看陰宅風(fēng)水的入門知識講解
看陰宅風(fēng)水的入門知識講解
陰宅風(fēng)水好壞，直接影響著一定人的吉兇禍福。下面學(xué)習(xí)啦小編整理了看陰宅風(fēng)水的入門知識講解，一起來了解吧。
看陰宅風(fēng)水的入門基礎(chǔ)知識講解
1、入山尋龍原則，總括來說，陰宅風(fēng)水學(xué)入門，你要知曉基礎(chǔ)的幾個步驟，首先我們需要的做的就是入山尋龍，這種條件是要求你埋在山中而不是公墓里。首先在蜿蜒起伏的眾多山嶺中。探索得生氣充盈的山脈。然后循著這山脈地走勢。找尋其止息之處，因為山脈止息之處。往往便是生氣凝聚的結(jié)穴所在。但找到山脈止息處。要看看附近的砂水的形勢，陰宅風(fēng)水觀察環(huán)境很重要，如果如砂環(huán)水抱，那么表示其周圍能夠找到吉低作為墓地，而如果是砂飛水走附近就沒有吉地。無法聚氣。
2、依山傍水原則，考慮環(huán)境、不管是土質(zhì)還要考慮周邊的風(fēng)景情況，而這也是陰宅風(fēng)水學(xué)入門之一，找尋的好的地方作為墓穴考慮標(biāo)準(zhǔn)就為依山傍水。青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境，也是好墓地的基本原則，反映在風(fēng)水學(xué)說里的就是“山主人丁水主財”，意思就是擇山，可以令后世人丁興旺，擇水，可以令財源滾滾。所以地方找好了旺的就是后嗣是人丁。依山傍水，石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂山，智者樂水。說的就是山水環(huán)境對好的陰宅風(fēng)水有多重要。
3、明堂開闊的原則，從古至今人們都對這陰宅風(fēng)水很是介意，陰宅風(fēng)水是關(guān)乎到子孫后代貧富貴賤，人丁興旺的大事情，稍有馬虎，對不起的不光是先人，還會 害了后人，所以我們在打造風(fēng)水的時候陰宅風(fēng)水學(xué)入門要體現(xiàn)掌握一二，除了以上講到了幾點外，選擇墓地，明堂開闊也是一點，風(fēng)水認(rèn)為明堂開闊有利于孕育人 材，發(fā)展事業(yè)，因此既要“登山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。反之，墓地不 宜設(shè)在窄小局限的山谷。
4、屈曲蜿蜒的原則，在陽宅風(fēng)水中，直沖被視為不吉，人們認(rèn)為氣直沖，有煞氣損風(fēng)水，而愛陰宅風(fēng)水中也是這樣一個衡量標(biāo)準(zhǔn)。墓地如何擋住煞氣呢，風(fēng)水原 理主張“直則沖”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲。曲徑通幽，道路有回旋，這樣的墓地才被視為是吉地。所以我們在選擇墓地的時候要注 意，四周要寬闊，但是道路要回旋。
5、前朝后靠左右抱原則，陰宅風(fēng)水好不好，還要看前后有無有靠山，而這也是陰宅風(fēng)水學(xué)入門之一、 陰宅風(fēng)水流傳著這樣一句話“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”講的就是如何考慮陰宅周邊的地勢情況，吉地一般都是四面環(huán)山，中間是一個寬敞的盆地，風(fēng)水所講的“穴”就在這個盆地里，這個地形在前面說到的“ 葬”字上也有體現(xiàn)，就是葬字下面的“廾”(發(fā)音拱)，意思是雙手捧著，雙手并在一起捧著，形成了一個中間凹陷的穴窩，古人認(rèn)為這就是一個好的葬地，所以說葬字本身就體現(xiàn)了古人的殯葬觀。
關(guān)于陰宅風(fēng)水的入門知識講解
一，什么是風(fēng)水
如果以風(fēng)水古典書籍的技術(shù)語言，來表述風(fēng)水，對普通人來說，是一頭霧水。一般人，關(guān)心的是，這風(fēng)水是什么?它跟自己有什么關(guān)系?講究風(fēng)水和不講究風(fēng)水，對自己有什么影響?這就不是只關(guān)系到表達(dá)必須通俗易懂，而且，還要有事實來說明，這才讓人聽得明白入心，可信。
二，所謂風(fēng)水，說得文縐縐，就是故人埋葬的環(huán)境，以及自己居住生活、工作的環(huán)境。風(fēng)水的作用，就是在天時地運的催化下，這些環(huán)境對你自己以及家人的禍、福影響。
這些影響，牽連到人的所有生活、工作過程。大的如生命安危，身體狀況，婚姻狀況，生育能力，事業(yè)狀況，官才運狀況，學(xué)業(yè)狀況，等等，等等。
那么，人家會問：
風(fēng)水環(huán)境，又是怎么去影響到人的這些種種呢?
