401、為何要選擇合適的書桌

　　書房和辦公室不同，因為書房有輔助區(qū)來完成大量的儲藏功能，所以家庭辦公的書桌可以盡量甩開辦公室的影子，不必遵行所謂的標準尺寸，而強調(diào)工作臺面的舒適。有的人喜歡寬大的臺面，則要看房間的面積能否容納;有的人喜歡裝飾性強的書桌，則要看風格能否融入環(huán)境;有的人喜歡多功能書桌，則要考慮書桌周邊的功能配合。而購買書桌時，我們也要考慮椅子的尺寸和風格，因為，椅子對于書桌，就像茶幾對于沙發(fā)，都可以自行搭配。

　　402、如何把自己的書籍管理好

　　需要管理的書架往往是因為有較多的藏書，而管理的目的是為存取方便。首先把常用和不常用的書分開，哪些書束之高閣，哪些占據(jù)存取的最佳位置就比較清晰了。然后再細分書的種類，同類書籍安放在同一格子內(nèi)，方便查找，你甚至可以在書架上加標簽。如果你是一個特別愛書的人，還可以建立書籍檔案，每本書的購買時間、主要內(nèi)容、存放位置、借出歸還狀況等，畢竟大腦的記憶是有限的，簡單的檔案可以在關鍵時刻幫忙。

　　403、如何布置一個個性的書房

　　當書房不是一個專門的房間時，書房會被安排在一些特殊的空間，甚至開辟出來和其他功能并用。比如，閣樓作為書房很僻靜，甚至可以作為一個很自我的區(qū)域，連臥室的功能也含在其中?；蛘哂行┤税殃柵_的空間封起來做一個小書房，不但自然光充足，而且便于休息遠眺。還有的人把書房和影音室結(jié)合起來，看電影聽音樂和工作各自撐起了半邊天。所以書房的空間也是個性的空間，不必太拘泥規(guī)則。

　　404、為何要在書房擺放綠色植物

　　如果你的書房能面向一個花園，則是非常理想的環(huán)境，因為眺望和收拾花草是最好的工作調(diào)節(jié)，令心情放松。如果沒有天然的環(huán)境，你也可以在書房養(yǎng)一些綠色植物，同樣有助于眼睛和大腦的放松。因為植物的葉子可以潔凈空氣，截留飄塵和細菌，并有遮擋陽光和調(diào)節(jié)室內(nèi)溫度的作用。所以綠植好像是書房的伴侶，讓空間充滿健康的生機。

　　405、為何書房的色彩要不拘一格

　　因為大家不會在書房使用不舒服的色調(diào)，所以避免使用過于耀目或者過于昏暗的色彩并不難，但是我們應該拋開思維定勢——以為書房的色彩必須是柔和的。因為在這個原則的引導下，我們會局限在一些淡淡的粉彩色系，而不敢做更多的嘗試。所以更準確地說，你應該找到自己工作時的最佳心境，安靜的、沉著的、創(chuàng)新的、耐久的，如果確定了一個效果，那么無論是哪種墻面材料或做法，只要符合這個要求就是好的。

　　406、如何選擇合適的書架

　　書少的人可以選擇陳設感較強的書架，書架往往起到了隔斷或者展示的作用，而書的擺放不要破壞藝術(shù)品或收藏品的展示效果。書多的人選擇書架，需要考慮很多實用的問題，比如，是否加滑動門來防塵，是否需要梯子來登高整理書籍，是否帶柜體嵌入燈來補充照明等。至于檢查書架的承重能力，則要看層板的厚度和跨度，1、5厘米的層板是最薄的，跨度超過80厘米，書太重就容易產(chǎn)生彎板的現(xiàn)象;而跨度到120厘米，就要用2、5厘米厚的層板了;還有些進口的書架跨度可以做到140厘米，甚至更長一些，那么層板的厚度就需要3、8厘米了。

