中醫(yī)五行相生相克表
中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)有五行生克之說(shuō)，中醫(yī)上也有五行相生相克的說(shuō)法，學(xué)習(xí)啦小編整理了中醫(yī)五行相生相克關(guān)系表，希望大家有所收獲!
中醫(yī)五行相生相克關(guān)系表
胃為脾之腑，脾為胃之臟。臟者，藏也。腑者，化也。陽(yáng)性化，陰性藏。藏者藏其所化，化者化其所藏。人身秉造化的陽(yáng)氣而生腑，秉造化的陰氣而生臟。腑為陽(yáng)，其色明。臟屬陰，其色暗。陽(yáng)而明，故能化。陰而暗，故能藏。此臟腑二字之意也。他臟他腑仿此。
人身肝木之氣，疏泄不及，則現(xiàn)無(wú)汗、尿少、糞難、腹痛、脅痛、婦人月經(jīng)來(lái)遲等病。疏泄太過(guò)。則現(xiàn)自汗、尿多、遺精、發(fā)熱、頭暈、耳鳴、婦人白帶，月經(jīng)來(lái)早等病。疏泄不及者，水中的火氣不足，疏泄太過(guò)者，金氣不足也。
人身肺金之氣，收斂不及。則現(xiàn)汗多，頭暈，發(fā)熱，咳逆，上氣，遺泄，尿多，痿軟等病。收斂太過(guò)，則現(xiàn)惡寒、糞艱，胸悶，無(wú)汗等病。收斂不及者，木氣過(guò)于疏泄。收斂太過(guò)者，火氣不能煊通也。
人身心火之氣，煊通不及，則現(xiàn)血痹，神倦，口淡，血寒等病。煊通太過(guò)，則現(xiàn)舌痛，喉痛，心跳，心煩等病。煊通不及者，木火之氣虛。煊通太過(guò)者，中氣虛，金氣不降也。
人身腎水之氣，封藏不及，則現(xiàn)陽(yáng)越，頭暈，發(fā)熱，足腫等病。封藏不及者，金氣收斂之力衰，木氣疏泄太過(guò)也。腎水無(wú)封藏太過(guò)之病，腎水愈能封藏，陽(yáng)根愈堅(jiān)固也。
人身脾土之氣，運(yùn)化不及，則現(xiàn)腹?jié)M，停食，上吐，下瀉，四肢不舉，全身倦怠等病。運(yùn)化不及者，水火之氣虛也。脾土無(wú)運(yùn)化太過(guò)之病，有土氣填實(shí)之病。土氣填實(shí)，則不能運(yùn)化也。
人身相火之氣，燔灼不及。則現(xiàn)下寒，腎寒，脾胃衰弱，二便不固等病。燔灼不及者，相火的本氣少也。相火無(wú)燔灼太過(guò)之病，有相火不降之病。相火降于水中，水中有火，則生元?dú)狻Ｏ嗷鸩唤?，則燔灼于外，而發(fā)燒熱也。外之燒熱愈大，內(nèi)之相火愈少也。
圓運(yùn)動(dòng)的五行，是融合不能分析的。五行之病，皆運(yùn)動(dòng)不圓，作用分離，不能融合所致。以上各病，略舉數(shù)端，以概其余。
大氣的五行，是融合的，分析不開(kāi)的，人身亦然。五行融合，中氣之事，造化個(gè)體的中氣，在地面之際，而分布于整個(gè)造化之間。人身的中氣，在胸下臍上之際，而分布于整個(gè)人身之間。中氣如軸，四維如輪。軸運(yùn)輪行，輪運(yùn)軸靈。軸則旋轉(zhuǎn)于內(nèi)，輪則升降于外。此中醫(yī)的生理也。中醫(yī)的病理，只是軸不旋轉(zhuǎn)，輪不升降而已。中醫(yī)的醫(yī)理，只是運(yùn)動(dòng)軸的旋轉(zhuǎn)，去運(yùn)動(dòng)輪的升降，與運(yùn)動(dòng)輪的升降，來(lái)運(yùn)動(dòng)軸的旋轉(zhuǎn)而已，由輪而軸，是為先天，由軸而輪，是為后天。易經(jīng)河圖所以表示先天后天的生理的運(yùn)動(dòng)，病理醫(yī)理，都在其間矣。
中醫(yī)五行與五臟六腑的關(guān)系
木生火，即肝木濟(jì)心火，肝藏血，心主血脈，肝藏血功能正常有助于心主血脈功能的正常發(fā)揮?；鹕?，即心火溫脾土，心主血脈、主神志，脾主運(yùn)化、主生血統(tǒng)血，心主血脈功能正常，血能營(yíng)脾;脾才能發(fā)揮主運(yùn)化、生血、統(tǒng)血的功能。土生金，即脾土助肺金，脾能益氣，化生氣血，轉(zhuǎn)輸精微以充肺，促進(jìn)肺主氣的功能，使之宣肅正常。金生水，即肺金養(yǎng)腎水，肺主清肅，腎主藏精，肺氣肅降有助于腎藏精、納氣、主水之功。水生木，即腎水滋肝木，腎藏精，肝藏血，腎精可化肝血，以助肝功能的正常發(fā)揮。這種五臟相互滋生的關(guān)系，就是用五行相生理論來(lái)闡明的。
