關(guān)于我國目前婚姻家庭存在的問題
關(guān)于我國目前婚姻家庭存在的問題
要求結(jié)婚的男女取得結(jié)婚證，即確立了夫妻關(guān)系，也就是確立了婚姻關(guān)系。但是現(xiàn)在婚姻家庭的問題還有很多需要解決的。以下是由小編整理的關(guān)于婚姻家庭存在的問題的內(nèi)容，提供給大家參考和了解！
婚姻家庭存在的問題
首先，過度自由導(dǎo)致離婚率居高不下。根據(jù)民政部門的不完全統(tǒng)計，去年全國有287.4萬對夫妻離婚，離婚率達(dá)23.1%，已經(jīng)超過日本成為世界最高，而上海的離婚率則連續(xù)兩年高居全國第二。離婚率上升，將是社會穩(wěn)定的重要隱患。很多人接受的教育大多是追求事業(yè)，對于維持婚姻家庭生活和諧能力的教育嚴(yán)重缺失。
在30年改革開放的過程中，男女家庭重新分工沒有真正完成，家庭和事業(yè)的平衡出現(xiàn)問題，愛情和家庭的義務(wù)混淆，個人自我意識的高度膨脹，這些都導(dǎo)致了婚姻關(guān)系的惡化。而當(dāng)前男女關(guān)系的混亂，也是婚姻家庭的一塊暗礁。
其次，愛情物質(zhì)化趨勢越來越濃，婚姻基礎(chǔ)變味。1950年施行的第一部婚姻法，明令禁止聘禮、買賣婚姻，如果出現(xiàn)聘禮情況由國家沒收。1981年新婚姻法實(shí)施，如果收受聘禮，離婚后可相對返還。 2001年新婚姻法修改后，延續(xù)了此前政策?！叭欢搅爽F(xiàn)在，婚姻由原來的‘以感情為基礎(chǔ)’變?yōu)榱?amp;lsquo;以財產(chǎn)為基礎(chǔ)’，結(jié)婚的前提變?yōu)榱宋镔|(zhì)索取。法院受理的大量婚姻案，都是跟財產(chǎn)的分割脫不了干系。 ‘離婚致貧’的現(xiàn)象時有發(fā)生，離一場婚，脫一層皮，并不是聳人聽聞。 ”
第三，雙方父母或一方父母“奪愛”，干預(yù)子女婚姻的問題越發(fā)突出。在一中院受理的離婚案件中，有超過四分之一的案當(dāng)事人是“80后”?！?0后”剛剛開始他們的婚姻之旅，就遭遇了夫妻信任危機(jī)、家庭成員無法相處、金錢與家務(wù)管理混亂、各種矛盾與摩擦不斷等等問題，而父母對于子女的過度保護(hù)，到最后就將所有的問題堆積成兩個字：離婚。
“經(jīng)?？梢钥吹竭@樣的場景，離婚案開庭了，六名當(dāng)事人出庭，子女都是來‘乘涼’的，兩位父親也多是沉默不語，但兩位母親總會喋喋不休，互相指責(zé)。 ”周XX說。
第四，社會責(zé)任感缺失。離婚率的上升，對于社會穩(wěn)定是一個巨大的隱患。國家的穩(wěn)定需要千萬個家庭的穩(wěn)定作為支撐，而國家人才的培養(yǎng)，前提是家庭責(zé)任的承擔(dān)。如今，家庭不斷組織整合，出現(xiàn)了婚生子女、非婚生子女、繼兄弟姐妹、____子女、留守兒童等大量的身份，不同環(huán)境下成長的孩子性格有著明顯的差異，而這一代人都將是國家和社會的建設(shè)者，他們的性格和能力，將影響著未來社會的發(fā)展。
感性接觸、理性戀愛、糊涂婚姻，這12個字，送給所有已經(jīng)走進(jìn)婚姻和即將步入婚姻人們。其實(shí)，人生很短，簡單、平淡、快樂就好。
婚姻家庭的發(fā)展
人類兩性、血緣關(guān)系進(jìn)步到社會制度范疇的婚姻家庭，是一個復(fù)雜、曲折、漫長的歷史過程。作為社會制度組成部分的婚姻家庭制度，是以各種具體的歷史形態(tài)存在于社會發(fā)展的一定階段的。總的說來，婚姻家庭制度的歷史類型和社會制度的歷史類型是一致的。我們通常以經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的類型作為劃分婚姻家庭制度的歷史類型的基本依據(jù)。