　　407、為何書房要經(jīng)常通風

　　要選擇有窗戶的房間做書房，不僅因為書房里有較多的電子設備，需要良好的散熱環(huán)境;還因為在腦力勞動的過程中需要補充新鮮空氣。即使你對書房不重視，也不要把書房安置在密不透風的房間內(nèi)。比如，有些塔樓主臥的內(nèi)間里有小書房的功能，可是如果沒有臨窗的條件，就不適宜做書房

　　408、商王盤庚是怎樣利用風水助殷道復興的

　　歷史上用風水來改變一家一族乃至于一國命運的事例，可謂俯拾皆是。有文字記載的，最早可以追溯到殷商時期。

　　商族很重視地理環(huán)境。商湯滅夏，到盤庚時，已是五次遷都，《尚書·盤庚》云：“不常厭邑，于今五邦?！北P庚繼位時，政治衰微，為了中興，他不顧保守勢力反對，堅決遷都。

　　盤庚一方面做了大量的宣傳鼓動工作，另一方面又親自對遷徒之地進行勘測風水?！渡袝?amp;middot;盤庚》云：“盤庚既遷，奠原他居……適于山，用降我兇德，嘉績于聯(lián)邦……用水地于新邑，肆子沖人，非廢原謀，吊由靈，各非敢違人用宏茲責?！边@段文字是說：盤庚由奄(曲阜)地遷至殷(安陽)地，是要奠定居所。傍山而選址，可以避兇趨吉。新地址是風水很好的地方，居住在那里可以便殷商發(fā)達。果然，在盤庚遷殷之后，“殷道復興”，使商朝又統(tǒng)治了幾百年，創(chuàng)造了燦爛的青銅文化。

　　409、周王公劉是如何利用風水保八百年江山的公劉，周族祖先，率領子民在古豳(今旬邑)開疆劈土，農(nóng)耕生產(chǎn)，繁衍生息。氣勢磅礴的高原土地，適宜于建造半地穴的房子，穴下豎立柱，出穴是土階，屋頂蓋木梁、陶瓦，形成一個街道縱橫的都城，這就是京師之地。把王朝最精銳的軍隊駐守在這里，就是守衛(wèi)京師的王師，這樣的吉地，終滅商而建周，周從公元前1046年到公元前221年，計825年江山，在中國歷史上絕無僅有。公劉主張“行地宜”，當然會選擇有利于生存的地理環(huán)境。按現(xiàn)在叫法，公劉就是那個時代的風水大師。

　　公劉在選擇新的聚居地時，相當謹慎。他不僅觀察山，還觀察水，并懂得要把住址建在流水環(huán)繞的地域之內(nèi)?！对娊?jīng)·大雅·公劉》就是歌頌公劉考察地理，選擇吉祥的環(huán)境，安置他的子民生息。我們看到，誕生于距今4000多年前的公劉，已經(jīng)掌握了豐富的地理環(huán)境知識。后人所說山環(huán)水抱必有氣，在公劉身上，也體現(xiàn)得淋漓盡致。他觀察山，觀察水，已經(jīng)明白在河彎的內(nèi)側(cè)建設城邑。這就是環(huán)抱吉水，反之，就成了反弓兇水。這可能是中國歷史上最早關于地理風水的記載了。

　　410、古公亶父為何選址周原

　　周朝的第二個地理風水大師為古公亶父。我們今天眺望遠古，古公亶父應該是一個非常偉大的環(huán)境學專家，建筑學專家了。古公亶父勘察好地址之后，遷都于風水更好的吉祥勝地：岐山山麓之下的周原。從相地，到設計京城，先建什么，后建什么，有條不紊。這里是關中平原的西部地區(qū)，北枕巍峨壯麗的岐山，南臨波濤滾滾的渭河，山環(huán)水繞，西邊是清凌凌的延河之水，東邊是湍急的漆水河。這里藏風蓄水，山水相依，形成令人驚嘆的風水吉地。岐山是中國西北部地區(qū)眾多山峰之中最高的一座，兩座山峰雄偉壯麗，雙峰并峙，直入云霄，因稱岐山。

