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關(guān)于網(wǎng)婚現(xiàn)象的淺要分析

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關(guān)于網(wǎng)婚現(xiàn)象的淺要分析

  你聽說過網(wǎng)婚嗎?網(wǎng)婚是指建立在網(wǎng)絡(luò)上的虛擬婚姻,如今網(wǎng)絡(luò)婚姻成為了一種新游戲,在青年人中流行。下面由學習啦小編為你詳細介紹網(wǎng)婚的相關(guān)法律知識。

  關(guān)于網(wǎng)婚現(xiàn)象的淺要分析

  一、“網(wǎng)婚”的概述

  所謂“網(wǎng)婚”是基于互聯(lián)網(wǎng)上的網(wǎng)絡(luò)虛擬婚姻,其特征為“婚姻生活”的完全虛擬化。網(wǎng)婚雙方通過虛擬圖文和多媒體環(huán)境,體驗婚姻生活,凡現(xiàn)實生活中可以做到的事情,例如舉辦婚禮、同居生活、生兒育女等,在網(wǎng)上均一應(yīng)俱全。

  也有人將現(xiàn)實婚姻虛擬婚禮——即雙方在現(xiàn)實中已經(jīng)存在婚姻關(guān)系通過網(wǎng)絡(luò)舉行婚禮,稱謂“網(wǎng)婚”,但嚴格意義上來說這只是“網(wǎng)絡(luò)虛擬婚禮”。


關(guān)于網(wǎng)婚現(xiàn)象的淺要分析

  通常網(wǎng)民都是以互聯(lián)網(wǎng)為平臺,能過聊天室、虛擬社區(qū)、BBS、網(wǎng)絡(luò)游戲來參與網(wǎng)婚。主要的代表性網(wǎng)婚場所有:

  1、虛擬社區(qū):普遍擁有網(wǎng)絡(luò)婚姻法,或類似的管理規(guī)定,有專門負責的審查及婚姻批辦的網(wǎng)絡(luò)管理人員,絕大部分都是免費提供服務(wù)。

  2、網(wǎng)婚網(wǎng)站:大部分以盈利為目的,娛樂性和商業(yè)性較強,對于網(wǎng)婚雙方是否有真感情、是否真重婚的管理并不重視。

  3、網(wǎng)絡(luò)游戲:一些網(wǎng)絡(luò)游戲開辟了專門的結(jié)婚場景,甚至還有婚姻相關(guān)的道具。玩家可操縱游戲中自行決定的程序舉行婚禮真實感比較強,但游戲規(guī)則中剛往往忽視了婚姻規(guī)則的服務(wù)。

  二、“網(wǎng)婚”出現(xiàn)的原因

  (一)網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展擴大了網(wǎng)婚主體的參與性是“網(wǎng)婚”的直接原因?;ヂ?lián)網(wǎng)作為新的傳播媒介、現(xiàn)代高科技的重要代表,它“通過人腦兩端,也就是機械與社會脈絡(luò)之間的嶄新互動,使人類心靈不同向度重新結(jié)合起來……將文本、意象與聲音整合進入同一個系統(tǒng),在開放且可以獲得讀取路徑的條件下,于不同的地點和選定的時間里在全球網(wǎng)絡(luò)上互動,這種做法確實徹底地改變了溝通的特性。”使得現(xiàn)實世界人與人之間的溝通更為容易和迅捷成為了網(wǎng)婚興盛的客觀原因。

  另外,網(wǎng)絡(luò)具有的開放性、距離感,方便了隱藏在電腦屏幕后面的人掩飾自己的身份,增加了網(wǎng)婚主體的個人魅力,加劇了網(wǎng)婚參與主體的擴大。

  (二)“網(wǎng)婚”為人們渲泄日常壓力提供了便捷的場所,當今社會,科技的飛速發(fā)展,人們面臨著越來越多的壓力:學業(yè)壓力、就業(yè)壓力、工作壓力……各種壓力層出不窮。失意的時候,困惑的時候,彷徨的時候,他們可以逃到虛擬的婚姻空間。