現(xiàn) 在，新生派，比較喜歡用科學(xué)的磁場作用去解析，其實，這些貌似很科學(xué)的依據(jù)，是說不圓風(fēng)水的作用的。因為，不同地方、環(huán)境的物理磁場，其強弱，大小，都說 明，表述不了風(fēng)水作用的性質(zhì)，以及細(xì)致的影響內(nèi)容。磁場的運動規(guī)律，也不是絕對的風(fēng)水作用規(guī)律。所以，在解析風(fēng)水的影響過程中，最好不要說什么磁場作用， 不然，人家問，這是什么磁什么場，就復(fù)雜化，越說越不清楚了。
自然一切，都是有生命的，都遵循一定的自然法則而存在。
當(dāng)我們以“世間萬物皆有生命”的自然觀點，去看看我們所謂的風(fēng)水，所謂的環(huán)境的時候。“環(huán)境是有生命力”的概念，呼之欲出，風(fēng)水的存在，不解自明。
既然環(huán)境，也是一個生命體，那么不同的環(huán)境，就是不同的生命體。其各自生存的過程和狀況，從大的前提看，依照自然法則運作。從仔細(xì)微觀的立場看，是各自不同的風(fēng)水機理在運作。
人，是在各種不同的環(huán)境中生活，工作。故人，也是在不同的環(huán)境里安息。人與故人，都在各自不同的環(huán)境生命體中存在，日月熏陶，聞風(fēng)喝水活動，自然受到浸泡，趨于一致，結(jié)出不外乎的果報。
這就是什么是風(fēng)水?風(fēng)水為什么對人會產(chǎn)生影響的根源。其中，故人(陰地)如何布及子孫，相當(dāng)玄妙?？茖W(xué)，無法解釋，血脈也解釋不全(畢竟也有血統(tǒng)外的繼承)。我試著解釋的答案是：那是一種冥冥中的名分產(chǎn)權(quán)分配。我們說風(fēng)水，就是要去認(rèn)識各個與人有關(guān)的環(huán)境(陰陽宅)生命主體。探究的終極，就是去弄明白弄清楚風(fēng)水這個生命體的各個不同的運作機理。運用傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)問的目的，就是要在實務(wù)中，善選風(fēng)水，善做風(fēng)水，善改風(fēng)水。使用風(fēng)水為人們造福。
二，龍、穴、砂、水、向。
這是我們經(jīng)常講的陰宅風(fēng)水中的五大元素。
如果從技術(shù)的層面去解說，又能面面俱到，確實時間不夠，篇幅有限，力不從心。只能蜻蜓點水做個樣子，散漫的趣說點滴。
當(dāng)我們把風(fēng)水的環(huán)境，作為是各個依靠自然法則和風(fēng)水機理運作的生命體，對風(fēng)水的認(rèn)識，就上了一個層次。對風(fēng)水的了解，視同一個個鮮活的生命去觀察，去了解。并從中了解各自的特性，特征，效能表現(xiàn)。那是一件非常有趣的事情。
龍， 在山地，那是一道道有來有去的，延伸著的山脈，山丘。在丘陵地，也是有著紐帶延伸的小山包，坡地。在平原，是一道道，稍微凸起，或者相對堅實的，有紐帶牽 連著的土脈。這里，特別指出的是平原龍，不少古書都愛從水來論，說平原水是龍。其實，是一種認(rèn)龍的方便，在凸起延伸的土脈旁邊，相對低洼，所以有水流動， 以此來認(rèn)龍。但實地有各種各樣，以此來辯平原龍，也有看走眼，機械離龍很遠(yuǎn)的時候。
記得很久以前，師傅帶我去走山，是把龍，當(dāng)做一道有生命的蛇。
“走，跟我去驗蛇路，抓蛇去”——我永遠(yuǎn)記住師傅這一句風(fēng)趣幽默的話。
蛇，從臥草(行龍不停不脫化)，到出草(開始脫化)，到精靈扭腰(化的中途)，到玩累了歇息歇氣(結(jié)穴)之處。一邊走，走到哪一步又說出它的獨特情形，很有趣。
最刺激的是，每一次脫化起泡之首，師傅都會出道迷語般的選擇題給我猜：來來來，別走，先猜猜，這一脫皮后，蛇往左去，還是右去?它應(yīng)該最喜歡，也只有往那一邊去，才是好蛇?
