司法三國(guó)法考點(diǎn)之國(guó)際法條約
司法三國(guó)法考點(diǎn)之國(guó)際法條約
國(guó)際法指適用主權(quán)國(guó)家之間以及其他具有國(guó)際人格的實(shí)體之間的法律規(guī)則的總體。下面由學(xué)習(xí)啦小編為你介紹國(guó)際法條約相關(guān)司法三國(guó)法考點(diǎn)知識(shí)。
司法三國(guó)法考點(diǎn)之國(guó)際法條約
司法三國(guó)法考點(diǎn)一
國(guó)際條約
條約是現(xiàn)代國(guó)際法主要的法律淵源，是當(dāng)代國(guó)際法規(guī)則的主要表現(xiàn)形式。條約是兩個(gè)或兩個(gè)以上國(guó)際法主體之間締結(jié)的、以國(guó)際法為準(zhǔn)的、規(guī)定當(dāng)事方權(quán)利義務(wù)的協(xié)議。從淵源的角度看，有人將條約分為“契約性條約”和“造法性條約”。前者一般是雙邊或少數(shù)國(guó)家參加，旨在規(guī)定締約國(guó)之間的特定事項(xiàng)的權(quán)利義務(wù)的條約，如貿(mào)易交通等事項(xiàng)的條約。后者由多國(guó)參加、目的和內(nèi)容是確立或修改某些國(guó)際法原則、規(guī)則或制度。從確立國(guó)際社會(huì)一般法律規(guī)則的角度看，多數(shù)國(guó)家參加的“造法性條約”，無(wú)疑具有更重要和普遍的意義。但是，由于所謂“契約性”和“造法性”條約在實(shí)踐中往往很難區(qū)分開，并且任何條約都為當(dāng)事國(guó)創(chuàng)立法律上的權(quán)利義務(wù)，因此從對(duì)締約國(guó)具有法律拘束力角度看，二者沒有本質(zhì)區(qū)別。
司法三國(guó)法考點(diǎn)之國(guó)際法條約
司法三國(guó)法考點(diǎn)二
國(guó)際習(xí)慣
國(guó)際習(xí)慣是指在國(guó)際交往中由各國(guó)前后一致地不斷重復(fù)所形成，并被廣泛接受為有法律拘束力的行為規(guī)則或制度。國(guó)際習(xí)慣是不成文的，它是國(guó)際：去最古老、最原始的淵源。國(guó)際習(xí)慣的最重要的意義在于它的普遍性和基礎(chǔ)性。雖然現(xiàn)在許多的國(guó)際習(xí)慣被編纂進(jìn)入條約，但是從效力的普遍性上講，條約并不能替代被其編纂的國(guó)際習(xí)慣。同時(shí)，條約不可能包羅國(guó)家實(shí)踐中所有方面的規(guī)則，新的習(xí)慣規(guī)則仍不斷產(chǎn)生。從這些意義上，國(guó)際習(xí)慣被認(rèn)為是國(guó)際法最重要的淵源。
國(guó)際習(xí)慣的構(gòu)成要素有兩個(gè)：一是物質(zhì)要素或客觀要素，即存在各國(guó)反復(fù)一致地從事某種行為的實(shí)踐;二是心理要素或主觀要素，它要求上述的重復(fù)一致的行為模式被各國(guó)認(rèn)為具有法律拘束力，即存在所謂法律確信( opinio juris)。一項(xiàng)國(guó)際習(xí)慣必須同時(shí)具備這兩個(gè)要素，特別是心理要素。歷史上一項(xiàng)國(guó)際習(xí)慣的形成過程往往需要很長(zhǎng)時(shí)間。而現(xiàn)代由于技術(shù)的發(fā)展和交往的迅捷，一項(xiàng)國(guó)際習(xí)慣可以在較短的時(shí)間迅速形成。
證明一項(xiàng)國(guó)際習(xí)慣是否確立和存在，必須提出相關(guān)的證據(jù)。由于無(wú)論是物質(zhì)要素或法律確信，都是在實(shí)踐中表現(xiàn)出來(lái)，因此證明一項(xiàng)國(guó)際習(xí)慣的存在，必須從國(guó)際法主體的實(shí)踐中尋找證據(jù)。一般地應(yīng)特別注意以下三個(gè)方面：第一，國(guó)家間的各種文書和外交實(shí)踐;第二，國(guó)際組織和機(jī)構(gòu)的各種文件，包括決議、判決等;第三，國(guó)家的國(guó)內(nèi)立法、司法、行政實(shí)踐和有關(guān)文件。