　　實踐檢驗真理，古公亶父選擇的這個地方，確實吉祥。周族從此扶搖直上，繁榮強大，僅用一年時間就消滅了統(tǒng)治了中國近700年的殷商王朝。

　　411、周公是如何營建洛邑的

　　周公旦，姓姬，名旦，亦稱叔旦，周代第一位周公。西周時期的政治家、軍事家、思想家、教育家，被尊為“元圣”，儒學先驅(qū)。他是周文王的第四子，周武王的同母弟。因采邑在周，稱為周公。武王死后，其子成王年幼，由他攝政當國。武王死后又平定“三監(jiān)”叛亂，大行封建，營建東都，制禮作樂，還政成王，在鞏固和發(fā)展周王朝的統(tǒng)治上起了關鍵性的作用，對中國歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。東方遼闊疆域的開拓，要求統(tǒng)治重心的東移。周公東征班師之后，便著手營建東都洛邑?！渡袝?amp;middot;洛誥》記載：“召公既相宅，周公往營成周，使來告卜……周公拜手稽首曰……予惟乙卯，朝至于洛師，我卜河朔黎水，我乃卜澗水東、瀍水西，惟洛食。我又卜瀍水東，亦惟洛食。評來以圖及獻卜?！?/p>

　　東都洛邑位于伊水和洛水流經(jīng)的伊洛盆地中心，地勢平坦，土壤肥沃，南望龍門山，北倚邙山，群山環(huán)抱，地勢險要。伊、洛、湛、澗四小匯流其間。東有虎牢關，西有函谷關，據(jù)東西交通的咽喉要道。順大河而下，可達殷人故地。順洛水，可達齊、魯。南有汝、潁二水，可達徐夷、淮夷。伊、洛盆地確實是定都的好地方。

　　周武王滅商后，遷九鼎于洛邑，營建首都。周公受命之后，去了很多地方，通過無數(shù)次的占卜，確定洛邑為新的都城，并且繪制成圖。這可能是我國歷史上，第一個具有實際用途的城市建設規(guī)劃圖。

　　412、為何孔子故居風水堪稱第一

　　孔子是儒家學派的創(chuàng)始人，年輕時的職業(yè)是相喪，就是給別人看風水?？鬃硬坏贻p時候給別人看風水，當了官以后，同樣給別人看風水。《禮記·檀公》中有這樣一個記載，國昭子之母去世了，于是請孔子來看看風水?？鬃幼约核f的“喪事不敢不勉”是有力的證據(jù)，但后來的儒者極力掩飾或否認孔子的早期職業(yè)，就有違孔子關于誠信的教誨了，更有甚者，極力編造孔子一出生就是個圣人，但他晚年卻極度喜愛《周易》。

　　孔子晚年致力于整理古代文化的精髓，《周易》就是其中之一。他不僅對《周易》進行了整理，更重新對其進行了注釋，并把它列入學生的課本。他不斷地翻看《周易》，從中學習，以至于竹簡上的牛皮繩都被翻斷了三次，后世形容愛學習的典故“韋編三絕”，就來自于此。

　　歷史上，風水師認同中國最好的風水是孔子的故居，而不是那些皇家陵墓?？鬃庸示游挥跂|岳泰山腳下的曲阜市。曲阜周圍有洙水和泗河兩水環(huán)繞流過，風水師認為這是“平支得水之貴格”，因此孔子及后裔福祿綿遠，2000多年來一直受人敬重。根據(jù)孔子世家譜最新登記情況，從2500多年前至今，孔子世家已繁衍至83代，人數(shù)達200余萬?？鬃拥暮笠嵋恢卑涯沟氐摹帮L水”視為命根子。光緒三十年(1904年)勘測津浦鐵路，原計劃經(jīng)過曲阜，靠近孔林西墻。衍圣公孔令貽得知這消息后，十分著急，一連向朝廷遞了幾個呈文，說鐵路將“震動圣墓”、“破壞圣脈”，使祖宗靈魂不得安寧。結(jié)果，鐵路只好拐了個大彎，向西南繞行而過。

