網(wǎng)友不及時(shí)救助直播自殺女子是否需負(fù)刑事責(zé)任
網(wǎng)友不及時(shí)救助直播自殺女子是否需負(fù)刑事責(zé)任
刑事責(zé)任指的是依據(jù)國(guó)家刑事法律規(guī)定，對(duì)犯罪分子依照刑事法律的規(guī)定追究的法律責(zé)任。那么網(wǎng)友不及時(shí)救助是否需負(fù)刑事責(zé)任?下面由學(xué)習(xí)啦小編為你詳細(xì)介紹刑事責(zé)任的相關(guān)法律知識(shí)。
網(wǎng)友不及時(shí)救助直播自殺女子不需負(fù)刑事責(zé)任
警方接到一位市民報(bào)警稱，自己的一位微信朋友在朋友圈里發(fā)消息表示要“自殺”，警方及時(shí)趕到救了該女子一名。
事件經(jīng)過
5月3日13時(shí)08分，南京市公安局秦淮分局淮海路警務(wù)工作站接到市民報(bào)警稱，自己的一位微信好友孔小姐發(fā)朋友圈稱要自殺。很快民警就收到了報(bào)警人提供的微信朋友圈截圖，截圖里孔小姐表示“自己累了”、“來生再還”等信息。由于報(bào)警人提供了孔小姐所住宿的賓館名稱，所以民警立刻出發(fā)趕到了孔小姐所在的賓館。
13 時(shí)20分，民警趕到賓館，從賓館前臺(tái)找到了孔小姐所住的房門鑰匙，打開了房門。進(jìn)入房?jī)?nèi)后，民警發(fā)現(xiàn)一名女子躺在床上，床頭放著疑似安眠藥的空瓶，地上還有一把美工刀。民警嘗試與女子進(jìn)行溝通，發(fā)現(xiàn)她只有一絲意識(shí)。
網(wǎng)友不及時(shí)救助直播自殺女子是否需負(fù)刑事責(zé)任
民警立即讓賓館服務(wù)員打開門窗，將女子平躺著放到床上，不停與她對(duì)話保證她的意識(shí)清醒。救護(hù)車趕到現(xiàn)場(chǎng)后，民警配合醫(yī)護(hù)人員將女子送往醫(yī)院救治。由于發(fā)現(xiàn)及時(shí)，經(jīng)過醫(yī)護(hù)人員的搶救，女子脫離了生命危險(xiǎn)。事后警方核實(shí)，輕生的女子就是報(bào)警人的朋友孔小姐。
急診醫(yī)生告訴民警，幸好發(fā)現(xiàn)的及時(shí)，不然時(shí)間拖長(zhǎng)一點(diǎn)就會(huì)有生命危險(xiǎn)?？仔〗阃淌车氖峭屎谒?，一般15分鐘左右就會(huì)產(chǎn)生藥效，半小時(shí)后就會(huì)出現(xiàn)生命危險(xiǎn)，由于民警在報(bào)警后第一時(shí)間趕到現(xiàn)場(chǎng)，孔小姐才得以脫險(xiǎn)。事后，民警通過孔小姐的朋友得知，原來孔小姐因?yàn)樯馀c人產(chǎn)生了糾紛，雙方爭(zhēng)執(zhí)不下，問題始終無(wú)法解決。
絕望之下的孔小姐便起了輕生的念頭。孔小姐在自殺前，打開了微信，在朋友圈里留下了“遺言”，被微信好友發(fā)現(xiàn)后，警方這才接到了報(bào)警。
法律解讀
網(wǎng)友不及時(shí)救助不用負(fù)刑事責(zé)任，但是出于道德義務(wù)應(yīng)該報(bào)警。
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道德義務(wù)的簡(jiǎn)述
道德
以善惡評(píng)價(jià)為標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人的內(nèi)心信念的力量來調(diào)整人們之間相互關(guān)系的行為規(guī)范的總和。貫串于社會(huì)生活的各個(gè)方面，如社會(huì)公德、婚姻家庭道德、職業(yè)道德等。它通過確立一定的善惡標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則，來約束人們的相互關(guān)系和個(gè)人行為，調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系，并與法一起對(duì)社會(huì)生活的正常秩序起保障作用。有時(shí)專指道德品質(zhì)或道德行為。
義務(wù)
?、?ldquo;權(quán)利”的對(duì)稱。法律對(duì)公民或法人必須作出或禁止作出一定行為的約束。在社會(huì)主義社會(huì)，義務(wù)與權(quán)利是一致的，不可分離。
?、诓灰獔?bào)酬的：義務(wù)咨詢|義務(wù)勞動(dòng)。
倫理學(xué)的基本范疇之一。指一定社會(huì)關(guān)系中個(gè)人應(yīng)該對(duì)社會(huì)或他人所承擔(dān)的道德責(zé)任，它同時(shí)表明一定社會(huì)或階級(jí)、集團(tuán)對(duì)人們行為的道德要求;也指?jìng)€(gè)人在實(shí)踐道德原則和規(guī)范時(shí)所產(chǎn)生的一種強(qiáng)烈的責(zé)任心。
在西方，古希臘 哲學(xué)家 德謨克利特最早從倫理學(xué)角度提出義務(wù)范疇，并把義務(wù)和行為的內(nèi)在動(dòng)機(jī)聯(lián)系起來。中世紀(jì)經(jīng)院神學(xué)家也講義務(wù)，并把它說成是由上帝的意志規(guī)定的。近代德國(guó)哲學(xué)家I.康德把義務(wù)看作是倫理學(xué)的中心范疇，認(rèn)為義務(wù)是從先天的“善良意志”發(fā)出的“絕對(duì)命令”。
康德所建立的倫理學(xué)，被稱為義務(wù)論倫理學(xué)。在哲學(xué)上持唯物主義觀點(diǎn)的倫理思想家，一般都反對(duì)把義務(wù)說成是由上帝意志或理性本身規(guī)定的，他們從人的自然本性和自然需要來理解義務(wù)，有的認(rèn)為義務(wù)就是既要滿足自己需要，又照顧別人需要的一種自我克制。但由于他們不能正確認(rèn)識(shí)人的社會(huì)本性，因而對(duì)義務(wù)不能作出科學(xué)的解釋。
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