1、相生：肝木藏血以濟(jì)心火，心火之熱以溫脾土，脾土化生水谷精微以充肺金，肺金清肅下降以助腎水，腎水之精以養(yǎng)肝木，這說(shuō)明了五臟之間的相生關(guān)系。
2、相克：從五臟之間的相互制約來(lái)看，肺氣清肅下降，可以抑制肝陽(yáng)上亢，即金克木;肝氣條達(dá)，可以疏泄脾土的郁滯，即木克土;脾的運(yùn)化，可以避免腎水的泛濫，即土克水;腎水的滋潤(rùn)，能夠防止心火的亢烈，即水克火;而心火的陽(yáng)熱，可以制約肺金清肅的太過(guò)，即火克金。
3、五臟的母子關(guān)系與虛實(shí)關(guān)系：A、母病及子：如母臟(肝)先病，然后累及子(心)臟，方法是要先補(bǔ)母(肝)。子病及母：子臟(肝)先病，然后累及母(腎)臟，這種情況下一般病情較重，就不是正常的相生(母及子)關(guān)系了。方法是先補(bǔ)“子”(母臟病重則要補(bǔ)母瀉子)。B、虛實(shí)關(guān)系：虛者補(bǔ)其母，實(shí)者瀉其子。如腎(水)虛，要補(bǔ)肺(金)，肝硬化是肝(木)的實(shí)證，要瀉其子心(火)。
4、五臟的相乘或相侮：如肝病傳脾，使脾虛弱，即木乘土;而脾病及肝，即土侮木;而肝脾之間的相互病理影響，則為木郁土虛或土雍木郁。肝病影響了肺，即木侮金。
中醫(yī)理論學(xué)說(shuō)
1、整體平衡觀念：人體自身是一個(gè)整體，生理上互相協(xié)調(diào)，病理上互相影響。 整體平衡觀念： 五官、形體、色脈等外在變化反映內(nèi)在臟腑病變。 人體與外部自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境 是一個(gè)整體，局部疾病，要放到整體環(huán)境中討論。
2、五行學(xué)說(shuō)：相生相克。相生是指一事物對(duì)另一事物有促進(jìn)、助長(zhǎng)之作用; 相克是指一事物對(duì)另一事物有抑制和制約的作用。即相生促發(fā)展，相克利平衡! 即相生促發(fā)展，相克利平衡! 即相生促發(fā)展 由于五行之間存在著相生相克的關(guān)系，故五行中任何一行都存在著“生我”、“ 我生” 和“克我”、“我克”四個(gè)方面的聯(lián)系。“生我”者為母，“我生”者為子。
3、辯證施治：證，指疾病的原因和性質(zhì)。不同于“癥”。癥是指疾病的現(xiàn)象， 通過(guò)望、聞、問(wèn)、切來(lái)判斷。同病異治;呼吸問(wèn)題可能由肺、腎或心臟疾病引起。 要用不同方法解決。異病同治：85%以上的疾病與免疫失調(diào)有關(guān)。固本扶正、調(diào)節(jié)免 疫可以解決很多問(wèn)題。
4、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)： 陽(yáng)——運(yùn)動(dòng)的、外向的、上升的、溫?zé)岬?、明亮的?陰——靜止的、內(nèi)向的、下降的、寒冷的、晦暗的。 陽(yáng)虛則外寒。陽(yáng)虛——寒癥——功能衰退，癥狀表現(xiàn)：疲乏無(wú)力、精神萎靡、 畏寒肢冷、腰酸腿痛、夜尿多(五更瀉)。 陰虛則內(nèi)熱。陰虛——熱癥——功能亢進(jìn)，癥狀表現(xiàn)：五心煩熱、面色潮紅、 煩而多言、口干咽燥、渴喜冷飲、尿黃、便干。 寒者熱之、熱者寒之! 寒者熱之、熱者寒之! 邪正斗爭(zhēng)，陰陽(yáng)失調(diào)。里邪出表為病退，表邪入時(shí)灰病進(jìn)! 防治原則： 防治原則：無(wú)病防病(病前)、既病防變(病中)、愈后防復(fù)(病后) 《黃帝內(nèi)經(jīng)》“未病先防、既病防變、已病早治!”治病求本。急治標(biāo)、 緩治本。 黃帝內(nèi)經(jīng)》。
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