原始社會早期經(jīng)歷過一個漫長的前婚姻時代，那時生產(chǎn)力十分低下，人們結(jié)成規(guī)模不大的群體共同勞動，共同生活。在群體內(nèi)部，男女成員在兩性方面是沒有任何限制的。隨著原始社會的緩慢發(fā)展，從最初的那種無限制的兩性關(guān)系中逐漸演變出群婚制的各種形態(tài)。從廣義的婚姻家庭的概念的意義上說，群婚制的出現(xiàn)標(biāo)志著婚姻家庭制度的產(chǎn)生，可將婚姻家庭制度分為群婚制、對偶婚制和一夫一妻制三種歷史形態(tài)。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中指出：“群婚制是與蒙昧?xí)r代相適應(yīng)的，對偶婚制是與野蠻時代相適應(yīng)的，以通奸和賣淫為補(bǔ)充的一夫一妻制是與文明時代相適應(yīng)的?！绷硗猓鞲袼惯€對未來的婚姻家庭制度作了科學(xué)的預(yù)見，斷言資本主義生產(chǎn)方式消滅后，必將出現(xiàn)與新的時代相適應(yīng)的，婚姻自由、男女平等的真正的一夫一妻制的婚姻家庭。
夫妻關(guān)系的法律規(guī)定
夫妻關(guān)系是指依據(jù)婚姻法的有關(guān)規(guī)定夫妻之間享有的權(quán)利和承擔(dān)的義務(wù)。古代的夫妻關(guān)系立法采用夫妻一體主義。夫妻一體主義也稱夫妻同體主義，是指男女結(jié)婚后，夫妻合為一體，夫妻的人格相互吸收。但實(shí)質(zhì)上是采用夫權(quán)主義，妻之人格為夫之人格所吸收，妻的活動由丈夫代表，妻子喪失民事法律行為能力及斥訟行為能力及管理、用益和處分自己財產(chǎn)的能力等。
19世紀(jì)以后西方各國的夫妻立法采取夫妻別體主義。夫妻別體主義是指矢妻結(jié)婚以后男女平等，各自保有獨(dú)立人格，夫妻平等享有民事去律行為能力、訴訟行為能力、對財產(chǎn)享有所有權(quán)的能力及對個人財產(chǎn)擁有管理、用益和處分的能力以及參加社會活動的能力等。但是現(xiàn)代西方資本主義國家立法在一定程度上仍然存在夫妻不平等的殘余。
我國《婚姻法》關(guān)于家庭關(guān)系的規(guī)定
我國《婚姻法》規(guī)定夫妻在家庭中地位平等，其主要內(nèi)容是：夫妻對于共同生活中的共同事務(wù)如住所、生活方式等擁有平等的決策權(quán)，夫妻擁有平等的姓名權(quán)、人身自由權(quán)，共同承擔(dān)計劃生育的義務(wù)，夫妻對共同財產(chǎn)擁有平等的所有權(quán)、管理權(quán)、用益處分權(quán)，對子女擁有平等的監(jiān)護(hù)權(quán)，在象征性語言上夫妻也沒有等級秩序。
夫妻關(guān)系依據(jù)是否具有直接財產(chǎn)內(nèi)容可以分為夫妻人身關(guān)系和夫妻財產(chǎn)關(guān)系兩種。依據(jù)我國婚姻法的規(guī)定，夫妻之間的人身權(quán)利義務(wù)有以下幾方面的內(nèi)容：
(1)夫妻都有各用自己姓名的權(quán)利;
(2)夫妻都有生產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)和社會活動的自由，任何一方都不得對他方加以限制或干涉;
(3)夫妻都有實(shí)行計劃生育的義務(wù)。
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