　　孔子是周易大家，對衍生于周易的風水也很有研究?？琢郑挥谇烦潜?，是孔氏家族的共同墓地?？鬃尤ナ篮?，其弟子按他的夙愿在此安葬。墓東為孔子的兒子孔鯉之墓，墓南為其孫子思之墓。這種布局名為“攜子抱孫”。

　　孔子生前時，有人說他選的墓地缺水，但孔子說“二百年后會有秦人為己挖河成全風水的。”果然，秦朝的秦始皇“焚書坑儒”，為破壞孔子的風水挖了一條河，不想?yún)s實踐了孔子的偉大預言。

　　孔子死后，隨著孔子地位的日漸提高，孔林的規(guī)模越來越大，最大時周圍的垣墻長達7、25公里，是世界上最古老的人造園林?？琢肿鳛榭鬃蛹捌浼易宓膶Ｓ媚沟兀?500多年來，葬埋從未間斷過，子子孫孫一代又一代，共計葬埋10萬余座，而且人才輩出?？鬃邮艿胶笫勒把觯浜蟠志d延不絕，可知其風水是無與倫比的。

　　413、樗里子是如何為自己選墓地的

　　樗里子算是一個皇族，他是秦惠王的同父異母弟弟。樗里子能言善辯，足智多謀，是秦惠王、秦武王、秦昭王三朝重臣，秦人稱他為“智囊”。秦惠王封他為“嚴君”，秦武王拜他為右丞相，秦昭王時繼續(xù)為相。他對秦國忠心耿耿，斬將拓地，曾率師征伐趙國、楚國，在統(tǒng)一六國的過程中立下了汗馬功勞。

　　樗里子之所以被稱為超牛的風水師，倒不是因為他在堪輿界有什么大作，或者是為哪位帝王選擇了一處風水寶地。他在風水史上的英名，完全是建立在對于自己墓地的超自信把握上。

　　秦昭王七年(公元前300年)，樗里子死，葬在渭南章臺東面，也就是漢代長安城城西。樗里子臨死前說了一句讓他聲名遠揚的遺言：“過一百年后，將會有天子的宮殿在我墓地的兩則?！贝嗽捄髞砉粦灹?。到了西漢時，劉邦建都長安城，長樂宮在他的墓東，未央宮在他的墓西，他的墳墓被夾在了兩宮中央，武庫正對著他的墳墓。

　　人們都以為樗里子是個會相地的預測家，故秦國民諺有云：“力則任鄙，智則樗子”。他的預測，可能是根據(jù)天下大勢進行分析，偶然命中了，也可能是漢代秦人的后裔編造的。樗里子到底是在什么場合，對誰說的那番話，當時無人知曉，以后也不會有人知曉。但這沒有關系，最關鍵的是，這句話讓他成為了堪輿史上最牛氣的風水先生。

　　414、管輅是如何推測陰宅怪異的

　　管輅是三國時山東平原的術(shù)士。他容貌丑陋，不講禮儀，性好嗜酒，言談無常。就是這么一個怪才，從小就喜歡仰視星辰，得人輒問星名，夜不肯寐，父母禁而不能止。他常說：“家雞野鵲，猶尚知時，況于人乎?”每與小兒做游戲，就在地上畫天文，人們嘆為奇才。成人后，精通《周易》、風角、占相，遠近揚名。

　　管輅善于推測陰宅怪異。有一次，他經(jīng)過毋丘儉的墓地，倚樹而嘆：“林木雖茂，無形可久;碑諱雖美，無后可守。玄武藏頭，蒼龍無足，白虎銜尸，朱雀悲哭，四危以備，法當滅族，不過二載，其應至矣?！焙髞?，果然應驗。管輅能根據(jù)墓地“四象”預言吉兇，后世風水師推崇他為祖師。

