風(fēng)水是漢民族歷史悠久的一門(mén)玄術(shù)。也稱(chēng)青烏、青囊，較為學(xué)術(shù)性的說(shuō)法叫做堪輿。風(fēng)就是元?dú)夂蛨?chǎng)能，水就是流動(dòng)和變化。風(fēng)水本為相地之術(shù)，即臨場(chǎng)校察地理的方法，也叫地相、古稱(chēng)堪輿術(shù)，是一種研究環(huán)境與宇宙規(guī)律的哲學(xué)。認(rèn)為人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，那么達(dá)到“天人合一”的境界是再平常不過(guò)的了。相傳風(fēng)水的創(chuàng)始人是九天玄女，比較完善的風(fēng)水學(xué)問(wèn)起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。風(fēng)水的核心思想是人與大自然的和諧，早期的風(fēng)水主要關(guān)乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設(shè)等方法及原則，原意是選擇合適的地方的一門(mén)學(xué)問(wèn)。天師后裔、風(fēng)水大師張金華云:信風(fēng)水不一定起作用，但不信可能起反作用。

　　風(fēng)水有兩種釋義，其一水腫病的一種。多由風(fēng)邪侵襲,肺氣失于宣降、不能通調(diào)水道、水濕潴留體內(nèi)所致。其二舊指住宅基地、墳地等的自然形勢(shì),如地脈、山水的方向等的體系。

　　貔貅在風(fēng)水學(xué)中是一種兇猛的瑞獸，有著聚財(cái)、鎮(zhèn)宅辟邪等作用。而有的人購(gòu)買(mǎi)了貔貅之后，發(fā)現(xiàn)沒(méi)有想象中的靈驗(yàn)。那到底貔貅的靈驗(yàn)來(lái)源于哪里呢?

　　那么，下面隨小編一起來(lái)看一下吧!

　　一、材質(zhì)

　　好的玉石、礦物出身獨(dú)特的地質(zhì)環(huán)境，吸收億萬(wàn)年的天地靈氣，因而才能成為好的玉石、礦物。

　　二、工藝

　　好的工藝由工藝師的心血凝聚而成，心是蓮花開(kāi)，血為生命源。

　　三、開(kāi)光加持

　　除了開(kāi)光法師的修持力、愿力、咒力之外，選擇靈氣之地作為開(kāi)光加持的道場(chǎng)至關(guān)重要。

　　四、生辰八字與風(fēng)水布局

　　讓圣品更靈驗(yàn)的另一個(gè)秘密在于生辰八字與恰當(dāng)?shù)娘L(fēng)水布局。每個(gè)人的生辰八字皆為定數(shù)，是特定的宇宙信息場(chǎng)。八字五行之所以能揭示人的榮辱興衰，是因?yàn)檫@個(gè)物質(zhì)世界有因果。在身在五行中的人來(lái)說(shuō)，通過(guò)分析八字命局，得出每個(gè)人獨(dú)特的圣品供養(yǎng)方法，并配合與生辰八字相符的風(fēng)水布局，可以讓圣品與各人自身的信息場(chǎng)與環(huán)境信息場(chǎng)更為融合。風(fēng)水之所以稱(chēng)為“風(fēng)水”，而不叫“木土”，是因?yàn)槠錄Q定了我們生存最重要的二大元素：空氣和水。沒(méi)有空氣和水人將無(wú)法生存，而人體70%以上更是由水組成。因此，人與環(huán)境的相合，在風(fēng)水學(xué)上具有重要的影響意義。

　　五、修福積德

　　“一命二運(yùn)三風(fēng)水四積德五讀書(shū)”。從佛法因果論的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，得到福報(bào)最好的方法是多行善事、多結(jié)善緣，因?yàn)橛幸虿庞泄?，這是根本法門(mén)。所謂：“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。”行善無(wú)需所圖，即可得菩薩加持、天龍護(hù)法、安享人生，即使因前世業(yè)力所致自己不能得到大的福報(bào)，也會(huì)福澤子孫后代。如果你現(xiàn)在正處于人生得意之時(shí)，尤其要牢記：福報(bào)不可享盡，享盡則無(wú)福。

　　在本命佛總部請(qǐng)購(gòu)圣品，均免費(fèi)獲贈(zèng)一份獨(dú)家秘推、根據(jù)緣友生辰八字量身定制的《八字風(fēng)水布局與秘供秘養(yǎng)靈驗(yàn)法》，由佛學(xué)和易學(xué)專(zhuān)家根據(jù)緣友的生辰八字量身定制，獨(dú)一無(wú)二。

　　另外，正道居士提醒您，開(kāi)光圣品與風(fēng)水布局，是綜合運(yùn)用佛法、風(fēng)水學(xué)等理論，祈愿能最大限度的提升您的整體運(yùn)勢(shì)，但這些方法并不是萬(wàn)能的，請(qǐng)以正確的觀念與平和的心態(tài)面對(duì)，信而不迷，乃為正信。如果只執(zhí)迷于開(kāi)光圣品的效用，而忽略了先天條件與后天努力，忽略了正確地價(jià)值觀，忽略了對(duì)智慧的開(kāi)悟，則是一種錯(cuò)誤的做法。