在國(guó)際法中，“習(xí)慣”( Custom) -詞是意義明確的法律用語(yǔ)，其表明具備了兩個(gè)構(gòu)成要素的、具有法律拘束力規(guī)則。而“慣例”一詞，目前存在幾種不同的用法。一是所謂廣義的用法：“慣例”一詞包括了具有法律拘束力的習(xí)慣，也包括沒有法律拘束力的一般通例;二是所謂狹義的用法，其下又分為不同的兩種：一種是使用“慣例”一詞與“習(xí)慣”同義，專指有法律拘束力的規(guī)則或制度。這種用法目前已不多見。另一種用法恰恰相反，“慣例”一詞被用來(lái)專指沒有強(qiáng)制性法律拘束力的一般實(shí)踐或通例。對(duì)這些用法應(yīng)注意加以區(qū)分，似便正確理解和使用。
司法三國(guó)法考點(diǎn)三
一般法律原則
對(duì)于“一般法律原則”的含義以及其是否構(gòu)成獨(dú)立的國(guó)際法淵源，存在不同看法。較為廣泛接受的觀點(diǎn)認(rèn)為，“一般法律原則”是指各國(guó)法律體系中所共有的一些原則，如善意、禁止反言等。“一般法律原則”的作用是填補(bǔ)法院審理案件時(shí)可能出現(xiàn)的由于沒有相關(guān)的條約和習(xí)慣可以適用而產(chǎn)生的法律空白。它在國(guó)際司法實(shí)踐中處于補(bǔ)充和輔助地位，很少被單獨(dú)適用，然而其在國(guó)際法理論和規(guī)則發(fā)展上有重要意義。
相關(guān)閱讀：
國(guó)際法的特征：
1、國(guó)際法的主體主要是國(guó)家
國(guó)內(nèi)法的主體主要是自然人和法人
2、國(guó)際法是國(guó)家以協(xié)議的方式來(lái)制定的，
國(guó)內(nèi)法是由國(guó)家立法機(jī)關(guān)依一定程序來(lái)制定的。
3、國(guó)際法采取與國(guó)內(nèi)法不同的強(qiáng)制方式
國(guó)際法主要是依靠有組織的國(guó)際強(qiáng)制機(jī)關(guān)加以維護(hù)，保證實(shí)施，而國(guó)內(nèi)法的強(qiáng)制方式主要依靠國(guó)家的本身的行動(dòng)。
但國(guó)際法仍然是法律
1、國(guó)際法為國(guó)家規(guī)定了一整套處理其對(duì)外關(guān)系的行為規(guī)則，為國(guó)家規(guī)定了國(guó)際法上的權(quán)利和義務(wù)
2、國(guó)際法具有強(qiáng)制性，只不過與國(guó)內(nèi)法的強(qiáng)制方式不同而已，但是，特殊的強(qiáng)制方式仍然是強(qiáng)制方式。
3、一些重要的國(guó)際條約都明確規(guī)定了國(guó)際法的效力。
4、國(guó)際實(shí)踐證明，國(guó)際法作為國(guó)家之間的法律，不僅為世界各國(guó)所公認(rèn)，而且各國(guó)也是遵守的。
戰(zhàn)后國(guó)際關(guān)系新發(fā)展的特征：
1、自然法學(xué)派：維多利亞、蘇亞利茲、普芬道夫、
社會(huì)連帶法學(xué)派：狄冀、龐德
規(guī)范法學(xué)派：凱爾遜
2、實(shí)在法學(xué)派：邊沁、賓刻舒刻
3、格老秀斯(折衷法學(xué)派)：格老秀斯、沃爾夫、瓦特爾
4、國(guó)際法效力的根據(jù)應(yīng)該是國(guó)家之間的協(xié)議：
A、國(guó)際法是國(guó)家之間 的法律，國(guó)家是國(guó)際法的制訂者，因此，只有國(guó)家之間達(dá)成的協(xié)議，都對(duì)各國(guó)具有拘束力
B、各國(guó)達(dá)成的協(xié)議是各國(guó)作為國(guó)際法的制訂者，通過一定的立法程序共同制訂的法律文件，因此，成為各國(guó)必須和應(yīng)該遵行的具有法律約束力的規(guī)范。
C、各國(guó)之間的協(xié)議是各國(guó)強(qiáng)制執(zhí)行國(guó)際法的根據(jù)。
基本原則
國(guó)際法的基本原則是指國(guó)際法中被各國(guó)公認(rèn)的、具有普遍意義的貫穿于國(guó)際法各個(gè)領(lǐng)域、構(gòu)成國(guó)際法基礎(chǔ)的法律原則。國(guó)際法的基本原則屬于強(qiáng)行法的范疇，而并非可以任意選用或者廢棄的原則。現(xiàn)代國(guó)際法的基本原則主要有和平共處五項(xiàng)原則和民族自決原則等。
看過“司法三國(guó)法考點(diǎn)之國(guó)際法條約”的人還看過：