　　管輅能用占卦的方式說出墓中事。有郭恩三兄都患辟疾，管輅通過占卦推測他們的叔母墓中有“女鬼”，是郭恩等應受到的報應。郭恩三兄弟只好交待了過去的罪責。管輅也能說出陽宅怪事。有個婦女得了病，請管輅筮之，管輅說：“你屋里西邊埋有兩個男子，一男持弓箭，主射胸腹，所以你心口疼;另一男持矛，主刺頭，所以你頭疼。”那婦女把地掘開，果有二男持器。

　　管輅還能占生死。劉奉林的夫人病了，管輅說：“到了八月辛卯日，日中之時死”，后果如其言。管格根據(jù)自己的長相，推測自己的死期在48歲，后來，他果然只活了48歲。

　　現(xiàn)在流傳有《管氏地理指蒙》十卷一百篇，是風水術(shù)中的一部巨著，書前有管輅的自序。其實，這是偽托于管輅，不可盡信。

　　415、為何說郭璞是風水師的鼻祖

　　郭璞(276～324)，字景純，河東聞喜縣人(今山西省聞喜縣)，西晉建平太守郭瑗之子。東晉著名學者，既是文學家和訓詁學家，又是風水大師。世傳《葬書》、《青囊經(jīng)》為其遺作。郭璞是歷史上第一個給風水定義的人，他在《葬書》中云：葬者，乘生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。所以后人都視郭璞為風水史上之鼻祖。

　　據(jù)說有一次王敦也讓他占卜，郭璞說“無成”，想想王敦是什么人物，跟他對著干能有好下場嗎，可是郭璞就是有職業(yè)道德，寧死不騙人。

　　王敦不高興了，又問：“你算算我能活多久?”郭璞答道：“您要是造反，那就活不了多久，要是去武昌好好待著，那壽不可測啊?！?/p>

　　王敦大怒：“你又能活多久?”這威脅的意思已經(jīng)很明顯了，可這郭璞擺出一副死豬不怕燙的模樣說：“也就今天中午吧?！蓖醵貧獐偭耍骸敖o我推出去砍了?！?/p>

　　郭璞死到臨頭，還不忘開自己的玩笑，他見著劊子手，一看眼熟，是他以前在越城見過的，當時他叫住人家，非要拿衣服相贈，那人不要，他說：“拿著，以后你就明白了?！蹦侨艘簿蜎]再客氣。現(xiàn)在一見，果然有求于他呀，那你就給我來個痛快的。拿人家的手短，劊子手對他倒也客氣，他問要到哪里砍頭，人家告訴他到南岡，他又胸有成竹的說：一定是在雙柏樹下了。果然，又中，到了樹下，還不算完，“樹上有個大鳥窩”，人家找不著，郭璞說：“這不是壞我的名聲嗎?給我好好找。”果然在密葉掩映下找到了鳥窩，這下郭璞滿意的說：“我這一輩子，言無不中?！庇谑侨祟^落地，美名流芳。

　　416、陶侃為何葬親于“牛眠之地?！?/p>

　　陶侃(2594)，東晉瀘江潯陽(今江西九江)人。初為縣吏，漸升郡守，后官至刺史，都督八州軍事，為人嚴謹，勤慎吏職，頗有政聲，受高人指點成為風水大師。

　　據(jù)《晉書·周昉傳》載：陶侃幼年喪親，將葬，家中忽失一牛，尋牛時忽遇一老者，對他說：“前岡有一牛，眠臥山溝之中，其地若葬先人，后代位極人臣，貴不可言?！辈⒅钢赃呉簧秸f：“此亦其次，當出兩千石?！卑凑账闹敢?，陶侃尋回失牛，葬其親于牛眠之處，并將老者所選擇的另一處讓給周訪，后來周訪于此葬父，果然升任刺史，傳公三代，其靈驗一一如老者所言。因受這個故事的影響，后人稱這個風水寶地為“牛眠之地”。據(jù)稱，陶侃曾撰有風水著作《捉脈賦》。