  “網(wǎng)婚”是一種幻想化和完美化的虛擬婚姻,一些步入虛擬網(wǎng)絡(luò)婚姻的人,可以在這種虛幻的婚姻中逃離現(xiàn)實的責任、危機,尋得暫時的安慰,得到在現(xiàn)實生活中得不到的理解與尊重。網(wǎng)絡(luò)的普及也給人們喧泄提供一個更快、更方便的平臺,只要相互擁有一臺電腦,便可與千里之外的人相知、相慰。

  (三)從心理層面來說,人的需要是多層次的、多方面的,是一個不斷推進的過程。因而當滿足了生活的物質(zhì)需要時,又需要情感的撫慰,內(nèi)心總渴望一種更完美、更理想化的愛情、婚姻生活。而“網(wǎng)婚”則正好可能通過虛擬的方式使這種幻想繼續(xù)下去,以此尋求心靈的平衡點,為現(xiàn)實的不平衡找到一個精神的平衡點,而且能過這種方式也不必為此付出很大的代價和風險。

  (四)“網(wǎng)婚”的游戲性、刺激性也是吸引廣大網(wǎng)民的重要因素,加上一些網(wǎng)站營利者的推波助瀾的宣傳,其較之真實婚姻的新奇性,吸引了眾多人的參與。

  三、對“網(wǎng)婚”的評價

  “網(wǎng)婚”是虛擬的,但其背后畢竟是兩個真實的人,虛假的卿卿我我,勢必在潛移默化中影響其做人的準則。從某種意義上說,“網(wǎng)婚”對人的道德心理影響更深,對道德的防洪堤的沖擊力也更大。

  (一)對現(xiàn)實婚姻法的顛覆。

  家庭的建立既是神圣的,又是為社會規(guī)則所允許的,家庭必須遵守倫理道德并獲得社會規(guī)則的認可,然而網(wǎng)絡(luò)婚姻在一定意義上破壞了這些前提。現(xiàn)實的婚姻需要合法和守法,必須堅持一夫一妻制,但是“網(wǎng)婚”卻可以一妻多夫或者一夫多妻,甚至還可以亂倫,這嚴重違背了婚姻的排他性和單一性;現(xiàn)實生活的婚姻從建立之初的各個環(huán)節(jié)開始就必須遵循嚴格的程序,但是“網(wǎng)婚”將婚姻變成游戲,雙方從陌生到戀愛、結(jié)婚、生兒育女,只需鼠標輕輕一點,不必考慮婚姻的法定條件也不必擔心年齡是否合法。

  (二)對現(xiàn)實婚姻責任倫理的沖擊。

  社會學家弗洛姆說,“愛不是一種輕而易舉可以體會的情感,人必須竭盡全力促成其完善人格,否則追求愛的努力注定要付之東流,不具備本真的勇氣、信仰和自律者,不可能獲得愛的滿足。”因此,借著網(wǎng)婚這面鏡子,檢視在愛和婚姻上的責任缺失,是所有嘗試網(wǎng)婚者必須首先面對的一個拷問。

  許多已婚者參與“網(wǎng)婚”本來是想逃避現(xiàn)實婚姻的危機,或給沉悶的婚姻生活尋找刺激,然而由于過多迷戀“網(wǎng)婚”,遠離了與現(xiàn)實生活中家庭成員的交流,沉浸于虛擬世界中的浪漫情感,對身邊的真實世界置若罔聞,對身邊的真情實意視而不見,從而造成家庭成員情感淡化。虛擬婚姻幾乎包含了所有的婚姻要素,惟獨沒有“責任”意識。

