐。”《素問·舉痛論》說:“百病生于氣也,怒則氣上,喜則氣緩,悲則氣消,恐則氣下……驚則氣亂……思則氣結(jié)。”尤乘說:“調(diào)節(jié)七情以養(yǎng)氣,就可直接對肺腑保養(yǎng)。因為情志的種類與五行、五臟相配,《素問·陰陽應(yīng)象大論》所說的:肝“在志為怒”,心“在志為喜”,脾“在志為思”,肺“在志為憂”,腎“在志為恐”。心病及肺,心氣不足,則血運(yùn)無力,從而導(dǎo)致肺之氣血不暢。脾病及肺,脾為氣血生化之源,肺的津氣依靠脾運(yùn)化生成水谷精微提供。如果脾氣虧虛,氣血生化不足,常引起肺氣不足。肝病及肺,肝的疏泄失常,可影響肺氣的肅降,使肺氣痹阻。肝病累及于肺,導(dǎo)致肺之功能失常。腎病及肺,腎陽不足時,氣化不行,水液泛濫,亦可影響肺的宣發(fā)肅降功能。由此可見,情志所對臟腑的影響,都可波及到肺,使其功能受到不同的影響。調(diào)節(jié)七情對于五臟功能都有良好作用,也是直接對肺臟的保養(yǎng)。

  慎言語,可以防止肺氣耗傷。節(jié)飲食,尤其是少食肥甘厚味;可防止胃腸熾熱,不使痰火膠結(jié)于肺,使其肺絡(luò)免于阻閉,都利于養(yǎng)氣利肺。

五臟養(yǎng)生之養(yǎng)氣

在中醫(yī)的理念中,氣是非常玄妙又重要的一個概念。很多時候我們講求養(yǎng)生的方法,就要從養(yǎng)氣入手開始培養(yǎng)。在中醫(yī)理論中,首先認(rèn)為人的形體是由氣構(gòu)成的,氣聚則形成,氣散則形亡,氣主宰著生命。不論是體表可以見到的皮膚、毛發(fā)、五官和
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