　　417、韓友是怎樣避免血光之災的

　　韓友，字景先，東晉舒縣人，出仕之前，曾追隨學者伍振學習《易經(jīng)》，并擅長圖宅相墓之術(shù)。

　　《晉書·韓友傳》記載，韓友憑預感避免一場血腥之禍。安徽省宣城人邊洪在廣陽(今河北薊縣)任職，母病返家。韓友行至廣陽時準備去他家投宿。當時已是傍晚時分，韓友進邊洪家看了看，便迫不及待地告知隨從立即捆綁行李離開邊家。隨從推辭說：天黑了，還有幾十里路程，何必著急趕路呢?韓友說：我仿佛看見這兒地面覆蓋著許多人的鮮血，預感災禍將要降臨。隨從苦苦相求，朋友邊洪一再挽留，都沒有動搖韓友，就這樣匆匆離開了。夜里，邊洪突然患瘋病，用繩子絞殺了兩個兒子，殺掉妻子，砍傷父親和婢女，逃離了家。不幾天，人們發(fā)現(xiàn)他也在房前樹林里上吊了。

　　418、蕭吉是如何用風水預測隋朝滅亡的

　　蕭吉的經(jīng)歷更為豐富，處世也更加的圓滑。蕭吉一生身經(jīng)四朝十五帝，青年時還是北朝齊梁宗室的貴族子弟，后來，經(jīng)歷北朝后期的戰(zhàn)亂，偃首低眉成了隋文帝的忠臣與弄臣。也許是他的經(jīng)歷太過豐富，處境也是極盡微妙，所以造就了他狡黠圓滑的個性。他以自己在陰陽五行方面的造詣，到最后直接成了隋文帝的御用風水先生。

　　在他入隋后的初期，因為屬于異國貴族，所以很受排擠，在政治上不太順利。《北史》記載：“吉性孤峭，不與公卿相浮沉，又與楊素不協(xié)，由是擯落，郁郁不得志?！睏钏厥撬宄獎祝芸床黄鹑灼渲鞯氖捈?在只手遮天的楊素面前，蕭吉也不得不低頭做人，因此，他閉門讀書，倒也“博學多通，尤精陰陽算術(shù)”，這一短時期的養(yǎng)精蓄銳，終于為他提供了機會。他發(fā)現(xiàn)隋文帝“好徵祥之說，欲乾沒自進，遂矯其跡為悅媚焉”。開皇十四年(594)，蕭吉給隋文帝上書，投其所好，大談符命徵祥，極力的拍隋文帝的馬屁，頌揚隋文帝與日月歲命合德，隋統(tǒng)一天下是天命使然。這一番溜須拍馬，讓“上覽之悅，賜物五百段”，由此奠定了他的政治地位。

　　后來，蕭吉就成為了隋文帝身邊的紅人?！端鍟?amp;middot;蕭吉列傳》記載了蕭吉為隋文帝驅(qū)鬼的事情。有一段時間，東宮經(jīng)常鬧鬼，傳言說有鼠妖作亂。隋文帝令蕭吉前去禳邪氣。蕭吉在宣慈殿設神座，口中念念有詞，不一會兒，果然有回風從艮地鬼門來，吹掃太子座。蕭吉用桃湯葦火來壓風，風即刻止住了。隋文帝認為蕭吉降服了鬼邪，于是更加的信任他。

　　不久，獻皇后死了，隋文帝命令蕭吉選擇墓地。蕭吉經(jīng)過反復勘察，終于選到一塊吉地，說“卜年二千，卜世二百”，意思就是說，如果按年份計算，這塊墓穴可保大隋江山2000年，如果按照世系計算，可保隋皇室血脈延傳200代。隋文帝對相地術(shù)半信半疑，說：“朕以為，吉兇在于人事，而不在于墓地。當年北齊后主高緯埋葬他父親的時候，擇地而葬，按理應有吉瑞，可是，北齊頃刻就滅亡了。這該怎么解釋呢?正如朕祖上的墓地，如果說墓地不吉，朕就不會做了大隋的天子;如果說墓地不兇，可朕的皇弟楊整怎么會過早地戰(zhàn)死呢?”