而最滑稽的是，當(dāng)隨蛇走到盡頭，師傅裝做無奈的嘆氣：你看看，你看看，這蛇怎么不見了?當(dāng)我也一頭霧水的時候，他卻哈哈大笑：它躲起來了。喲，看那邊，它在那邊歇氣啦。
別看是一路的嘻嘻哈哈。多年之后，我發(fā)現(xiàn)，這些都是讀書讀不到，書上學(xué)不會的東西。
我不敢設(shè)想，沒有師傅無私的關(guān)愛托付知識經(jīng)驗，這些，我能否自己發(fā)現(xiàn)，要用多少時間，經(jīng)過多少驗證?確實沒信心，也許早就放棄究竟這些東西。
所以，我說，有個師傅，如同多個父親。當(dāng)然，時代不同，這種師傅很少了，有些假師，男盜女娼，跟上了賊船一般。
龍，好不好，貴不貴氣，在開始脫化的時候，看看左右是否有護(hù)，有送。各種形狀不同，但以出自自身為最真心關(guān)切。其護(hù)如母親的手挽，有情而溫順;其送，如順風(fēng)楊柳，條條順勢包從。
好龍來自千里，行至脫處，一節(jié)比一節(jié)溫順，圓潤，肥滿，清新，蒼翠，嫩綠，細(xì)致。
有話說，富貴全看龍身上，這是行龍行進(jìn)中的變化形象。如鄉(xiāng)間老師傅說的，帶槍帶炮，帶錢箱(庫)，帶金銀財寶，帶筆帶印，有護(hù)有送隨從，等等，等等，這些大家容易懂。
換句話來說來龍，可能比較容易了解其性質(zhì)。
來龍，就如一個人的本身素質(zhì)，任何人，不論從事什么，可以成就什么，首先要具備的，就是要有那么本身帶來的素質(zhì)。這好比：當(dāng)教授的料，起碼是個知識分子。白丁不認(rèn)一個的，怎么去教人?等等類推。
但是，有素質(zhì)，并不等于就能成大事。這就要有好的，恰當(dāng)?shù)钠脚_，也就是有“穴”嗎?沒穴，不結(jié)穴，巧婦難為無米之炊。
但是，有了平臺，也就見不得你能有所發(fā)揮，成就大事。這就要機遇。各種機遇，就是向上的砂水狀況。這向上的砂水，如同人來到了時間，迎面來的是各種有利，無利的事情。這里面，有風(fēng)水的根本位理，形理，時運作用。而不是對著個山頭就說富貴。那是太太簡單了吧。
驗龍，是尋找選擇陰宅風(fēng)水地，必不可少的過程。
我發(fā)覺，現(xiàn)在許多人學(xué)習(xí)風(fēng)水，都將重心放在穴位，水口處。忽視了驗龍的學(xué)習(xí)和經(jīng)驗積累。
一流師傅看星斗，指的是驗龍的經(jīng)驗。以山脈星形轉(zhuǎn)換變化來確定龍何來何去何從。
二流師傅看水口，指的是看水口的重要性，而不是說，認(rèn)準(zhǔn)個水口，就能當(dāng)二流師傅了。
三流師傅漫山走，指的是，沒有認(rèn)龍經(jīng)驗，不知由來，不知所去。
總之，驗龍是第一關(guān)。這個容易理解。好比寫文章，這驗龍就是開章和情節(jié)的表述，穴位，只是個結(jié)果，文章的結(jié)尾。又好比小孩學(xué)站穩(wěn)，走路，才能跑步。必須有那個過程。沒了這前面的過程，你就得不出最后的結(jié)果。這個省略不了的。