  責任是婚姻幸福的核心。網(wǎng)絡(luò)婚姻的出現(xiàn),從觀念上沖擊著人們的視角,它無疑會弱化人們對家庭的責任,對愛情的忠貞。現(xiàn)實婚姻要靠夫妻雙方互相關(guān)注共同投入感情才能維系和穩(wěn)固,如果有一方把過多的情感精力投入到虛擬的網(wǎng)絡(luò)中,在情感上越軌,勢必影響現(xiàn)實生活中的夫妻情感,造成情感失衡。而對于一些自控能力差的人,從“網(wǎng)婚”發(fā)展到現(xiàn)實生活中的婚外戀以至重婚,也許只是一步之遙。從沒有道德底線的虛擬世界中回到現(xiàn)實世界,道德底線還能完好無損地跟著回來嗎?在這樣的情境下,社會固有的婚姻道德觀念被徹底顛覆。

  四、如何規(guī)范“網(wǎng)婚”

  互聯(lián)網(wǎng)時代,許多人的感情表達方式發(fā)生了顛覆性的變化。網(wǎng)婚的出現(xiàn)對傳統(tǒng)婚戀觀造成了巨大的沖擊和影響。但另一方面它又是傳統(tǒng)婚姻后出現(xiàn)的另一種新型模式,它改變了傳統(tǒng)婚姻的內(nèi)容和形式,以其特有的形式吸引著人們的眼球,因此有必要尋求一些有效的對策引導“網(wǎng)婚”朝一個健康、文明的方向發(fā)展。

  (一)完善法律,為解決“網(wǎng)婚”沖擊提供法律保障。

  法律是社會正義和社會秩序的最后一道防線。當網(wǎng)絡(luò)婚姻的問題演變到一定嚴重程度時,只有道德約束社會輿論的監(jiān)督顯然不足以解決相應(yīng)問題。這就需要具有國家強制力的手段來維護社會公正和秩序。

  新《婚姻法》中沒有關(guān)于網(wǎng)婚方面的明確規(guī)定。由網(wǎng)絡(luò)婚姻導致的離婚問題,缺乏必要的法律保護,如何才能在現(xiàn)行法律規(guī)定的前提下尋找一個合理平衡,首先要加深對新婚姻法有關(guān)條文的理解,從立法本義上做出準確解釋,正確適用法律;其次要完善婚姻法的相關(guān)條款,法院在審理類似案件過程中,適當向無過錯方傾斜,真正做到保護無過錯方。

  和諧的法律制度在于將社會責任與道義融入了法條之中,那么在婚姻自由與道德自律之間更推崇以理入法、以法固理,并由此來推進婚姻法律制度的健全發(fā)展,最終形成婚姻的制度保障。

  (二)夫妻間婚姻和諧,并加強婚姻責任意識為解決“網(wǎng)婚”沖擊提供情感保障。

  婚姻生活中存在許多問題,“愛情作為兩性間特定關(guān)系的范圍,同時包含著主觀情感和客觀義務(wù)兩個方面,是兩性間互相愛慕的情感和彼此自愿承擔義務(wù)的有機統(tǒng)一……事實上,在任何人的真正愛情生活中,主觀情感和客觀義務(wù)這兩個方面,不僅是相輔相成的,而且是相互促進的。因此隨著愛的權(quán)利的行使,也就產(chǎn)生了愛的義務(wù),這就是婚姻責任。”責任是婚姻幸福的核心?;ハ嘀覍嵤欠蚱拗g的第一責任、是雙方在彼此平等、彼此信任的基礎(chǔ)上彼此愛戀的專一不二。

  從深層來看,忠實意味著一種責任承擔,既是對本人的負責,也是對對方的負責,它包括行為上的忠實和情感上的忠實兩個方面。從這個角度而言,已婚者“網(wǎng)婚”無疑是對現(xiàn)實婚姻的迷失、偏離甚至是背叛,游戲網(wǎng)婚者只會弱化婚姻責任。因此,已婚者應(yīng)以對家庭、配偶、子女應(yīng)盡的責任和自身家庭角色的尊嚴、形象為重,盡量避免、杜絕網(wǎng)婚,更不能把婚姻視作兒戲。