　　在那個充滿迷信的年代，隋文帝說出這段充滿著哲學辨證味道的話，也沒辜負了他這賢君的美名。為了說服隋文帝，蕭吉又用相地術(shù)的望氣之理勸說文帝：“上個月十六，皇后山陵西北方向，在下半夜有方圓五六百步的黑云從地上升天。同時，在東南方向出現(xiàn)了旌旗車馬帳幕。直到天亮時，這種現(xiàn)象才消失。臣根據(jù)《葬書》分析，這是大吉大利、子孫無疆的征兆。”這一番馬屁話，隋文帝將信將疑，最后還是按蕭吉的意見去辦理了，他雖為一代賢君，卻并不知道蕭吉選擇這塊墓穴的別有用心。原來，這一切都是楊廣事先和蕭吉串通好了的。

　　蕭吉從殿上退出來后，悄悄地對他的本家人蕭平仲說：“今天我給皇后占卜陵寢之地，皇太子早就派遣左衛(wèi)率宇文述對我說：必須以擇陵使太子早日當朝為先決條件。并許諾，如果被立為天子，一定以榮華富貴報答我。我對皇太子說：四年以后，您一定將御臨天下?！?/p>

　　仲對這番解釋有些摸不著頭腦，蕭吉說出了他的文字把戲：“卜年二千'不過是’三十'這兩個字的變形;卜世’二百'不過是取’二輩的諧音。隋朝的運數(shù)不會太長，僅有兩世之傳，這才是真實的。”后來，蕭吉的話果然應驗，太子即位，是為隋煬帝，煬帝暴虐無度，隋朝32年而亡。

　　在蕭吉本傳中，著錄了蕭吉八部“并行于世”的著作，它們是：《金?！啡恚断嘟?jīng)要錄》一卷，《宅經(jīng)》八卷，《葬經(jīng)》六卷，《樂譜》十二卷，《帝王養(yǎng)生方》二卷，《相手板要決》一卷，《太一立成》一卷。這八部著作都已亡佚。

　　419、舒綽是如何為宰相楊恭仁卜葬地的

　　舒綽，東陽(浙江金華)人，是唐代有一個很著名的風水師，精通五行術(shù)數(shù)，在當時譽傾海內(nèi)外，名振朝野。當時在朝高官楊恭仁任吏部侍郎，想把父母之墳改葬到京師長安附近，便于祀拜與管理，便請了當時聞名海內(nèi)的相地高師五六人，舒綽自在邀請之列。

　　這些人都是當時有名的風水大師，楊侍郎無法辯別誰為真正的高手，于是就付銀兩給每一位地師，讓其各自為其父母尋地，一月后回府聚會并匯報。于是各位大師便分頭行動，一月期滿大家回到府中，大家都獻上佳穴，各抒己見爭執(zhí)不下，于是大家一同登山觀穴。五六人各有利弊，大師們理法并施，談天說地無人服眾，楊侍郎也無法定奪熟是熟非，回到家中他想到一個好辦法。他叫來幾位親戚，連夜趕往地師們所點之穴位，開穴一尺許深，并取土一包，把地理地貌統(tǒng)統(tǒng)記錄在小本之上，連同小本一起密封起來，運回家中，楊侍郎作好記號后，把記錄小本藏起來，并在后花園的地下也取出一包土混在其中，爾后叫來幾位風水大師，讓他們根據(jù)斗中之土，把所取土之處的地理形勢和地形地貌解說出來，并說明此地是否佳穴，能否發(fā)富貴等，以便與原記錄作比較。