古時候，地師驗龍的精神，非常讓人敬佩。有的，千里迢迢，從發(fā)祖驗起，風(fēng)餐露宿，年月在野，所受的苦，難以想象?，F(xiàn)在的人，懶了。但起碼要驗證好幾節(jié)龍吧， 總不能拿個電腦，看看谷歌，哪里有水，哪里有開叉就插洞吧。如果是那樣，多數(shù)屬散氣虛花之地，多數(shù)見不到脈土的幾層顏色。離脈者絕，這種絕，不是很快的， 多數(shù)在看似平安的兩三代人中，丁消宗失。這不是危言聳聽。
風(fēng)水行中，有句話，叫三年看龍，七年點穴。說的是點穴之難。難在哪里?
也許，許多初學(xué)者，理解為定穴點的難。那說一句，你理解錯了。我經(jīng)常在網(wǎng)上，網(wǎng)下，看人指指點點說穴在哪里，感覺很好笑。穴位，并不是由你說了算，它在那，就在那。離開了它，都是人的自以為是。
穴學(xué)的難，最大的難，難在是否是“結(jié)穴”。這個關(guān)系到，首先就是龍的認(rèn)識問題，離開了認(rèn)龍的實務(wù)經(jīng)驗，說穴，沒了方向。
是否該到了結(jié)穴的地方，龍說了算。
是真結(jié)還是假結(jié)，龍說了算。
如果離開，或者不了解龍與穴之間的必然關(guān)系，也就失去認(rèn)穴的根本依據(jù)。
這也是，看地的人無數(shù)，而葬得真穴的人很少，葬個虛花當(dāng)做寶的根本原因。
從龍而得穴是正宗，從砂水而得穴是虛花假說。君要真風(fēng)水，請記住這句話。
驗得真結(jié)是驚喜，再看砂水是應(yīng)期。應(yīng)，應(yīng)驗;期，期待，期望。
認(rèn)得有真結(jié)，才在穴場，開始屬于枝末類的證穴了。不論怎么證，有一點，穴不離開龍，離開了，也就錯了。至于那一點，有經(jīng)驗的自然會心會意。
結(jié)穴的地形叫法，有很多種，有直結(jié)，橫結(jié)，角結(jié)，等等等等。
穴，是天然的生成。當(dāng)你在穴場，看結(jié)氣，散氣，場唇，水勢，水法，案山，護(hù)抱，朝山，小大堂局，進(jìn)行技術(shù)上取舍，取點立向時。是天生自然的，那就會發(fā)現(xiàn)，在那個點上，穴的動感形象自然顯現(xiàn)，所對的案山取舍剛好，一派天然。絲毫不是個人造作聰明。
對有經(jīng)驗的師傅來說，這說了半天的穴場證穴，也只是一兩分鐘內(nèi)就發(fā)現(xiàn)，確定的事情。
朋友們，也許覺得我前面，關(guān)于驗龍花的筆墨太多。其實，這是最基礎(chǔ)，需要最重要的實踐經(jīng)驗。“不會驗跡，何知巢穴”?道理就在這里。
這點，希望想學(xué)真本事的人記住。在學(xué)習(xí)中特別留心。有些師傅可能不會講清楚出來，但你自己可以通過觀看他的實踐，自己去覺悟。
驗龍，來到龍停結(jié)穴的地方，不少師傅，都有“山重水盡疑無路，柳暗花明又一村”的喜悅。
羅城浮現(xiàn)，砂水分明，朝山分列歡迎。案山親近，護(hù)砂環(huán)抱有請，送砂回欄水口，明堂唇圓，遠(yuǎn)近，高低，均稱取舍，恰好處，穴情隱現(xiàn)，一派自然天成。