  (三)網(wǎng)民應(yīng)對婚姻加以自我心理引導和調(diào)適。

  很多人因“網(wǎng)婚”的隱蔽性、安全性,因而他們可以盡情地在網(wǎng)絡(luò)上傾訴心情,而不必戴著假面具偽飾真情,網(wǎng)絡(luò)很容易使人放心地在上面馳騁,在上面肆無忌憚地渲泄情緒,因而也很容易使人上癮。“網(wǎng)婚”在一定程度上是一種全新的心理調(diào)適,但同時,我們應(yīng)該知道這種調(diào)解方式又是極其有限的。弄不好會起麻痹作用。要正確看待網(wǎng)絡(luò)調(diào)適的雙面性。

  (四)學校、家庭、社會應(yīng)該強化網(wǎng)絡(luò)道德觀念,規(guī)范網(wǎng)絡(luò)倫理行為,加強人格自律。

  在缺乏監(jiān)督的隱秘空間里不做昧良心的事,及時清除自己頭腦里的不健康思想。面對充滿誘惑力的“網(wǎng)婚”,要認清其實質(zhì)。從思想上、行動上抑制。要始終如一的保持正直善良的人格風范,不管是虛擬人格還是現(xiàn)實人格。同時,網(wǎng)民應(yīng)加強防護意識。

  網(wǎng)絡(luò)是一種開放的文化體系,其中精華與糟粕并存,主流與非主流同在,在這樣一個網(wǎng)絡(luò)時代里,我國互聯(lián)網(wǎng)上的侵害雖不嚴重,但也為數(shù)不少,其中大都以女性網(wǎng)民居多,另外還應(yīng)看到,作為互聯(lián)網(wǎng)上的站點,域外以及國外侵害者甚至是不法之徒通過互聯(lián)網(wǎng)進入本地區(qū)域網(wǎng),對自我防范意識薄弱的網(wǎng)民進行侵害,因此網(wǎng)民應(yīng)強化自我防范意識是相當重要的。

  綜上,“網(wǎng)婚”的出現(xiàn)確實對傳統(tǒng)婚戀觀造成了沖擊,但從另一方面來說,它也可說是網(wǎng)絡(luò)時代的另一種婚姻模式,我們不能將其視為洪水野獸,一味的排斥、反感。“網(wǎng)婚”給現(xiàn)實人們中的生活造成的困惑也無非是人的問題,如果能在虛擬與現(xiàn)實中找到平衡點,相信擁有一段浪漫的“網(wǎng)婚”也不失為一種新的嘗試。

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  婚姻法的法律地位

  婚姻法在各個時代、各個國家的法律體系中處于不同的地位,其編制方法也不盡相同。

  古代法律多采取諸法合體的形式,不論中國、外國,都沒有獨立的婚姻法。有關(guān)婚姻家庭的規(guī)定,一般都包括在內(nèi)容龐雜的統(tǒng)一法典內(nèi)。長時期中,婚姻立法不夠完備,因此,倫理規(guī)范和宗教教義在調(diào)整婚姻關(guān)系方面起著重要作用。

  在資本主義各國法律體系中,婚姻法也不是一個獨立的法律部門。而是作為親屬法的組成部分,附屬于民法的。

  在立法形式上,大陸法系各國一般都把親屬法編入民法典。英美法系各國的親屬法,一般是由多數(shù)的單行法規(guī)構(gòu)成的,如婚姻法、家庭法、已婚婦女財產(chǎn)法、離婚法等,名稱不一,但它們都是各該國家民法的組成部分。

  在社會主義制度下,婚姻家庭關(guān)系擺脫了私有財產(chǎn)的支配,它主要是一種存在于特定成員間的人身關(guān)系,其中的財產(chǎn)關(guān)系只不過是上述人身關(guān)系引起的法律后果。因而婚姻法不再附屬于民法,而是社會主義法律體系中的一個獨立部門。

  1950年和1980年的《中華人民共和國婚姻法》,雖然條文不多,內(nèi)容也較簡要,但都是全面規(guī)定婚姻家庭制度的獨立法律。

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