　　經(jīng)過分析，其他幾位大師均不得要領，只有舒綽一人認為幾包取回之土中，有三處可以作穴，并定下發(fā)富貴的層次，最精妙的是他所描述的地形與小本上所記錄的實際情況全部吻合，并對后花園所取之土，作過一首較滑稽的詩“黑中見青有霧云，氣貫二孔草叢生，此土葬下先人骨，一嗅到底傷后人，此土潤濕養(yǎng)花根”。其他幾位風水師見舒綽有如此神術(shù)，無不驚嘆，自愧不如，帶上楊侍郎的酬金，不聲不響地走了。

　　等別的風水師走后，舒綽對楊侍郎說道：我選定的那塊墓穴，在開井五尺深以下會有谷物，若你能得到一斗谷物，便是富地了，能保楊侍郎一家世代富貴官至公侯，楊侍郎對于舒綽的風水技術(shù)已是十分折服，聽完此話后，當即與舒綽一道前往京師，來到舒綽所尋的穴地，令人往下繼續(xù)開穴，當挖至七尺深時，發(fā)現(xiàn)一個小孔，再輕輕挖開里面有近二尺方正大的穴洞，穴洞里面有七八斗之多，外形很似谷類之物。楊侍郎目睹此景佩服得五體投地。于是楊侍郎遷葬了父母之骨于此穴之中，后來果應世代富貴，并出了楊家將忠烈之后。

　　此事傳開后，朝野上下都把舒綽視為神圣，相請之人絡繹不絕，尋龍布穴之風風靡一時。

　　420、形派大師楊筠松是如何被害的

　　楊筠松，名益，字叔茂，號筠松，竇州人。生于唐文宗太和八年(834)，死于唐光化三年(900年)。楊筠松為唐僖宗時國師，官至金紫光祿大夫，掌靈臺地理事，為唐朝著名地理風水學家。因為其用地理風水術(shù)行于世，使貧者致富，所以世人稱其為“救貧”先生，后人由此也稱其為“楊救貧”。

　　楊筠松著有《撼龍經(jīng)》、《疑龍經(jīng)》、《青囊奧語》、《天玉經(jīng)》、《都天寶照經(jīng)》等書。楊筠松在地理堪輿學上具有極其崇高的地位，可以和孟子在儒學上的地位相當，其所有的著作，均為地理風水上的經(jīng)典著作，所以楊筠松也被后人尊稱為楊公。

　　楊筠松一生致力于風水之術(shù)，扶危濟困，晚年卻不幸為政客所害。在他所處的時代，唐帝國已經(jīng)衰微，諸侯稱霸。統(tǒng)轄虔州(今江西贛州)的諸侯是盧光稠，他早有獨霸天下的野心，于是自立為王，號稱盧王。盧光稠為了實現(xiàn)自己的夢想，便請楊救貧為其卜天子地，卜得后，將其母改葬。在答謝楊救貧的宴席上，盧光稠問楊救貧還有天子地否?楊救貧答道：一席十八面，面面出天子。盧光稠不愿別人也得到天子地，與他爭奪天下，于是在酒里下毒。楊救貧察覺后，立刻帶著徒弟回家，可惜船到雩都藥口壩，便毒性發(fā)作，楊救貧問弟子曾文遄此處何地，曾文遄說是藥口，楊救貧嘆道：藥到口死矣!仇不可不報也。臨死之前告訴曾文遄游說盧光稠在贛州磨車灣安裝水碓，十字路口開鑿一口水井，則世世代代為天子矣。曾文遄不解，詢問其中的奧妙。楊救貧解釋道，磨車灣安碓，單打盧王背，十字路口開井，盧王自縊頸。在不同的位置上安碓鑿井，在風水上破了贛州的“天子氣”，制煞了盧光稠。后來盧光稠果真背長癰疽，疼痛難忍，自縊身亡。