說龍虎，莫把書圖套自然?，F(xiàn)實龍虎長短不等分。親生即比外來好，富貴不耗入家倉。亦莫兩旁有砂叫龍虎，不包不攔，勢外撇，實屬無情“推車手”。“推車手”，財富散盡家族亡。
論流水，暗拱還比見水好。試問天下天子地，哪有見水滔滔流?以環(huán)抱為有情。
說堂局，內(nèi)堂密緊不漏是真章，外堂大闊另樣詳。內(nèi)堂不密貪大闊，待到天明人已亡。
論案山，先把龍情水法細(xì)參詳，莫向個山腰就叫娘。不合龍情水法即黃泉，葬向個金山也絕亡。
說朝山，莫見個山頭叫干將，風(fēng)水自有秘語藏。文筆亦可化矛劍，巨門亦可化堵墻。。。
龍穴砂水，蜻蜓過，望水紋，各思量。
關(guān)于陰宅，再給大家一個提示是，書本上，通?？吹街饕腥?，三元兩種方法(當(dāng)然還有很多相關(guān)的方法和知識，例如比較神驗的郭易申八宅風(fēng)水)。這兩種方法，并不是孤立運用的東西。在實務(wù) 操作取舍中，往往都會結(jié)合的運用到它們。如果你只有一門知識，那還算不成熟。值得提醒的是，在書本的三合與三元，與現(xiàn)實多種類型結(jié)合時，如果你有了一定的 驗證經(jīng)驗，就會發(fā)現(xiàn)，其中，有三分之一的論斷，是錯誤的。這些錯誤的書本知識辨別，除了有師傅交代，或者個人多去驗證感悟之外，真的沒人輕易跟你講，這可是個人經(jīng)驗。這也就是書本公式推理化帶來的禍害。
看陰宅風(fēng)水的入門知識分析講解
陰宅風(fēng)水分為山地風(fēng)水及平洋風(fēng)水，山地風(fēng)水追求的是"天人合一，天人感應(yīng)"。山地風(fēng)水講究的是形勢和理氣的最佳配合，形勢方面必須是：以穴為中心，以主山、少祖山，祖山為背景，以河流、水池為前景，以案山、朝山為對景，以水口山為屏景，以青龍山、白虎山為兩翼。理氣方面必須是：以穴的座向、分金，取五行生尅理論，配合亡人之命卦及水口方位，以及二十四山座向分金。使其福澤后代，蔭益子孫。
平洋風(fēng)水更多的是理氣配合，形勢的要求是坐空向?qū)?。平洋風(fēng)水追求的是：風(fēng)吹水激壽丁長，避風(fēng)避雨真絕地。講究的是墳?zāi)棺陨淼淖颉⒎纸鸺八诘呐浜??？傊幷L(fēng)水的主要要素是：覓龍、察砂、觀水、點穴、取向等。
風(fēng)水學(xué)重視砂環(huán)水抱，因為水抱可使穴地的生氣凝聚結(jié)集，而砂環(huán)則可使穴的凝聚的生氣不至被風(fēng)吹散。兩者將為吉穴的必要條件。因此，《葬經(jīng)》曰：“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)吹之”。
總之，欲尋其吉穴，首先是入山尋龍，在蜿蜒起伏的眾多山嶺中，探索得到生氣充盈的山脈，然后循著此山脈走勢，找其止息之處，因為在山脈的止息處，往往有生氣凝聚的結(jié)穴所在。但到山脈止息處，還要看附近的砂水形勢，若砂環(huán)水抱，即表示該處附近有生氣凝聚的吉穴。但若是砂飛水走，即表示該處的生氣無法凝結(jié)聚集，所以不會有吉穴藏在其中。
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