關(guān)于貔貅的典故軼聞

　　風(fēng)水是漢民族歷史悠久的一門玄術(shù)。也稱青烏、青囊，較為學(xué)術(shù)性的說法叫做堪輿。風(fēng)就是元?dú)夂蛨?chǎng)能，水就是流動(dòng)和變化。風(fēng)水本為相地之術(shù)，即臨場(chǎng)校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術(shù)，是一種研究環(huán)境與宇宙規(guī)律的哲學(xué)。認(rèn)為人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，那么達(dá)到“天人合一”的境界是再平常不過的了。相傳風(fēng)水的創(chuàng)始人是九天玄女，比較完善的風(fēng)水學(xué)問起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。風(fēng)水的核心思想是人與大自然的和諧，早期的風(fēng)水主要關(guān)乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設(shè)等方法及原則，原意是選擇合適的地方的一門學(xué)問。天師后裔、風(fēng)水大師張金華云:信風(fēng)水不一定起作用，但不信可能起反作用。

　　貔貅是一種外表兇猛的瑞獸，但是在風(fēng)水上卻能起到招財(cái)、辟邪、鎮(zhèn)宅的效果。貔貅的歷史由來已久，那它在每個(gè)時(shí)代都發(fā)生什么軼聞典故呢?

　　那么，下面隨小編一起來看一下關(guān)于貔貅的軼聞典故吧!

　　周武王與貔貅

　　傳說：貔貅是三百多萬年以前生活在西藏、四川康定一帶的西域猛獸，具有極強(qiáng)的搏擊能力。當(dāng)年姜子牙助武王伐紂時(shí)，一次行軍途中偶遇一只貔貅，但當(dāng)時(shí)卻無人認(rèn)識(shí)，姜子牙覺得它長(zhǎng)相威猛非凡，就想方設(shè)法將它收服并當(dāng)做自己的坐騎。帶著它打仗屢戰(zhàn)屢勝。

　　周武王見貔貅如此驍勇神奇，就給他封了一個(gè)官，官號(hào)為“云”。當(dāng)時(shí)姜子牙發(fā)現(xiàn)貔貅每天食量驚人，卻從不大小便。而它唯一的排泄系統(tǒng)就是從其全身的毛皮里分泌出一點(diǎn)點(diǎn)奇香無比的汗液，四面八方的動(dòng)物聞到這種奇香后無不爭(zhēng)先恐后，不由自主跑來爭(zhēng)食，結(jié)果反被貔貅吃掉。

　　朱元璋與貔貅

　　朱元璋定都南京后從地下挖出一對(duì)貔貅，而貔貅乃龍王的九太子，故命人在靈谷寺的旁邊建立貔貅殿供奉這一對(duì)貔貅。朱元璋定都南京后修中山門，但國(guó)庫(kù)無錢財(cái)，丞相劉伯溫建議朱元璋用貔貅來納財(cái)，朱元璋聽從在國(guó)門放一對(duì)世間最大的貔貅，結(jié)果兩江士紳紛紛捐款，大動(dòng)土木，場(chǎng)面宏大讓朱元璋感慨萬分，稱道：大明臣民如此忠心，江山必然萬載。

　　乾隆與貔貅

　　貔貅，又稱辟邪是我國(guó)古代傳說中的一種通靈神獸?！缎栄?middot;廣言》中說：“辟，除也。”顧名思義，是人們希望藉助它的法力，驅(qū)走邪穢，破除不祥?！都本推罚?ldquo;射鬾辟邪除群兇。”唐顏師古注：“射鬾、辟邪、皆神獸名。……辟邪、言能辟御妖邪也。”

　　據(jù)記載，貔貅其形似獅而帶翼，古代織物、軍旗、帶鉤、印紐、鐘紐等物常用貔貅為飾，取其守護(hù)避兇之意。今所見最早之貔貅形象的藝術(shù)作品上可追溯到漢代，多為帶翼的四足獸，其造形可能傳自西亞。到了魏晉南北朝時(shí)期，貔貅的形象變得更加概括抽象，裝飾意趣更濃。從現(xiàn)存的石刻及玉雕貔貅可以看出其外形極富曲線美，氣韻連貫，昂首挺胸，張嘴吐舌，氣宇軒昂。

　　貔貅的形象自唐代以后較少出現(xiàn)，及至清代乾隆年間，由于乾隆皇帝好古，對(duì)古玉更是有著非同一般的癡迷與喜愛，我們可在當(dāng)時(shí)宮廷所藏的數(shù)件古玉貔貅身上看到乾隆皇帝親自授意刻于其上的御制年款及御制詩(shī)詞，足可見對(duì)其的重視和喜愛。

　　臺(tái)北故宮博物院藏有一件漢代玉貔貅，其包漿瑩潤(rùn)，曾經(jīng)深沁熟盤，貔貅的胸前刻有御制詩(shī)。其下配有雙層紫檀木座，上層刻有“乾隆御玩”字樣，下層刻有與貔貅胸前相同的御制詩(shī)，可見其曾為乾隆皇帝的心愛收藏。另一件漢代玉貔貅現(xiàn)藏于故宮博物院，其上陰刻“乙巳年乾隆御題”詩(shī)。在欣賞與贊美古物的同時(shí)，乾隆皇帝也命工匠參照漢魏及南北朝時(shí)貔貅神獸的形象制作新的“仿古”器物。